用臧否人物造句

1、既然政治环境是险恶的，人心亦复难测，那就何妨像魏文帝驾幸许昌时，打趣徐邈的那句话：“颇复中圣人否？”意思就是是不是还经常不断的喝点小酒啊？邈对曰：“时复中之。”帝大笑。意思就是确实有时还不断的喝点，惹得魏文帝哈哈大笑。那么鲁直在这儿拈出这个典故，其意也不外告诉自己的朋友，别一直哭丧个脸，要懂得自己给自己找些子乐趣，比如酒这种“圣人”和“贤人”，就不妨时不时的也亲近亲近，如果你确实做到了这点，那就真正懂得了生活三味，不会自己给自己寻烦恼了。

2、(翻译)前代的读书人活着时地位不显赫，但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短，他的文章难道一定流传不了吗？(用臧否人物造句)。

3、(71)故“混合权利说”应予抛弃，关于法人名称权定性的其他学说亦有失偏颇。

4、 诗词相比于现代文而言，在遣词造句、谋篇布局等上面有着很大的差异性。诗词以古文写成，更为凝练、蕴藉，也根据审美价值。诗词教学一方面肩负着拓展学生认知视野的教学众人，另一方面还要负责提升学生的审美能力与人文修养。因此，教师在教学中还要做好文本细读的工作，引导学生从字词、结构、修辞等多个角度来把握诗词，发展学生的审美能力。如六年级下册有一首《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。在教学中我问同学们，这个“咬”字我换成“吃”可以吗？学生异口同声都说不可以，那为什么呢？有的孩子说咬更能说明竹子这种坚毅的品格。我说是的，虽然“咬”和“吃”是一组近义词，而且都运用拟人化手法，但是一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念，充分表达了劲竹的刚毅性格。后一句，我出示两个句子对比，让学生品读，“立根原在破岩中”和“竹根原在破岩中”哪句好，那通过一个“立”字拟人传神地表现出竹子挺拔的身姿，前一句更好。然后相机指导朗读。在教学中我们要注重学生带着语文意识去学习，去感受作者这种遣词造句和咬文嚼字，正如贾岛的“推敲”一个字是经过不断去修改、咀嚼。

5、(20全国卷Ι)弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。

6、面对这样缓缓下沉的巨轮，无可挽回，作者态度只有悲悯，他看到这种颠覆的必然性、合理性，但是怀着深厚的感情，只能做一曲挽歌。我们要懂得作者的悲悯，“悲金悼玉”的红楼梦，“千红一窟”、“万艳同杯”，从贵妃到孤女香菱都登薄命司，从尊贵的王熙凤，夏金桂，到卑微的金荣的寡母，赵姨娘，甚至薛蟠、蓉琏之流，虽不免嘲讽斥责，但也怀那悲悯之心。这个悲剧不是一个人的，而是整个时代的。古希腊神话中在人与神之上的是命运，命运早已注定，这是个人无法掌控的。无论是自由爱情，还是家族的衰亡，甚至是国家社会由盛而衰的，只有一种深深的无力感，兴之于怀，流诸笔端，是深沉的慨叹！

7、D.gài/gài；jí/yī；jìng/jīng；

8、褒贬都是一种关注，都值得感谢……至于极少数入戏过深，因角色恶意中伤到演员本人的非理性举动，我表示理性的对待……别人向你吐口水，你总不能自降身份向他甩鼻涕吧……！

9、那么，我建议对于这本未完的《红楼梦》，我们的态度是，不看结局看过程，透过浮华看本质，重点看前八十回。

10、洪武晚期至永乐初期曾任内阁首辅，后因成祖立太子一事站在朱高炽这边而与朱高煦结怨，成祖认为解缙为有意离间手足,遂将其贬黜广西

11、譬如，海水温度升高使得珊瑚虫和生活在珊瑚礁的其它生物濒临绝种。

12、彼：他，对方；竭：尽；盈：充满。他们的勇气已丧失，我们的士气正旺盛。

13、黛玉的《葬花吟》暗合自身命运，宝钗的咏絮词“好风频借力，送我上青天”，体现自身追求。二十二回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中爆竹、算盘、风筝、海灯等物暗示家族人物命运。

14、“鸟在我影子上停了片刻∥像一枚唱针转动我的唱片”，意象纯粹，质地清脆，句子仿佛放入清水洗濯过。“纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，穠纤而俱妙”(《文心雕龙》)。隐秀之文，必来自一颗雅懿之心。这颗雅懿之心，气含风雨之润，笔吐星汉之华。一个粗粝的打铁汉，只能写下“我名叫男人∥海盗的诨名∥我有无数发达的体魄和万恶的嘴脸”。酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦，自古皆然。

15、申请成功的那一时刻，我们欣喜若狂，而这些年的等待已经让城市风貌焕然一新，望着这份即将到来的梦想，全部的华夏儿女已整装待发，为青岛的奥帆赛亮出自己的风采。

16、B.zhàn／chàn、hè／hè、xiǎn／xiǎn。

17、B.ān/yīn，lì/shuò，qiāng/qiāng；

18、(8)我爱的人名花有主，爱我的人惨不忍睹，不是在放荡中变坏，就是在沉默中变态，老婆无味，情人太累，小姐太贵，没事开个男女聚会，拆散一对是一对。

19、三国·魏·曹丕《典论·论文》:"傅毅之于班固，伯仲之间耳。

20、黄河是中华民族的摇篮，这条奔腾不息的河流，用它甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的华夏文明。我心中的黄河是气势磅礴的。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”滚滚黄水，九曲回荡，一路奔涌。

21、我骄傲，我是一个中国人，在祖国六十华诞来临之际，我相信每一个华夏儿女都会为祖国深深祝福，我们会用汗水和拼搏来继续书写祖国的辉煌。我们也坚信，祖国的下一个六十年，将会更加美好。

22、他甚至不停地和太太抬扛,在众人面前让太太下不来台,最后太太忍无可忍,只好抛弃好莱坞的名流生活,忍痛和他分手。

23、D．作坊/作揖     创造/怆然涕下     翩跹起舞/时过境迁

24、炎黄子孙德才兼备建伟业，华夏儿女文武双全展宏图。言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。

25、大盘涨时股不涨，大盘跌时股必跌；华夏三百六十行，唯有股民最难当。

26、约束不了风所以连呼吸都很小心翼翼，记忆像是装上了风铃，越是安静越是清脆。

27、清脆的骨头咬裂声，比世界上任何的音乐都要好听。

28、贾平凹不写是非,不辩褒贬,他只用坦率和真诚铺展根茎叶脉,写尽因果源流。

29、D：第一组：qìng/xīn；第二组：都读dì，第三组：jué/jiáo

30、C．殷红/殷墟        混浊/混为一谈        屡见不鲜/鲜为人知

31、五石散的名字是就此药的原料来说的，主要以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄为主，再辅以他料略加增减。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒力发作，产生巨大内热。

32、10整个晚宴都由牙幼市市长公子一手包办,宴请各方豪杰,名流。

33、正因为知音难觅，所以伯牙绝弦的故事被流芳百世。

34、61,从众多参赛者中脱颖而出的选手们，一一上台接受表扬。

35、我在小城听雨，雨落青石，似你举棋落子那清脆一击。

36、B.yùn/wēn，都读jiā，zhū/shū；

37、这首诗体现了一种对存在的古老追问，亚里士多德在《形而上学》中提出“存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去”。诗中说“无族谱可续的∥异乡人啊∥无祖屋可居的∥漂泊者啊”，表明作者的追问是在被席卷一切的现代性灼伤后发出的，现代性强行介入中国的农耕文明，打碎了宁谧的田野牧歌，由互联网、高速公路、经济全球化等带来的现代性伤害，切割了中国人传承了几千年的血脉，打乱了中国人聚族而居的古典主义生活方式。聚族而居是历史上中国人最强大的存在之道，它与农耕文明的凝固性相对应，它讲究血缘传承、慎终追远，用族谱、祖庙、祠堂、姓氏等把自己与遥远的祖先联结起来，形成脉络清晰、结构明了的族群谱系。现代性与全球化带来的人口迁居、族群混居，以及“生活在别处”的向往，打破了祖庙与祠堂的宁静。一村一族几年间散居全国各处甚至世界各地，已成为常态。在很多农村地区，连一个续写族谱的人都找不到了，祖庙与祠堂无人维修，风雨飘摇。

38、 黄翔是先锋诗界的拓荒者，70年代以狂啸式朗诵、咆哮般的语势在先锋诗界掀起狂澜，早期代表作《狂饮不醉的兽形》最能透析他的酒神精神：意象浓稠繁密、情感喷涌激越、词像重重炸裂，具有“飞扬跋扈为谁雄”的气魄。他曾像十二月d人般热心先锋运动。在美国的二十多年里，随着年龄增长与心境改变，早期汹涌的入世人格逐渐消退，暗涌的出世人格日渐高涨，醉心于古典文化。这首诗是他心境与语象转变的一个典范式写照，老庄的无为、宁静贯彻全诗。《道德经》里说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”，他看着雪花飘落于山巅、覆盖门窗，仿佛看到了万物返回了本源，回到了宁静的母腹，找到了在滚滚红尘里迷失了很久的主体性，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命”(《道德经》)。经历过那么多狂风暴雨，绕过重重暗礁，被马车撞、雷电劈、虎豹撕，现在终于拥有一张桌子可以安心吃饭，一个温暖的小家放置疲惫惊惧的内心，他当然觉得这一切乃“神灵赐福”。内心安逸之后，惊涛骇浪式的语言褪去，剑拔弩张的精神冲突消弭。诗中的“纸鸽”“鸟巢”“小窗”，无不是作者认识到“复命曰常，知常曰明”的体现，心如明镜，变聪明。粗粝凶险的人生经历会教导人认识什么是“常”，什么是“明”，什么是“道”，“不知常妄，妄作凶；知常容，容乃公”，最后认识到人生的终极意义——“天乃道，道乃久，没身不殆”(《道德经》)。老庄哲学是很多中国知识分子老年时的主动选择，它教给人们一套超越粗粝现实、自动疗伤的方法，“夫唯不争，故无尤”“持而盈之，不如其巳。揣而锐之，不可长保”(《道德经》)。黄翔也确实应过一过“在一山雪光中//入浴”的祥和日子了。

39、今天是七红色的文化传遍华夏大地，红色的精神传遍大江南北，红色的记忆传遍江山各地，红色的运气传到你的身旁，愿d生日快乐！愿你：红运当头，红福齐天。

40、留——凡朝代、年号、人名、地名、官职、器物、特殊称谓等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。

41、C．颈联/脖颈    晃动/虚晃一枪   独当一面/首当其冲

42、  曾有评论把车前子的诗称为语言诗，语言诗是美国一个流派，代表诗人有查尔斯•伯恩斯坦等。语言诗其实没有明确的外延界定，它一个最主要的倾向是进行极端的语言实验，对语言的能指和所指开展疯狂和骇人的探索，深深进入语言峡谷一直到人迹罕至之处。这首《有野兔的山水诗》，是从车前子发来一组作品中挑出的实验性比较轻微的诗。车前子的诗大部分像艾略特说的那样“使语言脱臼进入意义”，寻找“脱臼”之美是语言诗的症候之一。这首诗不但不“脱臼”，反而筋脉顺畅，充满古典主义的宁静与童话气息。有几种可能，一种是车前子把这首诗当作他水墨画的旁注、眉批，野兔就是他某幅山水画的物理存在。另一种可能是，野兔纯粹是他发明出来的所指，一个形而上存在，它出现在诗中是为了与“我”探讨“前世”的问题。“我”的前世是什么？是一把青草吗？本诗最后一句暗示这个惨淡惊惧结局，“我”的前世是世上最卑微的一种植物，被牛马踩、镰刀割、野火烧、尿水淋，连兔子都可以对“我”生杀予夺。

43、下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是( )

44、夜华端起杯子与我似笑非笑道：“男孩子长得那么好看做什么，譬如打架时，一张好看的脸就不及一双漂亮的拳头来得有用。”。

45、下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是

46、第一个传统是官修。无论史志，主体从始至终是由中央或地方政府负责编修，属于官职官责。自唐朝起，中央政府为编修国史还设置了史馆、国史馆等专门机构，修志曾一度纳入其中。而且，元、明、清三朝多次组织过编修国家层面的“大一统志”，明、清两朝和民国的中央政府还多次颁布过“修志凡例”。民国时期一些省份，甚至为修志设置过“通志局”“方志馆”等机构。民间虽然也有私人著史和修志，但无论当朝史、前朝史，凡“正史”一般均出自官方史家之手；私人修志，一般也是由地方官府出面聘请或居中支持。

47、下列词语中加点的字，每对读音都不同的一项是(   )

48、形而下者谓之器，爱情，自然属于形而下的“器”，器的本体属性为装载、承接、容纳，《文心雕龙》说它“形器易写，壮辞可得喻其真”。织毛衣是爱情的常态载体，所谓“起情者依微以拟议”，女孩们把柔情蜜意一针一线织进去，内心荡漾无限的爱汁，这场面不逊于王褒《洞箫》里写的“优柔温润，如慈父之畜子也”。在爱情这个绮丽场域里，女人“畜”郎，男人“畜”妾，郎情妾意，是人类互相取暖的最美好方式。假如以平视角度切入爱情诗，容易陷入平庸的泥塘，务必出奇招、辟险道，才能绽放成一朵奇葩。

49、C．quān—juàn、tiāo—tiāo、shí—zhì。

50、(例4)　(20全国卷Ⅱ)阅读下面的文段，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

51、C．伧俗/寒伧  逮捕/力有未逮  翻江倒海/倒行逆施

52、115,我将尽可能看看我那些珍爱的东西，你一定也想让目光停留在你珍爱的东西上，以便在黑暗即将来到之前把它们一一记住。

53、A．供应/供奉   抹杀/转弯抹角   生活拮据/据理力争

54、5(各从其类)：gècóngqílèi从，归属；类：种类。指人或事物按其优劣、种类聚集在一起。

55、B.jí/jí、jìn/jīn、tì/chóu；

56、B.chuāng/chuàng，都读kuì，都读huì；

57、10存在之子阿!你被传去做毕生总结之前,每日必须反躬自省.

58、A．睥睨／裨益   谙熟／万马齐喑    龙盘虎踞／前倨后恭