席勒文集

1、祸若不至，徒然惊恐；祸若来临，惊恐徒增痛苦。〔英〕莫尔：《论惊恐》(席勒文集)。

2、Selfportraitassaintsebastian,EgonSchiele,1914

3、记住那几行诗，是一个使得人跟他已经被磨灭掉的过去，重新联系起来的桥梁，是一个在这样的黑暗的世界之中，仍然看到一丝丝微弱的光线回影的一个可能。”

4、   我是在一个夏天真正对噪声有所认识的。那一天有一个农家子弟来看我，天时已晚，便留他住宿。留宿是万不得已的事。按我的脾性，家中有生人则感到不自在，即便熟稔稔至也如此，往往让我一晚做不成事，无心绪看书，无心绪写字——但还是留宿他了。谁知第二天我早早起来跑步，却见他坐在厅里的沙发上，眉目不振满脸困意。便觉奇怪。他说，早知道睡不着，不如昨晚上了火车，如今也到家睡觉了。问及睡不着的原因，是席梦思软了？枕头高了？都不是。他说的话让我吃了一惊：你这儿太吵了，车子开来开去的声响、远处敲打什么的声响，让人难以入睡。我不知道是他有耳朵有毛病，太敏感；还是我的耳朵有毛病，太迟钝。听觉居然相差这么远。

5、　　对于中国德语研究和翻译界而言，有一则消息引发了圈内人持续的热议：上海外国语大学教授卫茂平将主持翻译《歌德全集》，其工作底本为德国的法兰克福版《歌德全集》，是当代最权威的歌德全集之一。译作规模预计在3000万字左右，约40卷至50卷，其中有大量内容为新译，值得期待。这是迄今为止中国德语界最大的翻译工程。编委会的目标和定位是“做成迄今为止世界范围内最全、最权威的《歌德全集》评注版汉译本”。歌德是与但丁、莎士比亚、托尔斯泰等人比肩的文学巨匠，但其无论从传世作品的规模还是体裁的多样性而言，歌德作品的翻译难度无疑要大于其他各位。

6、“同样一场春雨，对我们很多人来讲是欣喜的、愉悦的。但是对另一些生命来讲，那是灾难，那是浩劫，那是残酷！而诗人说什么？“我只为自己无能的安静而愧疚”，我做得了什么呢？我很愧疚，我为那些蚂蚁愧疚，我什么都做不了。但同时我又看到，这又是个婴儿高兴的时刻。这样的一种心态，你想想看，他已经到了一个什么样的境界，这个诗人，才能够写得出这样的一首诗。

7、　　最后说一说笔者比较熟悉的文学类作品。相对于英语、法语、俄语、日语文学而言，德语文学在普通读者中的认可度并不高。这并不等于说德语作家和作品的知名度不高，比如歌德、席勒、托马斯·曼等大家，很多文学青年都知道，但一说到阅读，就望而生畏了。德国文豪莱辛曾说过：“哪个人会不称颂克洛卜施托克呢？可是谁会去读他？不！我们不要受人尊崇，我们要人们好好读我们的作品！”德国文学向来被认为思想性强，可读性弱。这种看法未必错，至少说出了部分事实。

8、为什么这个跟般若有关系呢？般若那个智慧引导我们发现“我是无我的”，而如果你愿意把你整个人掏出去给别人的时候，你其实是不在乎自己的。一个人能这么做，我们讲慈悲，这个时候你是为别人，同时你把自己的我执也就降低了。”

9、“蛮荒世界，当你明明知道蛮荒世界已经走到你家门口的时候，你这时候还关起门来，谈谈你的小恋爱，讲究一下你的小日子、小生活，你这时候谈恋爱根本无法预计将来，这难道不是一种荒凉的况味吗？这就是《倾城之恋》里面的味道。”

10、道格拉斯·诺斯 / 罗伯特·托马斯 ，刘瑞华(译)，台湾联经出版

11、 为什么这本书叫《Once Upon a Country》，曾经有一个国家？我们透过作者的童年回忆看到，在以色列来之前，无论是英国托管的时候，甚至是更早的土耳其奥斯曼帝国控制时期，当时的耶路撒冷是什么样的地方？

12、   我一时不知怎么和他说了。我觉得还是真是自己耳朵出了毛病，长年的城市生活，耳朵长了老茧，听力受到了伤害，直把噪声不当噪声了。

13、“你揭穿这个东西是要有代价的，但是最后伽利略他放弃了，他没有承担成为一个悲剧式英雄。他的弟子安德列亚，曾经真心相信伽利略对他的谆谆教导：科学家就只为真理而献身，科学只为科学而科学。所以很不齿他的老师伽利略向教权投降。

14、恐惧只是保持权位的一个可怜的护卫。〔古罗马〕西塞罗：《道德的义务》

15、参考《孔子传》，金安平，黄煜文(译)，理想国版

16、“这个才是儒家的真精神，是国学的真精神。今天大家讲国学热，常教大家背《弟子规》，《弟子规》表面上教大家的是一套打乖乖牌的道理，我们太容易把它变成驯化老百姓的工具，但不要忘了支撑这套东西的是刚才我讲的这股气。

17、　　近代以来，“西风东渐”总被人挂在嘴边，在这一进程中，西方思想的译介和传播起到了至关重要的作用。在经历了一段不正常的封闭期之后，自改革开放起，中国对外国思想文化的译介进入了一个新的高潮。特别是在上世纪80年代，各种来自西方的新思潮(其实本身未必是最新的，但对隔膜已久的国内知识界和文化界而言仍然是“新潮”的)席卷中国。萨特的《存在与虚无》和卡西尔的《人论》两本并不算通俗的学术著作在当年的销量，在今天看来简直是天文数字。

18、   系列10：“ 名画与圣经”(超链接)

19、“我们中国人有五千多年历史，常常说是一个很悠久的、很辉煌的文明。但你仔细看，这里面是一把辛酸泪。历朝历代以来，多少的兵荒马乱，多少的自然灾害，多少的人活得非常不幸……但是到最后中国文明还是挺过来了，就跟那些人的命运一样，我们中国其实就跟福贵一样，最重要是活着。

20、　　不仅是上述“古典”大师，德国20世纪一些最重要的思想家的著作近年来也被陆续介绍到中国。这些著作之所以被翻译成中文，除了自身的学术价值外，国内的意识形态状况及学者自身的旨趣也是重要的原因。比如法兰克福学派第一代的阿多诺、霍克海默，第二代的哈贝马斯，第三代的霍耐特等人的代表作都是在近一二十年里被译成了中文，产生了不小的影响。

21、你曾经在别的国家见过这事吗？你到瑞士阿尔卑斯山，你见过瑞士人说“这个山真好。”写一首诗刻上去，没有。在他们的观念里面，所谓的“自然”就应该完全自然，这叫保护大自然嘛。人怎么能够在上面人工破坏呢！

22、   这样的例子当然不够普遍。普遍的是那些永远无法改变的声响，在轮回的四季里坚韧不拔。譬如打桩声的轰响，多少年来不见改良；而电锯与石板的撕咬，足以让心脏脆弱的人久卧不起。没有谁来做消音的工作。一个新建好的小区，最先入住的人家是需要强大的忍受力的，没有哪一家装饰新房会吝啬它的声响。大声嘡嘡，小声嗒嗒，日继以夜，在黄昏与黑夜交错的时刻，睡意久久不能降临。城市在看起来繁华的表象下，不知有没有人统计一下，城市中人承受了多少声响的辐射，每一寸皮肤，每一点毛孔，有过多少损伤。突然某一个夜晚，因为某一种偶然巧合，大院里的声响突然减弱，车子不再往来，行人不再高声地吆喝，大院就静得出奇。城市里过分的静，哪怕是短暂的，就有一种时光停滞之感，静得让人不安、疑虑重重。人们已被声响渗透全身。

23、弗里德里希·迪伦马特，张佩芬(译)，群众出版社

24、——1983—1993年在乌兰县普及了县乡村那达慕网络；2000年担任民俗顾问，参与完成纪录片《蒙古族剪发礼》、《远去的驼铃》；