天下兴亡匹夫有责的作者和意思

1、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

2、我没有什么为这个情绪暴躁的妇女辩护的。人总该为自己的行为付出代价，而她这类人，大家给了她一个定义“垃圾人”。如果我说此刻，她的家人应该也很伤心吧。不知道会不会跑出一大批网友说：活该，生出这样的女儿！

3、顾炎武把古韵分为10部，其中有4部成为定论，即歌部、阳部、耕部、蒸部。其余几部也都初具规模，后来各家古韵分部，都是在顾氏分部的基础上加细加详。顾炎武在音韵学上的最大贡献是用离析“唐韵”(实际是《广韵》)的方法研究古韵。

4、为乘客感到无辜之人，矛头指向了无心妇女和不理智的司机。为司机感到不平之人，矛头指向了垃圾人妇女和冷漠的乘客。

5、朱老师好，非常感谢您发的关于花桥的相关信息，令我这个新花桥人对花桥有了全新的认知。

6、(作者简介)陈柏有，1946年9月出生，上海市嘉定区南翔人，现住上海市浦东新区。上海市作家协会、科普作家协会、浦东新区作家协会会员，“百友作家沙龙”会长，季刊《浦江文学》总编辑。工科毕业，技术出身，2005年即退休前年开始创作。由大众文艺出版社出版：2007年12月，诠释《山海经》的系列科幻神话电视连续剧剧本上本、28集、29万字的《我来了——大禹破解亘古之谜环球历险记》；2011年1月，56万字的长篇小说《另类》。由文汇出版社出版：2014年8月，12万5千字的系列小说上本《光复》；2016年7月，22万5千字字的系列小说下本《辫子交叉》和帮过子泉完善、16万字的故事片剧本集《人生拾遗》；2017年2月，18万字的故事片剧本集《血战恐龙》。由四川民族出版社出版：2018年12月，诠释《山海经》的系列科幻神话电视连续剧剧本下本、157集、199万字的《你是谁——小禹探寻华夏档案环球勘察记》。由上海文艺出版社出版：2020年4月，76万字的文集《寸长尺短》；2020年12月，科幻神话电视剧剧本、26集、29万字的《山海前经》。由团结出版社出版：2020年12月，电视连续剧剧本、21集、26万字的《自卫·缉拿》和27集、39万字的《掀诙·叩阍》。2020年5月由银河出版社出版《浦江文学》2020年春夏版专刊、39万字的迷你高尔夫时评《战疫日记》。连《人生拾遗》，总计562万字。2011年3月起组织上海百友文坛——百友作家沙龙，每月召开研讨会。2013年9月起，和文朋诗友自费出版季刊《浦江文学》，已出版二十九期，达910万字。   

7、公交车司机当然也不理智，他怎么能够想到今天会有这样一个冲动的女人，会在他双手握着方向盘的时候直接撒泼到他身上吧。

8、花桥经济开发区文化促进会常务会长韩建付与作家陈柏有亲切握手交谈(天下兴亡匹夫有责的作者和意思)。

9、  中国是桥文化的故乡，遍布中华大地上的桥，编织四道八达的交通网络，表现出“坚韧、沟通、宽容、跨越”的桥梁精神。

10、多年来，这份《西桥东亭》杂志，一直获得花桥政府相关部门的大力支持，在资金上能够保证我们杂志的正常出版。所以，投桃报李，我们的杂志，一定要写地方上的作品占主要地位。当然，西桥东亭，顾名思义，西有花桥，东有安亭，要写双城的作品，是我们杂志永恒的主题。这次我们重点采写花桥，更是对花桥有关部门对我们杂志的大力支持所分不开的。”

11、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

12、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。

13、这次活动中，朱超群主编作主题演讲“有朋自远方来”。他其中说：

14、这是一首寓言体诗，作者以精卫自喻，表示要以精卫填海的精神，坚定不移地从事恢复故国大业，决不同那些降清、仕清的人同流合污。此诗作于顺治四年(1647)，当时清军在南方顺利推进，南明势力在各地相继失败。在这种形势下，作者仍然坚持抗清，矢志不移，表现出坚毅的士大夫气节。诗先用对话的形式，一问一答，突出精卫填海的决心。全诗采用对话的形式行文运笔，语言简洁明快，质朴自然，尽弃雕饰。最后两句以作者直接评论的形式，将“众鸟”的“自成案”与精卫为后人填平东海的牺牲精神形成鲜明对比，给那些为图富贵丧失节操的人以有力的鞭挞，为本诗增加了批判的力量，也是读者从神话故事中跳出，去联想当时的现实，达到激浊扬清的目的。

15、在心理学上，有“责任分散现象”，意思是在情景不明朗时，大家都不知道要做些什么，因此看到其他同样围观的人，会向别人也没有做什么，我也不一定要做，也就是围观人的道义和和责任被大家掉了。也被陈为旁观者效应，一如之前的“小悦悦事件”。

16、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

17、注：黄渡镇原有二座石拱桥东港桥和西港桥，我旧居在西港桥南堍文化街6号。

18、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。

19、完整版：(石国鹏老师——北京四中国际校校长，毕业于首都师范大学历史系)

20、长沮反过来问：“那个驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他应该知道渡口在哪儿。”可不嘛？智者如孔子，能不知道路在何方？智者肯定也是自带导航的。

21、顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾。为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇。只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。

22、征文内容要求为讴歌和反映花桥今昔巨变和日新月异的社会新貌等，包括可写花桥名胜古迹，历史名人，现实观察和企事业发展状况报道等。即当地人眼光看花桥、外地人眼光看花桥等诗文。作品体裁为非虚构文学中的散文随笔、通讯报道、纪实文学或诗歌等，并要求参与作者在9月15日前交稿。若稿源优秀或作品多时，可放在第4期杂志继续录用。

23、古代很多农民可能不是农民，而是一个隐居避世的世外高人。这两个人没有名字。“长沮”指身体长年呆在泥沼里。“桀溺”指身子浸水中。意思是两个人一起在泥水中耕种。子路看到了去问路。

24、文章结尾写道：“暮雨中思乡的旅人，她正离你越来越远，也离你越来越近。”这句话有怎样的含意？请结合文本，谈谈你的理解。

25、责字，上面是一个王字多出了一点，这就变成了主人的主了，