潼关谭嗣同简介

1、怎么能不激动呢？“三秦镇钥”“四镇咽喉”，这个山腰险要处的关隘，历来是兵家必争之地，历来是有志男儿渴望抛洒热血的地方！从东汉到现在，它经历了多少个春和夏，多少个秋与冬？又见证了古往今来多少兴亡事，百姓苍生多少甘与苦？

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3、原文：终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

4、此诗首句写潼关雄踞山腰，下临黄河，形势十分险要；次句写作者行经此地，马蹄声声，被秋风吹散，点明时间和旅程；四句写黄河浩浩荡荡以及潼关境域内的山峦起伏。全诗豪迈奔放，写景与言情巧妙结合，含蓄又生动。

5、《潼关》是清朝谭嗣同所作。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。潼关位于关中平原东部，雄踞秦、晋、豫三省要冲之地。潼关的形势非常险要，南有秦岭，东南有禁谷，谷南又有12连城；北有渭、洛二川会黄河抱关而下，西近华岳。

6、这首诗表现了诗人渴望冲破罗网、勇往直前、追求个性解放的少年意气。

7、诗人立马城关，眼见黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧;而那连绵不断的山峰，在关东并不怎样惹眼，刚入潼关便突兀而起、耸入云天，一座座争奇斗险，唯恐自己显得平庸!

8、由于网络原因，“往期回顾”分板块呈现，最近一期“课外美文”及之后内容在6月16日《窗子以外》之后，如有需要，敬请查阅。

9、对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

10、接下来的四句，则转从河和山方面来写。在前面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物也呈现出新奇的姿态：那从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，但仍嫌受束缚似的在不断冲击着河岸；而西去的群山，虽然走向与黄河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。这样透过壮阔险峻的背景，就把潼关写活了。同时将写景与言情巧妙地结合起来，融进了诗人要求冲破约束的奔放情怀，是自我性格含蓄而又生动的描绘。这里的诗人即高山、大河，高山、大河即是诗人。因为诗人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的审美愉悦中，诗人已与高山、大河进入了同一状态，彼此相融，浑然不分而这“犹嫌束”“不解平”的黄河，高山，即是诗人傲岸不羁雄奇磊落胸怀的写照是诗人特有的冲决一切罗网、奋发昂扬的心态的外化。

11、千年的高云聚集在这座雄关之上，阵阵秋风吹散了“得得”的马蹄声。

12、1884年，谭嗣同20岁，别家游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。 

13、　　为国捐躯，不只是在战场上才有。那些为使祖国富强起来和恶势力斗争的义士，同样表现了视死如归的精神。清朝末年，发生过一次不成功的改革运动，叫戊戌变法。谭嗣同等六君子就是为变法而死的义士。

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15、谭嗣同生前最后一首诗《狱中题壁》，用煤渣写在监狱的墙壁之上。

16、诗的前两句借汉朝张俭、杜根的故事希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机继续完成变法维新的大业。临死前却想着别人，想着维新大业，这是何等宽广的胸怀，何等大义的情怀！

17、登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。

18、此诗是诗人十八岁时所作，为光绪八年(1882)。此年春，诗人从浏阳起身，往其父亲谭继洵任职地甘肃兰州。途经潼关，诗人被眼前雄伟壮丽的景色所深深吸引，由衷写出了这首赞美之诗。

19、“忍死须臾待杜根”，是用东汉诤臣义士的故事，微言大义。通过运用张俭的典故，以邓太后影射慈禧，事体如出一辙，既有对镇压变法志士残暴行径的痛斥，也有对变法者东山再起的深情希冀。这一句主要是说，戊戌维新运动虽然眼下遭到重创，但作为锐意除旧布新的志士仁人，应该志存高远，忍死求生。等待时机，以期再展宏图。

20、是的，十八岁这年，他终于能够离家远行，而且是去他心心念的大西方，去感受西北黄土的苍凉，去感受西北朔风的凛冽。

21、诗的首句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。

22、忍死：装死。须臾：不长的时间。杜根：东汉末年定陵人，汉安帝时邓太后摄政、宦官专权，其上书要求太后还政，太后大怒，命人以袋装之而摔死，行刑者慕杜根为人，不用力，欲待其出宫而释之。太后疑，派人查之，见杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根终得以脱。事见《后汉书·杜根传》。

23、下面这首诗是1893年谭29岁时在家乡湖南除夕夜所写。作者一心想为强国救民做一些事情，但是朝廷越来越腐朽，报国无门，而且自己的维新思想又得不到父亲的理解支持，孤独和愤慨之情难以自已，忍不住诉诸笔端。

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27、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。

28、谭嗣同的心澎湃万千，十八岁的他，策马而上，站在高高的关隘上极目远眺，这里的水是这般的壮美！那从群山中冲决而出的黄河，翻腾着浪头，向东奔入了辽阔的平原，一下又一下冲击着河岸，这里的山是这样的壮丽！群山蜿蜒西去，一更比一峰高，这里的山水，天地上没有任何力量能够束缚！

29、《潼关》是清代谭嗣同14岁时写的诗，该诗是七言绝句。当时他随父亲到甘肃上任，途经过陕西潼关，被北方特有的壮阔风景所震撼，写下此诗。

30、诗人在这首诗中所呈现出的，是一种扩张式的、外拓型的心态。这是一种在新旧社会交替之际所急需的新型人才应有的精神状态。它昭示了诗人短促而轰轰烈烈的一生，即将就此展开。

31、诗人在这首诗中所呈现出的，是一种扩张式的、外拓型的心态。这是一种在新旧社会交替之际所急需的新型人才应有的精神状态。它昭示了诗人短促而轰轰烈烈的一生，即将就此展开。

32、簇，簇拥，写出了巍峨的雄关就被白云团团簇拥着，表现了潼关城高耸入云，巍峨壮观的景象。表达了作者对祖国壮美山河的热爱。

33、                                                                                                                            

34、　　公元1882年秋，十七岁的谭嗣同，从湖南故乡赴甘肃父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采。

35、A.第一句，诗人骑山登马，乘兴前进，赋予云以人的动作，高云簇拥，古城高度自现。

36、此诗首句写潼关雄踞山腰，下临黄河，形势十分险要；次句写作者行经此地，马蹄声声，被秋风吹散，点明时间和旅程；四句写黄河浩浩荡荡以及潼关境域内的山峦起伏。全诗豪迈奔放，写景与言情巧妙结合，含蓄又生动。

37、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

38、D.末句写秦岭山脉入潼关之态势，不侧重说其桀骜不驯、勇往直前，而侧重说其巍峨险峻、连绵起伏，再也不知何谓平坦。

39、从很久远的时候这座城就被云簇拥着，秋天吹来把马蹄声都淹没了。

40、②赋予云以人的动作“簇拥”，赋予河流以人的情感“嫌弃拘束”，生动形象的表现了北方山水的壮阔，表现了诗人内心的一种冲破罗网，勇往直前，追求个性解放的少年意气。

41、诗的首句以一种远景式的遥望，展现潼关一带苍茫雄浑的气象。紧接着，第二句以轻捷、有力的笔调，将“秋风”“马蹄声”引入诗中，不但以听觉形象补充了前一句所造成的视觉形象，进一步渲染出潼关一带独具的氛围，而且打破了原先画面的静态，给全诗增添了一种动感。对于久处书斋的文弱书生来说，萧瑟秋风也许是惹人伤感的凄凉之物，但对胸怀大志，亦文亦武的诗人来说，秋风中那矫健的马蹄声却更能催动豪情。他在壮阔的天地间策马驰骋，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的极大的自由。

42、接下来的四句，则转从河和山方面来写。在前面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物也呈现出新奇的姿态：那从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，但仍嫌受束缚似的在不断冲击着河岸；而西去的群山，虽然走向与黄河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。这样透过壮阔险峻的背景，就把潼关写活了。同时将写景与言情巧妙地结合起来，融进了诗人要求冲破约束的奔放情怀，是自我性格含蓄而又生动的描绘。

43、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

44、潼关(tóngguān)：关名。故址在今陕西省潼关县北，为古代东西往来的要隘。

45、B.第二句，秋风猎猎，呼啸而至，吹散了细碎的马蹄声，显示出了孤城的寂寥与辽远。

46、接下来的四句，则转从河和山方面来写。在前面那种状态下，诗人极目四望，眼前的自然景物也呈现出新奇的姿态：那从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，但仍嫌受束缚似的在不断冲击着河岸；而西去的群山，虽然走向与黄河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。这样透过壮阔险峻的背景，就把潼关写活了。同时将写景与言情巧妙地结合起来，融进了诗人要求冲破约束的奔放情怀，是自我性格含蓄而又生动的描绘。这里的诗人即高山、大河，高山、大河即是诗人。因为诗人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的审美愉悦中，诗人已与高山、大河进入了同一状态，彼此相融，浑然不分而这“犹嫌束”“不解平”的黄河，高山，即是诗人傲岸不羁雄奇磊落胸怀的写照是诗人特有的冲决一切罗网、奋发昂扬的心态的外化。

47、滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是平坦。

48、自然，所谓大河“犹嫌束”、群山“不解平”，全是黄河、华山的磅礴气势在诗人心理上所引起的感应，反映着这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求思想解放的愿望，而这愿望，这激情，同当时神州大地上正在崛起的变革图强的社会潮流，是完全合拍的。

49、他的“仁学”就是阐述“以心渡一切苦恼众生”的问题。首先他把精神本体“仁”——“心”提到世界本原的地位，并且强调“通”(即平等)是“仁”的最本质，最重要的特征，认为“仁为天地万物之源”，仁“通天地万物人我为一身“如电线四达，无远弗属”，这同以太能传光、电、磁的作用是一样的。他的“仁为天地万物之源”的唯心主义哲学，是借用“以太”而展开的。他说“以太”是一种目不得而色，耳方得而声，口鼻不得而臭的东西。宇宙由它所立，所生，“众生”由它所出。