巴金原名李芾甘怎么读

1、一九三六年，巴金结合自己的生活经历，完成长篇小说《家》，书中对封建大家庭的腐朽与罪恶的控诉，对爱与生活的追求，为新青年们点亮了前行的明灯。巴金因此在文坛声名鹊起，倾倒无数读者。

2、“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”这部作品是呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放思潮下最鲜明的一面旗帜，在中国现代文学史上占据着重要地位和起着巨大的作用。

3、1928年8月，巴金在法国写成了第一部小说《灭亡》，第一次使用了“巴金”这个名字。他在拉封丹中学的中国同学巴恩波不久前投水自杀，为纪念他采用了“巴”字，而“金”字，是因为他刚译完克鲁泡特金的著作。这就是“巴金”笔名的由来。(巴金原名李芾甘怎么读)。

4、巴金想都不想，直接回答：“不想找老伴，没有兴致和劲头。”其实大家都知道，巴金心中那个位置依旧是萧珊。

5、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。

6、受苦不能与生活分离，人生不过是无穷的苦难与痛苦而已。

7、病房里有淡淡的灯光，每夜临睡前陪伴我的儿子或者女婿总是把一盏开着的台灯放在我的床脚。夜并不静，附近通宵施工，似乎在搅拌混凝土。此外我还听见知了的叫声。在数九的冬天哪里来的蝉叫？原来是我的耳鸣。

8、我用铺盖蒙住脸。我真想大叫两声。我快要给憋死了。“我到哪里去找她？！”我连声追问自己。于是我又回到了华东医院的病房。耳边仍是早已习惯的耳鸣。

9、巴金的真实观则更为直白的体现于他的作品之中。因为巴金不同于茅盾等作家完成作品时所具有的系统性和理论性，故而他的作品唯求“真”，以“真”动人，以“真”取胜。在巴金前期的创作中，他致力于青年对家长的对抗情绪的感受，作家的真实就在于对这种感受的发掘和提炼，正如他在《激流·总序》中所说的，我有了生命以来，在这个世界上虽然仅仅二十几个寒署。”

10、老舍《读书》 |  季羡林《月是故乡明》 |  梁实秋《旧》 |  汪曾祺《汪曾祺先生的话》

11、巴金对中国现代文学有多方面的贡献，但其最主要的贡献是在小说创作方面，他是我国现代具有独特风格、在国外有广泛影响的杰出小说家之一。重要的作品有：长篇小说《家》、《春》、《秋》、《雾》、《雨》、《电》。1962年出版了《巴金文集》，1981年荣获但丁文学奖。

12、巴金知道这是来自成都的小姑娘何洁，他亲热地向在座各位介绍：“这是我们李家的老亲戚，来自成都。她母亲雪华是成都青年会的著名票友，现在女儿也喜欢上了川剧。”然后他为何洁逐一介绍在座各位：作家张恨水、靳以，巴金指着一位胖胖的中年人：“这是大戏剧家曹禺先生。”何洁简直不敢相信，大名鼎鼎的《雷雨》作者就坐在自己眼前！

13、茇(bá)：与下文的憩、说，同为暂时滞留之意。

14、                  ——狄更司(英)

15、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。

16、我在变了形的她的遗体旁边站了一会。别人给我和她照了像。我痛苦地想：这是最后一次了，即使给我们留下来很难看的形象，我也要珍视这个镜头。

17、因为这本《家》，有人抗婚逃婚以挣脱封建礼教的束缚，有人背井离乡走上了革命的道路去寻求自由和理想。那一年，他在文坛赫赫有名，是无数青年的偶像，每天都收到很多读者的来信，甚至还有好些读者写信来说，愿意为了他去死。

18、儿子在隔离病房里苦苦地等候母亲病情的好转。母亲躺在病床上，只能有气无力地说几句短短的话，她经常问：“棠棠怎么样？”从她那双含泪的眼睛里我明白她多么想看见她最爱的儿子。但是她已经没有精力多想了。

19、　　“只介绍我喜欢的文章”，是巴金选择翻译作品的一个标准。这些名人的名言，巴金主动去翻译并发表，自然是因为喜欢。事实上，巴金也爱读这些名人的作品，他的人格发展深受他们的影响。特别是高德曼、克鲁泡特金，前者是巴金“精神上的母亲”，后者则是他的精神导师，他俩对巴金一生的影响是深远的。高尔基是影响巴金的又一位重要作家，差不多是在翻译这些名人名言的同时，巴金译完了高尔基早期的三个短篇小说，梅子“以友谊的关系，索去了原稿”(《〈草原故事〉再版题记》)，结集为《草原故事》一书，很快由马来亚书店出版。

20、“她是我的一个读者。一九三六年我在上海第一次同她见面。一九三八年和一九四一年我们两次在桂林像朋友似的住在一起。一九四四年我们在贵阳结婚。”巴金在《怀念萧珊》一文中，曾这样简短地描述他与萧珊相识相爱的过程。

21、巴金原名李尧棠，出生在一个官宦之家，却成长在新思潮涌起的年代。

22、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

23、1966年8月，中国作协上海分会贴出攻击巴金的大字报，不久巴金即遭批判，被关进“牛棚”。1967年5月，《人民日报》发表署名文章，巴金被点名批判。随后在上海奉贤县“五七干校”劳动两年半。

24、爱情是理想的东西，结婚是现实的东西；凡是把理想的东西和现实的东西混在一起的人未有不受罚的。

25、　　经查核，发表在《开明》月刊的《生之露》，分四次先后刊于1928年第一卷的第五和六号，另有副标题“名家名言”或“名人名言”，内容确如巴金所说是“关于爱与艺术等等的名句”。不过，署名并不是徐霞村，而是“莫索”。按巴金的说法，“莫索”应是徐霞村的笔名。

26、我还知道巴金有一身真功夫。从个人兴趣出发，我喜欢李白，不喜欢杜甫，喜欢古龙，不喜欢金庸，喜欢钱锺书沈从文，不喜欢茅盾巴金。但是作为写字的，我无法否认茅盾、巴金身上的真功夫，他们不行气如空，不行神如虹，他们隔山打牛、寥寥长风。真功夫的感觉还来自数量，巴金三四个三部曲，有没有人看，都是一种高度。真功夫的感觉还来自于创作的持续，三十岁之前喷出三四本长篇，四十岁之后还能写出他最好的作品《寒夜》，还能悟到文字上的伟大不是来自题材的宏大和叙事的雄伟，反而是来自小人物琐碎事里透出的恒久微光。

27、在那些年代，每当我落在困苦的境地里、朋友们各奔前程的时候，她总是亲切地在我的耳边说：“不要难过，我不会离开你，我在你的身边。”的确，只有在她最后一次进手术室之前她才说过这样一句：“我们要分别了。”

28、我绝不悲观。我要争取多活。我要为我们社会主义祖国工作到生命的最后一息。在我丧失工作能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的搀和在一起。

29、棠芾［tángfèi］蔽芾，树木茂盛、浓荫覆蔽貌。后因以“棠芾”喻惠政。

30、昨夜梦见萧珊，她拉住我的手，说：“你怎么成了这个样子？”我安慰她：“我不要紧。”她哭起来。我心里难过，就醒了。

31、　　在一些文学家词典，徐霞村的笔名介绍未见“莫索”的名字；在有关“笔名录”中，也未见收有“莫索”，但巴金的说法不可能有错。事实上，罗念生编的《朱湘书信集》(天津人生与文学社1936年3月初版)中收有“寄徐霞村”一封，抬头是“莫索”，这完全可以佐证巴金的说法。由此看来，“莫索”是徐霞村的一个未被注意而漏收的笔名。其实，徐霞村也是笔名，徐元度才是他的原名。

32、巴金再一次屈服，向“工宣队”写报告，申请书，苦苦恳求，直到7月底才被允许入院动手术，但那时萧珊的癌细胞经扩散。

33、何洁拍打深色的铁门，为何洁开门的是巴金的岳母，何洁叫她阿婆。阿婆个子矮小，满脸笑意，可惜何洁听不懂她满口的宁波话。她也见到了淑英、淑华姐妹，何洁称呼她们“大孃、二孃”。廊道两侧花架上摆满了一盆盆的七里香，庭院里有一个五十平方米的草坪，几把藤椅，围绕一个小桌子，那是文人雅士聚会的场所。何洁清楚记得，自己第一次去就见到巴伯伯和几个人在谈天。何洁第一次见到了那个只闻其声的巴伯伯，她觉得，那只曾经抚摸自己的脑门的手，现在正握着自己，好像有点别样，但手的温度让她确认了同一的温和。这个满脸笑意的中年人，好像从来就是这个样子：稳重，轻言细语，根本无法察觉他的喜怒，就连挥手的动作也透着一种四川人罕有的轻与慢。

34、(2019年2月初稿，2020年10月12日改定)

35、知识产权法律顾问：金杜律师事务所史玉生律师郑绩律师

36、只有伟大的观念才能够鼓舞艺术。依我的理想，艺术直与创造同义，不可不着眼于前人未发之处；然而一般职业的艺术家很少有能脱离卑俗之境域，而看破新天际的。

37、而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩园》、《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。

38、何洁能够第一次亲眼看到巴金伯伯，已经是十年以后的1957年春季。上海的街面，就像黄浦江春涛那样，动荡而明丽。

39、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。1922年冬，在成都外国语专门学校预科和本科班(英文)肄业。1929年，第一次以“巴金”的笔名在《小说月报》发表长篇小说《灭亡》，引起文坛的关注。

40、萧珊离世后，上海武康路113号街上，走在潇潇暮雨中的双双身影，只剩巴金一人。他带着对爱人的思念度过余生。夜夜思君不见君，方知君已不再来，他只有在梦里，不断与爱人重逢。

41、不久前我重读梅林写的《马克思传》，书中引用了马克思给女儿的信里的一段话，讲到马克思夫人的死。信上说：“她很快就咽了气。……这个病具有一种逐渐虚脱的性质，就像由于衰老所致一样。甚至在最后几小时也没有临终的挣扎，而是慢慢地沉入睡乡。她的眼睛比任何时候都更大、更美、更亮！”这段话我记得很清楚。

42、当时病房里没有人照料，生活方面除饮食外一切都必须自理。后来听同病房的人称赞她“坚强”，说她每天早晚都默默地挣扎着下了床，走到厕所。医生对我们谈起，病人的身体经不住手术，最怕的是她的肠子堵塞，要是不堵塞，还可以拖延一个时期。

43、“梼杌”是上古凶兽，喻顽固不化态度凶恶之人；而古蜀人却也以“梼杌”称呼先辈祖先。本书是蒋蓝近年的“非虚构人物”散文系列集大成之作，这是一部十一人的断代史，从翼王石达开的凌迟、大儒王闿运的成都宴游，到刘文彩三姨太凌君如的身世揭秘；从国画大师陈子庄的成都岁月、何洁与流沙河的爱情传奇，到对恩师和父亲的追忆。内容精彩纷呈，极具可读性。

44、原名陈蕴珍，浙江鄞县人。1936年至上海，入爱国女子中学读书。同年始认识巴金，在巴金鼓励下，开始文学创作。毕业后考取昆明西南联合大学外文系。1944年5月，在贵阳与巴金结婚。1949年后曾任《上海文学》、《收获》编辑，兼事文学翻译。

45、就选定的题目去写作是徒然无益的，应该等题目自己燃起了我们心头的火焰。

46、而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。后期，《火》三部曲、《第四病室》、《憩园》、《寒夜》，都体现了对40年代中国社会黑暗的揭露与批判。

47、据表妹说，她逝世的时刻，表妹也不知道。她曾经对表妹说：“找医生来。”医生来过，并没有什么。后来她就渐渐地“沉入睡乡”。表妹还以为她在睡眠。一个护士来打针，才发觉她的心脏已经停止跳动了。

48、　　《马来亚》半月刊，创刊于1931年2月15日，上海马来亚书店编辑出版。巴金早年的友人梅子，是马来亚书店的创办者，也是该刊的主编。

49、本意是指小树干及小树叶，引申义是草木茂盛。

50、                ——沙若(美)

51、　　题名《生之露》“袭用”了“莫索”的，而巴金与徐霞村早年并没有什么交往，甚至没有见过面，那么，巴金是怎么知道“莫索”是“徐霞村君”的呢？在这里似也应作些简单的分析。

52、　　朱湘是徐霞村“从事文艺工作的第一个指路人和启蒙老师”。据徐霞村《我所认识的朱湘》(《新文学史料》1986年第一期)，1928年到上海后，他写信告诉了远在美国的朱湘，这封“寄徐霞村”的信是朱湘的回信，写于“八月十一日”。从信中对徐霞村的短篇《唱》(署名徐元度)给予好评可推测，徐霞村把刊有《唱》的第五期《小说月报》和那期《文学周报》一起寄给了朱湘。回信的抬头用了“莫索”，应该是朱湘读到了那篇译文。据徐霞村说，他存有朱湘的书信二十来封，考虑到许多内容“不宜公开发表”，就只提供了此信给朱湘的生前好友罗念生编入《朱湘书信集》。

53、部首：艹，部外笔画：总笔画：繁体部首：艸，部外笔画:总笔画：

54、以文会友半年后，热情、活泼的萧珊来信邀约巴金会面：“笔谈如此和谐，为什么就不能面谈呢？希望李先生能答应我的请求。”她在信中写明了见面的时间、地点，还放了一张照片，以便“李先生”能认出她来。

55、　　关于这些名人名言，后人也有译过，文字上虽有差异，但大多流行至今。比如，芥川龙之介的“最幸福的艺术家乃是晚年得名的艺术家”，拉洛席福科的“激情会使我们做蠢事，而爱情会使我们做更可笑的事”，释迦牟尼的“恨不能由恨来消灭；恨只能由爱来消灭”，还有歌德、狄更司、但丁等的名言。

56、诚然，文中所批判的封建、桎梏的社会已一去不复返，当今国家早已实现文中努力追求的民主与自由，但书中青年反抗、心忧天下的热情依然值得学习与借鉴，如今的年轻人在为自己谋取安乐的同时，也不能忘记身为青年的那一份责任与担当。

57、当时很多人追求巴金，可巴金都没有太大的感觉。