王阳明心学精髓60句

1、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

2、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。(王阳明心学精髓60句)。

3、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。

4、人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匐匍，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。

5、与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。

6、　　王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。(王阳明心学精髓60句)。

7、第王阳明把知行合一统一起来，并于”致良知“联系起来论述，这彻底否定了朱熹等理学家“知先行后”的观点，同时，把知行合一看成是心灵活动，而不是心外之理，这对于提升人的能动性和创造性有重要意义，在一定程度上具有解除理学对人性压抑的积极理论意义。

8、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

9、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

10、　　人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

11、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。

12、这句话的意思，大概类似于诸葛武侯的“非宁静无以致远。”万事万物呈现心中时，寂然无我，当人达到极静的寂然无我的状态时，万事万物自然也会呈现在心中。就像如果我们全神贯注的静观空中宇宙的无限辽远，沉思过去数千年或者未来数千年的无限连绵；如果夜晚的天空有无数的星辰显现在我们眼前。我们在感到宇宙的无边无际时，作为个体的自我也会像水滴融入大海一样，和宇宙万物融为一体。

13、　　良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

14、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

15、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

16、　　王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

17、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

18、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。

19、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

20、　　王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

21、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。

22、“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

23、心学的起源并不是程朱的理学，而是传统的儒学，继承孟子的性善论，所以如果不能认识到这一点，那就不能认识到阳明心学的精髓。那阳明心学的精髓到底是什么？

24、　　无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。

25、这种时候，我们的知行合不再单纯的是“想法”和“行为”保持一致，而是“想法”和“行为”都可以被归类为“心”的“念头”的结果。近乎到了“一念不善，便是行恶”，便是“本心被蒙蔽”的体现。

26、心之体，就是良知啊。良知是啥，知善知恶，写得多好。我们经常听到的教导说，做人要有良知啊。其实这句话的出处在这。那格物是啥？格的就是不好的思想，比如贪念、浮燥的欲望啊等等，通过修炼来达到一颗没有私心物欲的心。

27、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

28、《道德经中说》“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”也许修生养心立德就是从当下开始，从每一件小事开始着手。活在当下每一刻，时时省察自己，做好当下能做的事情吧。以最好现在等待未知的未来。

29、　　不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

30、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。

31、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

32、世人因为不知道‘达到至善’的关键在于我们自己的心，以为天下的万事万物各有自己的道理，因此掩盖了评判是非的标准，使‘心为统帅’的简单道理变得支离破碎、四分五裂。

33、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

34、　　名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?

35、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

36、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

37、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

38、王阳明不仅仅是一位思想家，更是一位杰出的军事家，他的用兵之道讲究虚虚实实，对将领则要求不动如山。

39、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？

40、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

41、立言呢，这是我们谈的重点，创立了心学。心学的核心思想，就是心即理，致良知，知行合一。所以近代、现代、当代的很多政治家都推崇他。为什么呢？知行合把自己心里想的，与行动保持高度统能做到不容易。所以要修行，要修心。何谓心呢？阳明心学中有四句大家非常熟悉的四句教：

42、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

43、太虚之中，何物不有？而无一物能为太虚之障碍。

44、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

45、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。

46、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。

47、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

48、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

49、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

50、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

51、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

52、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

53、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

54、朱熹理学提出“存天理灭人欲”，所谓的天理就是儒家的三纲五常，是一系列严格的道德准绳和行为规范，这种天理下，所有人都被压得死死的，也就越来越扭曲越腐朽。王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所看到的外在都是内心的投射反应，也就是心外无物，而这个心也代表着人的良知，而致良知就是要把这个良知反映在实践中。

55、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

56、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

57、天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

58、王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。”

59、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。

60、真正的自信就是相信自己的良知！良知告诉你什么时候该做什么事，那就去做，不必顾虑、不必计较。

61、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。

62、王阳明摆出一副惊骇的样子：“知行就是一回事，我说‘合’都欠妥了。”

63、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

64、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

65、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。

66、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？

67、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。