老子的道德经10大名句

1、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

2、夫唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》(老子的道德经10大名句)。

4、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。(老子的道德经10大名句)。

5、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

6、出自《道德经·第五十六章》。(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

7、想要废除它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。

8、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》

9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

11、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

12、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。

13、“功成身退”是一种大智慧，它启示我们，当我们有功时千万不能居功自傲，更不能动不动就拿“想当初怎么样怎么样”来说话，否则就会招来不必要的麻烦甚至是危险。功成身退可以保全自身，这是老子教给我们的又一个大智慧。

14、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

15、 信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

16、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。

17、所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”真实可信的话语往往并不好听，好听的话往往不真实;善良的人往往不会狡辩争执，狡辩争执的人往往不是真正的善良;真正有学问、有智慧的人不会卖弄、吹嘘，喜欢吹嘘的人往往没有大智慧。

18、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

19、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

22、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

23、善于带兵打仗的人，不崇尚勇武；善于指挥作战的人，不会轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争一时高低；善于用人的人，对人总是表示谦卑。

24、此为老子“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。”的本义。

25、无亲：没有偏亲偏爱。上天不会有任何的偏爱之心，总会去善待那些有德行的人。

26、解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

27、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。

28、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

29、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

30、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。

31、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良之人。

32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

33、固：必定。如果想要从他人那里获取利益，就一定要给予他人好处。

34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

36、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

37、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经·第八章》

38、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

39、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。

40、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

41、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

42、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》

43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

44、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

45、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。　　

46、《道德经》中最励志的一段话，远胜过鸡汤语录

47、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。

48、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

49、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·八章》

50、出自《道德经·第五十七章》。(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。

51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

52、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是最柔软的，但有时又会变成最锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

53、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。

54、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

55、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

56、狂风骤雨往往都不会长久，做事、学习、修行都是这个道理，不能因为一时兴起而做事，结果兴趣来得快，去的也快，注定做不好事情，只有持续地努力，坚持不懈才能成功。

57、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

58、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着非常多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.道德经经典名句《道德经》：生而不有，为而不恃，功成而弗居

59、道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德经》

60、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。

61、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

62、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

63、居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。

64、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

65、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

66、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》

67、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。

68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——《道德经·第八章》

69、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

70、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

71、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

72、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

73、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

74、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

75、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

76、译文为：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

77、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

78、 天道无亲，常与善人。——《道德经·第七十九章》

79、曾国藩：一个家庭，遵守这两个规则，能逐渐兴盛