陶行知的教育思想学校即社会

1、生活教育第二个特点——行动的。生活中，总会遇见各种问题，怎么办呢？我们不能坐以待毙，所以我们必须通过行动来解决问题。而在这行动中，我们慢慢摸索方法，这何尝不是受教育的一种方式呢？而这种受教育的方式正是通过行动来实现的。

2、    生活与教育密不可分。陶行知认为，“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活 而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的”。

3、他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。

4、“教学做合一”并不是“从做中学”的翻版。它是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。先生在长期实践中摸索出了“教学做合一”从本义到特质到具体方法的一整套教学理论,建立和逐步完善了包括“教学做合一”在内的“生活教育”,并使其达到最高水平。

5、1946年，他在《小学教师与民主运动》一文中指出，教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并要注重全面教育，克服片面教育，注重终身好学之习惯以克服短命的教育。

6、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 

7、 解放儿童的嘴  解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”  (陶行知的教育思想学校即社会)。

8、首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”   

9、“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。

10、提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。

11、陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

12、毛泽东评价陶行知是“伟大的人民教育家”;周恩来的评价是“无保留追随d的d外布尔什维克”;“万世师表”是宋庆龄的寄语;“当今一圣人”言出董必武;郭沫若的盛赞是“两千年前的孔仲尼,两千年后的陶行知”;泰戈尔赞誉“陶行知不仅是一个很有创造力的教育家,也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士”。这些评价几乎就可以勾勒出陶行知的形象。

13、   第教师要有强烈的责任心。无论什么样的孩子，教师都要同样负责，就像对待自己的孩子一样。 

14、(2)生活与教育密不可分。陶行知认为：“过什么样的生活就受什么样的教育：过康健的生活便受康健的教育；过科学的生活便受科学的教育；过劳动的生活便受劳动的教育；过艺术的生活便受艺术的教育；过社会革命生活便受社会革命的教育”，教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。为生活需要而办教育，教育与生活是分不开的。

15、然而这个以日本学制为蓝图、以“中学为体、西学为用”为指导思想的学制，并未给学前教育应有的地位，仅把蒙养院作为家庭教育的附屋。

16、 解放儿童的双眼  解放儿童的眼睛，就是要摘掉儿童眼睛上的“有色眼镜，使眼睛能看事实”，要破除封建教育使儿童脱离社会实际生活的做法，应培养儿童对自然和社会进行观察和分析的能力，培养他们发现和解决问题的能力，使儿童的性情得到陶冶，意志得到锻炼。   

17、热爱学生就要对学生严格要求。他要求教师不仅上课对学生负责，课余时间也要严格要求学生，以免他们在闲暇时间做错事。对已经犯错误的学生，陶行知主张要用爱心去感召他们，让学生勇于改正错误。

18、“教学做合一”的主张，强调了实践是获取知识的途径，有助于培养年青一代的动手操作能力。但是，我们也必须认识到，陶行知过于强调生活教育的价值，把生活教育看成改造中国教育、中国社会的唯一出路。他把“生活”和“教育”混为一体，从而降低学校教育的特殊作用。

19、陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。

20、陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过:“‘为学而学’不如为教而学之亲切。为教而学必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。”这是对教师素质的具体要求,与“教学相长”的思想也是类通的。“教学做合一”的具体方法中,“连环教学法”之“我教你,你教他,他又教他”,“艺友制”之“要想做好教师,最好是和好教师做朋友”,“传递先生制”之“即知即传人”,“小先生制”之“运动式地发动小学生来做小先生”等等,都充分体现了这一思想。

21、《陶行知全集》共12卷。第1至4卷为(论著);第5卷为(教材);第6卷为(英文著译);第7卷为(诗歌);第8卷为(书信);第9卷为(书信人名索引);第10卷分上下为(衙备忘);第11至12卷为(补遗二)。

22、解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”

23、无论是强调学校教育与社会生活、生产劳动相结合，还是要求手脑并用、在劳力上劳心，都是对学校与社会割裂、书本与生活脱节、劳心与劳力分离的传统教育的反对，显示出强烈的时代气息。陶行知的生活教育理论是我们民族教育理论宝库中十分可贵的遗产。

24、    解放儿童的时间  一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的 宝贵知识，积极去创造”。 

25、生活即教育是陶行知生活教育理论的核心观点，有三层含义：

26、陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。做是教的中心，也是学的中心，教者学者都要在“做”的实践中发挥其主观能动性。他以种田为例，种田要在田里做，便在田里学，在田里教。教师拿做来教才是真教，学生拿做来学才是实学。他特别强调“做”在获得知识过程中的作用。

27、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

28、陶行知：提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。

29、  教师要友爱同事，团结合作  “通力合作”  “同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。    陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”  “同心协力”的境界。 

30、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。

31、 解放儿童的双手  解放儿童的双手，给孩子以动手的机会，让儿童自己动手操作，使他们在手脑并用中发展创造力。为此，必须打破封建教育不让儿童动手、摧残儿童创造力的旧传统。 

32、陶行知坚决批判和反对旧传统中封闭、僵化式教育，倡导开放型、与生活实际紧密结合的新型教育。他创立的“生活教育”理论包含3方面内容：生活即教育、社会即学校、教学做合其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。