道德经精髓就在三句话

1、第要无为。自为的基础恰恰是无为。无为不是什么都不做，而是“顺”，就是顺着形势去做。每个地方都有地理的特质，每个时候都有不同的天时，应因地制宜，随时变化。(道德经精髓就在三句话)。

2、周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？”

3、明代袁了凡所著《了凡四训》的根本，就是栖霞寺的云谷禅师告诫他的话：“命由己立，福自己求。”

4、这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界，而“自然”是指自己如此。

5、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。(道德经精髓就在三句话)。

6、真正成熟的人，往往懂得为人处世方面的“以柔克刚”，做到不争不费，以不争去争，水低成海，人低为王。《道德经》全篇最后一句话是：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，即：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

7、认知水平越高的人，看事情越客观越正确。认知层面越低的人，越是固执、偏见，他们限于认知漏斗的底部，很难听到或听懂认知层次高的人在说什么，也看不到上层的风景。所以说，在这个时代里面，人与人之间的竞争本质上也是认知层次的竞争，我们也需要不断提高认知水平。

8、说到“德”，我们会联想到“道德”“品德”“美德”这样一些词汇；如果再往深处问一下，这些所谓的“德”，又是从哪里来的呢?这样的“德”，对我们人类有什么用呢?老子在《道德经》中就回答了这个问题。生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”;知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。

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10、《道德经》的第十三章中说：“宠辱若惊，贵大患若身。”

11、多少人在黑暗中挣扎了很久，却在黎明到来之前那一刻就是放弃了，失败往往是那些没有坚持下去的人，而成功却是留给了那些坚持到最后的人，哪怕黑暗再黑，始终要坚持着住，始终等待黎明的到来。

12、孔子思索一会，说道：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。”

13、天地不仁，以万物为刍狗。——《老子·道德经·第五章》

14、其实这开篇与宇宙万物都息息相关，看似简单的一句话却凝练非常，含括了万事万物的发源、发展与变化规律，明白此句即理解了《道德经》的精髓。

15、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。

16、你也许会想，道德我们大家都懂啊，从懂事开始，就一直在听成年人的道德说教，心里都有点烦了。可是你再想一想，为何老子所讲的道德那样迷人呢？为什么古今中外那么多成功者那般推崇这部经典呢？

17、出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。

18、 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

19、关于《道德经》到底在讲什么，我从以下四个方面来进行梳理。

20、不是自己的，一毫而莫取。清风明月虽无尽，但观月之亭，临风之阁，能无尽乎？因此，知止就是：放开心事皆无限，一点道心四海同。

21、这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界，而“自然”是指自己如此。

22、老子这句话是说：“一切事物，有时是受损反而获益，有时获益反而是受损。”

23、《道德经》第六十四章中说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”

24、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”

25、都是因为我们太过于当一些事情当回事了，太在意事情的结果，如果结果如我们所愿，那就还好，如果不如我们所愿，那很多人就放不下，总是纠结为什么会变成这样。

26、释义：天下最柔弱的东西，能够贯穿或击败天底下最坚硬的东西中。

27、看待人生挫折和磨难，要正反面去考虑，塞翁失马，焉知非福？痛苦和挫折，对于弱者是万丈深渊，而对于强者是一笔宝贵的财富，是成功的垫脚石。因此，我们若是想笑到最后，成为强者，就要忍耐得住眼前的苦难，正所谓是“受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事”，以及“忍常人所不能忍，成常人所不能成”！

28、名可名，非常名。类比第一句的解析方法，第一个“名”为名词，指的是道的名字；第二“名”为动词，指的是命名。连起来后半句话的意思是“道”这种奥秘的东西是无法简单命名的，若是能直接命名出来，那就不是最初理解的“道”了。

29、孔子思索一会，说道：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。”

30、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”

31、下面选取的是《道德经》中的三句经典句子，希望通过阅读，可以让你明白人生的意义。

32、孔子说：“儒家思想的精髓就是宣扬仁义道德。”

33、孔子与老子论道，老子问：“听说你喜欢周礼，为什么呢？”

34、人只有静下来的时候，才能学习悟透很多道理，深刻体会大自然的奥秘。老子在《道德经》第十六章中说：“致虚，极；守静笃。万物并作，吾以观复”，意思是说：我们要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。

35、历史学家任继愈老先生说：《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。这句话非要有道理的，因为弱者的主要特征就是柔弱、不起眼，就如这水一样，但可以穿透坚硬的石头，水滴石穿。

36、来源：京博国学(ID：jingboguoxue)

37、越是想要得到一样东西，也是需要付出更多，不管是精力还是物质，没有付出就没有回报，但是如果不懂得知足，盲目地去追求一些东西，那么也会给自己的生活招致危险。

38、稿件要求：积极健康正能量，表述鲜明，资料真实。一律采用网上投稿模式，word格式，如有配图，投稿时请发附件。

39、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…

40、祸害不是无缘无故来的，都是因为贪而无厌让自己渐渐失去了初心，忘记了当初要走的路和方向，于是就在欲望中渐渐迷失了自己。

41、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。

42、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。

43、这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停止；锐气如果太盛，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；富贵加上骄傲，自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。

44、“道法自然”是说，道取法的是自己如此的状态。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象，因为万物都在道里面。

45、回复数字 105 阅读《道德经》全文及译文。

46、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。

47、以前的我们，总认为善有善报，恶有恶报，人在做，天在看，但是后面却发现：“好人并有好坏，坏人也并不都是受到了惩罚”。以及为什么好人不长命，而坏人活千年呢？就是因为天地对待世界是平等的，在它们眼中没有谁对谁错，以及好人与坏人的区别。

48、在生活中，我们遇到了糟心事，冷静思考，就总能找到解决问题的办法，而这个办法抽象来理解就是“道”。

49、上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。

50、由此可见，“道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。因此，自然就会得出一个结论：有“道”才能有“德”，无“道”自然无“德”。

51、释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。

52、飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子·道德经·第二十三章》

53、周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途。周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？”

54、我们将“天地不仁，以万物为刍狗”的大道应验在生活中，便是——成年人的世界没有对错，只有利弊。因此，我们看到那些杰出的帝王，往往都是奸臣和忠臣一起驾驭，因为在他们看来，没有谁对谁错，只要能为自己所用便可！

55、人生的福气和祸患是互相转换的，福兮祸所伏，祸兮福所倚，好事可以变为坏事，坏事可以变为好事。大自然的万事万物都遵循“物极必反”的规则，如果你骄傲自满了，就容易招致祸患；如果你奢侈浪费了，就会让福气偷偷溜走。

56、嘉靖皇帝的意思说：像严嵩这样的奸臣就好比污浊的黄河，像海瑞这样的忠臣就好比清澈的长江。不能因“黄河”浑浊而偏废不用，不能因为“长江”水清而偏用专宠，而是要奸臣和忠臣一起驾驭使用，这样才能更好地平衡朝局，互相制约，各司其职，发挥最大效用。

57、而老子告诉我们，贪婪是幸福的大敌，唯有知足才是不忘初心的路，知足能够带给人快乐。

58、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·道德经·第四十三章》

59、在我们的生活中，“道德”是一个词；在老子这里，“道”和“德”是两个不同含义的哲学概念，上面我们说的就是“道”，下面我们再来说说“德”。

60、天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？大自然中普遍存在这“物极必反”的现象，好事到头了就是坏事，坏事触底了就是好事。所以，我们不必为眼前的得失而计较，而是要学会淡定从容对待，宠辱不惊，去留无意，不以物喜不以己悲！

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62、第二个“道”为动词，指的是阐述、说明。接下来“非”指的是不是，“常”指的是正常。连起来前半句话的意思是“道”这种充满奥秘的东西是无法用语言向他人阐述的，若是能说明出来，那就不是真正意义上的“道”了。

63、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”

64、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。

65、你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权力，新生一代早就等不及了。

66、因此，老子在《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。其中所说的第二宝“节俭”不仅可以“俭以养德”，还可以“节俭生福”，因为德行好了，勤俭持家，开源节流，才能让福气越聚越多，细水长流。

67、道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说：“静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。总而言之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。

68、老子在《道德经》中给大家深刻阐述的“以弱胜强”、“以柔克刚”等自然真理，这些都是对弱者来说特别有用的。比如说，牙齿是坚硬的，舌头是柔弱的，但是坚硬的牙齿都落完了，而舌头依然很好的存在着。水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。

69、不是自己的，一毫而莫取。清风明月虽无尽，但观月之亭，临风之阁，能无尽乎？因此，知止就是：放开心事皆无限，一点道心四海同。

70、《道德经》里面有许多精华和智慧，可以用来指导我们的生活。有人说“半部论语治天下”，但是白岩松则说：“四分之一部《道德经》就可以治天下”。所以说，我们要想多多增长智慧，再忙也要抽时间读读老子《道德经》。

71、所以，古代的圣贤人物，不怎么谈利，而是喜欢谈吉，谈福。吉和福看重长期累积的效果，而不注重当下一城一地的得失。

72、真正厉害的人，往往都是“雌雄同体”!男人不仅要有刚强的一面，还需要有女性柔美、细腻的一面。正如鲁迅所说：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人”，也如作家弗吉尼亚·伍尔芙所说：“伟大的灵魂都是雌雄同体”！