陶行知的教育思想及对后世的影响

1、陶行知教育理念认为民主教育的本质是一种生活教育，应该把教育和人民的生活联系在一起，努力做到知行合一。

2、在中国的云南，在云南的某个幼儿园里，有个小朋友在趴着窗发呆，像极了我们在生活中偶然瞥见的他人，但唯有爱孩子的成人才会好奇他在想什么，他的小脑袋里正在编织怎么样的故事。

3、陶行知主张学校教育的范围不在书本，而应扩大到大自然、大社会和群众生活中去，向大自然、大社会和群众学习，使学校教育和改造自然、改造社会紧密相连，形成真正的教育。 从陶行知的论述中，我们可以推知其“社会即学校”的基本主张是：要让社会的每一个角落、每一个地方、每一个生活单位都担负起学校的职能，把整个社会作为一个大学校。同时，学校必须突破围墙之限，要与整个社会联系起来，实行开放式办学，这样才能充分发挥教育的作用。这种主张真正把学校放到社会大环境中去办，使学校和社会息息相关，学校不再是生活的附庸，而是成为了社会生活的必需。

4、根据他的研究，此法不用烛光，不用暗室。试验者熟睡透光室中，醒时向空中微开一目，到见眼前有一网形檀色物——视神经的血管影。这一方法他每天早晨醒来时曾试验多次，并请同学数人也试验多次，皆屡试不爽。

5、创造教育理论，实施爱的教育，保护和培养学生关注社会生活，是为创新能力的形成奠定心理基础；实施生活教育，引导学生关注社会，是为学生打开创新思维的源泉；尊重学生个主体，指导学生学会学习，是培养创新精神的学习操练；实行六大解放焕发学生活力，是培养创新能力的操作要求。实施爱的教育，保护培养学生积极向上的精神。

6、事实上，他后来所奉行的"爱满天下"的主张及其伟大的牺牲精神，就与基督教的博爱主张和耶稣"舍己为人"的救世精神有着某种思想渊源。

7、如果说，知识结构的重建还只是陶行知主体意识结构表层的变化，那么，价值观念和思维方式的更新就属于其深层的变化。随着知识结构重建而来的西方化参照体系的形成，广泛的世界性视里野的拓展。陶行知的价值观念和思维方式也相应地发生了实质性的蜕变。

8、生活教育学说是由概念范畴、命题原理和具体主张三个方面的内容构成的。各种主张的精髓，是民主第全民教育、全面教育和终生教育这四大基本原则。它们一起构成骨骼分明、血肉丰满的生活教育学说体系。它有三大命题，分别构筑成生活教育学说的本体论、场域论和方法论。第“生活即教育”。“生活含有教育的意义”，“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。”这是陶行知教育学说的基本原理之在陶行知生活教育学说的整个理论体系中占有中心位置，居于主导性地位。第“社会即学校”。“社会含有学校的意味”，“以社会为学校”，“把整个的社会或整个的乡村当作学校”。从学校的角度说，学校要“了解社会的需求”，与社会生活实际紧密结合起来，为社会改造和发展服务。从社会与学校的关系说，“运用社会的力量，使学校进步，动员学校的力量，帮助社会进步”。第“教学做合一”。陶行知指出，教学做合一是对生活现象、教育现象的说明，在生活中“教学做”因对象不同含义不同。生活教育学说处处关注着社会，处处关怀着人民大众。

9、“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”

10、提倡和实践大众教育，开辟了一条人民教育的新路线

11、而生活教育与传统教育完全相反。(1)生活教育不教学生自己吃自己。生活教育教学生做人，教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书，读书活。

12、四川天府新区第三小学教师，中小学二级教师，武侯区现代教育技术成果评选一等奖、武侯区第二届特殊教育课堂教学评比一等奖。

13、这种积极进取、刚毅勇猛、投身武装斗争的行为模式，已与传统士大夫温和保守、消极退让、明哲保身的行为模式有天壤。别。它意味着在金陵大学求学期间，陶行知从观念意识到行为模式，都发生了某种根本性的转变。

14、综上所述，陶行知创办乡村幼稚园为的是达到3个目标：

15、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。

16、当前幼儿园的学费已经远远超出了一般家庭支付能力。如果想上一个可靠的幼儿园，家长甚至要省吃俭用；

17、如今的幼儿园竟出现了等级之分，有普通幼儿园和贵族幼儿园，普通幼儿园在此就不再赘述，而所谓的贵族幼儿园实则是披上了金钱的外衣。贵族幼儿园除了教学用具及儿童玩具不同之外，最根本的区别是入门学费，贵族幼儿园相比普通幼儿园价钱多则高出3倍。

18、此时，陶行知通过阅读严复译述的《天演论》，开始接触并信奉达尔文的进化论。他认为，人类社会一切现象，都是"天演"(即进化)的结果。没有"天演"，就没有一切。

19、可以清晰地看出，从最初尚仲衣否定性评价的“陶知行主义”到陈家康肯定性评价的“人民的思想路线”再到邓初民更高层次肯定性评价的“人民至上主义”的“陶行知主义”，恰似一个黑格尔哲学完整的螺旋上升的“正、反、合”演进过程。不管是“陶知行主义”还是“陶行知主义”，总之都是把他的主张定为“主义”。把一个人的主张命名为一个“主义”，就说明这个人不是“一般的人”，因为“一般的人”谈不上有自己的“主义”，“主义”是对一个建立了系统完整思想体系的人的评价。

20、(7) 吕丹,吕映.文学家的教育情怀与教育家的文学情怀--论陶行知的儿童文学创作(J).齐鲁学刊,2020(2):153-1

21、结合案例，论述如何在美育教育实践中有效运用活动性原则。

22、这就从教学方法上改变了教、学、做的分离状态，克服了书本知识与生活实践脱节、理论与实际分离的弊端。

23、 “教学做合一”是陶行知生活教育理论的教学方法论，是为批判传统单一的教授法，反对教师“教死书、死教书、教书死”和学生“读死书、死读书、读书死”的传统教学模式而提出的教学方法论。陶行知说“教学做合一”，“是生活现象之说明，即教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三个方面，而不是三个各不相谋的过程。”