中国八大千古奇文

1、《黄帝内经》在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

2、作画数幅，日已西斜，以山路崎岖，不敢久留，觅路返回太乙宫，时已暮色苍茫。

3、不信，你来读一读，是不是通俗易懂、朗朗上口，如行云流水般顺畅？

4、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无。

5、以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。

6、　　天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

7、初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

8、如果你敢侮辱他，那么他会把你当场他的敌人！

9、什么是道家修炼中的“采阴补阳”？纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳为人！

10、智不服愚也。智不拒诚也。智者驭智，不以智取。尊者驭智，不以势迫。强者驭智，不以力较。智不及则纳谏。事不兴则恃智。不忌其失。惟记其功。智不负德者焉。(中国八大千古奇文)。

11、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈藩之塌。雄州雾列，俊采星驰。

12、即由那石窟后壁上山，山路尚平，山腰层层。尽为麦地，平绿可爱。渐行路反渐阔，夏老告以明时秦藩王信佛颇笃，特修一条大道，由西安东关直达天池寺，俗称御道。

13、天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？

14、在寺中午餐，尚称素洁，饭后择一小径下山，绕至一废塔下，此塔为一般人所不喜，因塔身已颓落，尤其是下面一层，已崩离残碎，乱砖已堆了一地，上重下轻，倾倒在即，但其格式构造，在其未朽的结构中，却说明了它确是唐物，比寺前原上的塔，要早六七百年。

15、年轻时苏轼更是才思敏捷，千言立就，随物赋形，洒洒洋洋。嘉祐二年(1057年)，与苏辙同科进士及第。当时文坛领袖欧阳修对苏轼的文章给予高度的评价，“惊喜以为异人”，苏氏父子文名在京城广为传播。此后苏轼历任凤翔府推官、开封府推官，正式步入仕途。

16、「土猴」指洪武元年戊申年，那里元朝灭亡、「消除」，改朝换代，明朝的天下焕然一新，衣冠服饰文化各方面都大改蒙古元朝的特点，所以说是「新彩画」。

17、「相继春秋二百余」指清朝统治中国有二百多年，此后，中国(即「五湖」)又将是风起云涌的社会状态。

18、当头棒喝看似严厉，其实充满了关爱。一个人目空一切，这就是不能重用他的理由。

19、翠华乃终南一峰名，以秀拔见胜，为长安郊外有名风景地区，附近尚有一天池寺，亦游屐尚惠之处，因其较近，明日拟往一游。

20、▌木下男儿火年起，一扫烟尘木易已。高祖世界百余年，虽见干戈不伤体。子继孙承三百春，又遭离乱似瓜分。

21、天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相？

22、作者：吕蒙正(公元944年-公元1011年)，字圣功，河南洛阳人。北宋宰相太师。

23、公元220年，庚子，魏文帝。三国时代开始。

24、一出殷商史刚刚落下帷幕，一部对后世产生深远影响的周史又拉开了序幕。周是继殷商灭亡之后，中国历史上的一个重要时期。周朝历时八百多年，才被秦国灭掉。

25、曲折复曲折，行行复行行，直到日余残晖，人疲已极的时候，方才抵达一峡谷上，暮色隐约，山色尽变深沉，正惶惑间，忽然听见足下有轻轻的晚钟及木鱼声，不觉低首寻声下望，忽见一金碧辉煌的大庙宇，半露在谷下，香烟袅袅，烛影漾漾，大家不禁欢呼起来，雷君先跳了下去，我们今天的目的地"大茅蓬"终于到达了。

26、其中《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧的赋作。此赋通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

27、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

28、公元479年，己未，(南朝)齐高帝萧道成。

29、可是我们不得不被留下了，雪片大而密，不一会各山皆白，从一片莹白中，又可分出远远的河道，灰色的崖谷，新绿的田野和松树，一级级的山路，以及偶然可以望见一角的望寺，景色是相当美好的，大家于欣赏之余又作画多幅。

30、一个愚昧的人是没有悟性的，可以放心的“诈”他，有些时候问问不出东西来，一诈就会诈出东西！一个愚昧的人是没有智慧的，你可以把他作为突破口。愚昧的人往往不细心，你可以很简单的误导他！有品德的人在使用愚昧的人的时候会讲究小恩小惠，一个没有德行的人往往用空口的许诺在他们身上也能达到效果。

31、天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

32、其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。

33、玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

34、「二三」合成是指「梁唐晋汉周」五代，五代共五十六年。预言说的非常准确。所谓「不真不假乱为君」，说的是五代之君主有传位给儿子的，有传位给养子的，有传位给妻侄的，不象正统的传位方式。这些君主真可谓不真不假，不是名正言顺的皇帝。

35、有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜题名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的女子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的妻子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。

36、孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。

37、王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉”。

38、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

39、蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。

40、接孟氏之芳邻：见刘向《列女传·母仪篇》。据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附近。

41、泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。

42、该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，作为纵横家游说经验的总结，它融会了鬼谷子毕生学术研究的精华，其价值是不言自明的。该书作为纵横家的代表著作，为后世了解纵横家与道家的思想提供了不少的参考。

43、上元二年(675年)或三年(676年)春天，王勃从龙门老家南下，前往交趾看望父亲。一路经洛、扬州、江宁，九月初到了洪州。在这里王勃留下了《滕王阁序》这一传世名篇。滕王阁大宴后，王勃继续南下，于十一月初七到达岭南都督府所在地南海，第二年秋由广州渡海赴交趾，不幸溺水而卒，年仅二十七岁。

44、仅仅5年时间，诸葛亮就让濒临破产的蜀汉，一下子恢复生机，到有能力对外发动战争的实力，诸葛亮真是不容易，但蜀汉所谓可以北伐的实力，如果与当时的曹魏比起来的话，实力对比不是一比至少也是一比曹魏的实力随随便便就是蜀汉的4倍以上。

45、要做到很好的使用忠肝义胆的人那就必须要做到：

46、当局面转危为安，不要抛弃那些在混乱中依然忠心耿耿的人，当形势一片大好的时候，耳边说好话的人多起来的时候，不要摒弃那些说话难听的忠直的下属；

47、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

48、一僧人于此时，递过来一本观世音菩萨灵感篇来给我们，并翻开第一段，即为南五台伏龙的故事，写得有声有色，僧人更将书上所载的什么栓龙石，伏龙坪等所在，指点得活神活现，本来我们是不信这一套的，但因今是站在终南山的极峰上，背景是云海，钟声和古庙，听听这些故事，到也很觉得调和，于是也像真有其事的姑妄听之。

49、▌三百年来事不顺，虎头带土何须问。十八孩儿跳出来，苍生方得苏危困。