王阳明心学口诀

1、阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。心学并不是否认客观世界的存在，也不是认为一个人光靠着心就可以改变客观世界，而是用心去感知世界。

2、很多时候我们看到的那些行恶之人，他们表现的那样张狂和肆意，其实他们本身并不快乐，因为人的恻隐之心，人的善念还是会有的，无法根除，他们只是用恶念不断遮掩自己的脆弱，在夜深人静的时候，或者到了穷途末路，他们每每想起，也是倍受煎熬，这就是良心的折磨。

3、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王守仁

4、谨独就是慎独，原意是，即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律，我们静坐时就是谨独时。在王阳明这里，谨独其实就是自我管理。(王阳明心学口诀)。

5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

6、记忆战国七雄就用“齐楚秦燕赵魏韩，东南西北到中间”两句口诀，即记住了七个诸侯国的名称，又记住了他们各自的方位。英法资产阶级革命时处死的国王用口诀“16查理便走，1793路易升天”。学生很快就记住了，英国资产阶级革命时，处死国王查理一世，法国资产阶级革命时处死了路易十六。(王阳明心学口诀)。

7、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

8、　　卯时—大肠经旺。卯时大肠蠕，排毒渣滓出;

9、听上去简单，做起来实在难。比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的，可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：

10、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

11、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

12、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

13、首先要有个好环境，这个环境应该不受外界干扰，非常安静，如此才能比较容易静下来；其次，要将身体安放好，也就是静坐的姿势。坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上，背挺直，全身放松。王阳明心学用的是此法。最后，调整呼吸。不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳。

14、4)心外无理，万物一体。心外无物，一切皆是心灵的投射。

15、2)在结论中不出现的项为中项，中项一般都有“所有B”的形式。

16、自我管理包含了诸多要素，王阳明说，静坐时只要把这些要素一一排列，就是谨独了。

17、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。

18、7)去山中贼容易，去心中贼难。私情，私欲，都是心中贼。闲思杂虑也是。

19、　　酉时—肾经旺。酉时肾藏精，纳华元气清;

20、从心学核心思想体系的倾向性来看，与儒家的“仁爱”思想是相通一气的。比如，“良知”一说，其实质与儒家的“性本善”没有什么不同；“致良知”与儒家的“克己复礼”没有什么不同；这样作为独立的哲学流派来说，未免有换汤不换药之嫌。

21、所以不要因为犯错而耿耿于怀，或者一棍子打死，扪心自问，活在人世，谁又能一辈子不犯错误呢？

22、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

23、呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，祟邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辨，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

24、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

25、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

26、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王守仁

27、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。

28、心体本空就像圣人和天地一般无有思虑和欲望，当人有了善恶之分的时候，说明人的主观意识有了活动，也就是所谓的意动(意识活动，也就是凡人的状态)。

29、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照?先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王守仁《传习录》

30、凌崖望双峰，苍茫竟何在?载拜西北风，为我扫浮霭。——王守仁《双峰》

31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

32、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明

33、因为我们生活的社会的复杂性，我们接触到的各种人、事、物，我们难免被它们所扰动，做出违心之事。

34、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法；

35、分析一下理学和心学的区别:在王阳明之前读书人信奉的是程朱理学，王阳明在研究之后觉得朱熹是错误的，在龙场悟道之后开创自己的心学。

36、中华历史源夏朝，父传子继始于夏，内服外服说商朝，西周武王创三制，分封宗法和礼乐，宗法内存嫡长子，分封又要分五级，天子诸侯卿大士，礼乐用来护两制，春秋宗法礼乐崩，孔子推崇维护礼，天下大乱铁耕现，井田崩溃私有出，诸侯兼并奈若何，周初号称八百侯，战国初年不过齐楚燕韩魏赵秦，秦孝用鞅变法来，始皇扫尽八荒皇帝中央又集权，三公九卿和郡县，秦法严苛百姓苦，大泽起义推暴秦，秦历三世便亡国，汉祖杀羽建大汉，汉初休息说黄老，汉武大帝举措多，推恩废藩又酎金，罢黜百家独尊儒，董公仲舒新发展，察举征辟去选官，任人唯亲是缺陷，东汉末年黄巾起，曹丕代汉又建魏，时创九品中正制，依靠门第来选官，上品无庶下无豪，南北乱世书法始，字画始出又逍遥，隋并天下又统三省六部又科举，隋炀功过又参半，开通运河又一功，唐祖李渊平天下，玄武门前弟杀兄，贞观之治又廿载，此时江东又一物，曲辕犁车轻又快，经济发展拦不住，唐末又逢五代来，梁唐晋汉还有周，南唐后主真绝代，词工无敌天下冠，宋祖匡胤开大宋，太宗光义平天下，草市夜市相继出，又逢一百七十后，金兵南下灭大宋，九哥纵马过江去，建立南宋又百年，期间理学又兴盛，北宋二程南宋朱，宋明理学又分心学大家陆和王，发明本心陆九渊，知行合一王阳明，元朝又来创一制，行省治理今沿用，大明灭元复汉家，太祖元璋废丞相，殿阁学士备咨询，成祖朱棣建内阁，票拟之权难定策，公元一六四四年，满族入关建大清，康熙皇帝真人才，绝灭三藩抗沙俄，收复国土平内乱，军机创于雍正朝，道光皇帝始屈辱！南京条约丧主权，然后条约疯乱起，北京马关和辛丑，还有其他小条约，引起中山复中华，十六纲领要记牢，一九一一革命起，次年元旦民国立，忽如一夜春风来，民族工业遍地开，十年内战百姓苦，八年抗日大灾难，三年解放大战争，一九四九新中国，摒弃屈辱人民起！

37、在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言，只能是实践者才能知道。

38、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁

39、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

40、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

41、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)

42、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。

43、在我们没有被灌输，或者接触其他种类的东西或者观念的时候，我们的心中不会产生贪嗔痴，我们吃母乳即可，我们吃最简单的米汤也行，我们吃粗茶淡饭也愿意。

44、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

45、他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。

46、如果仅停留在此，那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”，先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：好色、好货、好名都是私欲。然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在我就把它灭了，斩钉截铁，绝不姑息。当然，不能总盯着这些私欲不放，还要想天理。尧舜气象，仁、义、礼、智、良知，这都是天理。

47、所以说，阳明的心学，是在“感悟”引发的思考中产生的。

48、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

49、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)

50、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

51、授书不在徒多.但贵精熟。——王守仁《传习录》

52、人类史，百万年，曰西方，说中原。开史卷，中华历，可记载，五千年。自夏启，国乃立，商代夏，制相继。周武王，伐无道，救苍生，都于镐。曰宗法，议分封，加礼乐，免纷争。春秋起，法制变，秦统帝国现。集中央，各种权，四海内，皆郡县。及秦末，陈吴起，反暴政，举大计。汉刘邦，灭楚王，承秦制，有新章。郡与国，并行制，封王者，皆刘氏。至景帝，羽翼满，错削藩，七国乱。汉武帝，除弊病，置刺史，推恩令。设中朝，集皇权，至东汉，戚与宦。黄巾起，三国现，及两晋，皆动乱。隋统唐相继，科举起，三省制。五代起，十国现，续纷争，六十年。陈桥变，宋朝建，弱地方，权兵钱。至元代，一省制，帝王昏，相权集。明洪武，废中书，及成祖，内阁制。及满清，入中原，达顶峰，专制权。1快速记忆高中历史知识点技巧口诀记忆法

53、圣人处此更有何通?圣人会怎么做?圣人会怎么做?王先生在贵州面临生死，衣食无着的.情况下，如此问自己。——王守仁《王守仁》

54、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

55、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

56、8)人生在世，不可拘泥常规。应把自己的心给净化好了，这样才能应对外界的杂和恶。

57、这是从个人的角度看，如果放大了整个社会中洋溢起善意之火，充满温情和暖意，那么恶念就没有机会祸患人间，人间也得以祥和了。

58、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

59、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

60、　　辰时—胃经旺。辰时吃早餐，营养身体安;

61、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王守仁

62、听上去简单，做起来实在难。比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的，可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：

63、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

64、下面我们一一解读这四句话，就能从根源上了解我们的行为背后的动机，以及面对人生无常应该拥有的态度。

65、　　申时—膀胱经旺。申时津液足，养阴身体舒;

66、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王守仁《咏良知四首示诸生》