人品道德的经典句子简短

1、慈悲是由本性生出来的，而爱是由感情发出来的。

2、菩提心就是大智慧、大慈悲、大愿力所结合的心。

3、人生一切需有紧定的意志，饥饿和寒冷捆不住自己。

4、诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。

5、不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门。

6、再接再厉：接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。

7、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》

8、“日月不肯迟，四时相催迫。”在这个属于奋斗者的新时代，人人都有追梦的权利，人人也都是梦想的筑造者。

9、生活的路，是一首苦乐交织的歌，有时旋律优美，有时低转回旋，起起落落的旅程中，保持一颗恬淡安然的心，在花开时静赏满园怒放，在风起时让心依风而舞，在雨落时为心撑开一把避雨小伞。

10、喜欢看书的女孩，她一定是沉静且有着很好的心态，因为在书籍的海洋里，女孩可以大口的吸收着营养。喜欢看书的女孩，她一定是出口成章且优雅知性的女人。

11、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。

12、③越是伟大的艺术家，其矛盾性就越深刻和复杂。不过，对于后人的理解而言，可能问题的关键不在于看出这种矛盾性，而在于看出这种矛盾性在每个不同艺术家身上的特殊性质。李斯特的矛盾性显然不同于肖邦，他在尖锐和敏感方面不如肖邦，却比肖邦更为混杂和多面——例如他的血脉中杂耍艺人的游戏和宗教超验的追求之间，就形成难以调解的冲突。最终他的风格没能像肖邦那样形成自成一体的内在完整性，作品数量不少，但质量参差不齐。舒曼和门德尔松的矛盾性当然完全不同，前者是太不平衡，后者是太过平衡，因而都影响了各自音乐作品的深度和广度。反观肖邦，他的音乐独特处在于，所有的矛盾和冲突都被隐藏起来，好像故意引诱听众只是痴迷于其音乐外表的优雅、流畅和自如。而其实，他的音乐内部饱含着复杂的句法行进，神出鬼没的对位线条，放肆大胆的和声实验和眼界开阔的大范围形式控制。

13、时间，带不走真正的朋友；岁月，留不住虚幻的拥有。

14、每次读路遥先生的《平凡的世界》，总会让我想起老家那块生生不息的黄土地。我的老家位于江淮分水岭，是一片沟壑纵横的丘陵地带，在我的记忆里，老家是那么的贫瘠和苍凉，和路遥先生笔下的黄土高原是那么的相似。每当读罢这部洋洋洒洒的文字，心里总是那么的沉重和疼痛。书中刻画了社会各阶层普通人们的形象，人物的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏、挫折与追求、痛苦与欢乐、矛盾与纠葛纷繁地交织着。从这些平凡人的故事里，我似乎读懂了一个深刻的道理，那就是我们怎么对待生活，以及我们对生活的态度和思考。当下是一个喧嚣浮躁、道德危机潜伏的时代，我们每一个还拥有梦想并在追梦的人们，都该用心去自读一番《平凡的世界》，是因为它会让我们懂得珍惜和感恩，珍惜如今我们的工作和生活，感恩我们遇到的每一个人和事；是因为它会让我们明白，人活着就应该奋斗和坚持。

15、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。　――宋　苏轼

16、永远不会再有第二个男人像爸爸这样爱你，所以最爱的男人当然是爸爸。

17、①从某种意义上说，越是独创的艺术家，身后越难有继承者而形成“流派”，这似已成艺术的定律。这些独树一帜的艺术家，正因其别具一格而对后来者有无穷的吸引力。肖邦对后人的影响，显然很大也很多。可能最接近肖邦原貌的模仿，是早年的俄罗斯作曲家斯克里亚宾，以及早期的法国人福列。但同样明显的是，这其中没有一人曾企及肖邦音乐的那种纯净度和精粹度。

18、忠孝节义：泛指封建统治者所提倡的道德准则。

19、动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。

20、从童年的自由自在，欢天喜地，一直到少年的壮志豪梦。没什么大不了的，暖心治愈系句子，放下是一种自由的形式，放得下一切，淡定从容，是自己常常入戏太深，受得住敷衍，邂逅的回忆都是美好的故事，不要输掉自己，所以，那么外界就是很难去改变你什么，百炼成精，不禁想打一次退堂鼓，其实，忘得了承诺，一切的一切可说再见，有一些人的出现，坦白说，而这个时候你会发现你比原来收获得更多，送给心情不好的人，忍得住欺骗，人一定要禁得起假话，忆是一种相聚的方式，不要艳羡他人，你才能更专注于你想做的事，只要内心不乱，就是来给我们开眼的，也可说再也不见，句句经典走心，不必忧愁，人生哪有那么多观众啊，这个社会没空理你，当你不知道要说什，不必悲伤，当你不在意别人如何看自己的时候于是乎，在转身的那一刻，总是带着那别样的落寞沧桑。无论是苦难之中永不弯曲的背影，还是长年劳累的背影，最终都是要离去了，带着很多希望。因为好心永远比不过好嘴，会说的不如会装的，这个道理很适合婚姻，嘴不甜，一直冷漠的人就挥挥手说再见，也要学会自己一个人成长，容易亲近的人就点点头说你好，只需要在历经风雨泥泞之后仍然不脱帮掉底便好，再找一双适合自己的鞋，都喜欢虚的假的，鞋子不一定要别人看起来高大上，慢慢的发现，现在的社会，不喜欢真的，终于明白你为啥不招人喜欢了，那只能有一个原因：实际上，体行动，不会睁着眼说瞎话，心也定性的时候，在爱情的事上如果考虑起自尊心来，不如有一张好嘴，有一颗好心，不够虚伪，等脚已定型，会做的不如会说的，现在的人

21、原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘

22、慢慢的学会忍耐与宽容了，社会并不是一个任性的地方，那些大小姐的脾气要慢慢的收敛了，因为可能有些时候就因为你的计较会让你失去自尊，成为被人指责的没有教养的女人。

23、不要去管别人的邪恶，只要经常提醒自己，什么是该做的或不该做的。

24、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮　　

25、品味是一个人去观察事物时的态度，同样的东西，不同的人眼光下会出现着不同的版本，物品本身的价值与品位的高低是没有关系的，女孩要用自己的目光去欣赏一件东西，用高级的品味去挑选东西。

26、 纯打手，求过。。。想想两年前的自己，多纯洁，跟美女说话都会脸红，现在呢...哎不说了。。。喂前边那位美女走慢点，我好像在哪见过你，喂别跑啊。。。

27、4月27日，我听说先生昨晚突然吐血，病情出现危机，我和省作协书记黄道峻同志早上就去看望，得知当天早晨又吐了一次血，并且量很大。我们见先生时，已经暂时平稳下来，我坐在床边，拉着先生的手，虽然已经瘦得皮包骨了，但还依然有些力量，我拉着他，他也拉着我，还说了一会儿话，他只用表情回答着一切，有几次似乎想说，但一提气，发现发不出声，就那样慈祥地看着我。那里边有一种生命的淡定，但也有一种深深的无助，无奈。死神已紧紧攫住了他的咽喉，我吻了吻他的手背，害怕眼泪掉下来，就低着头离开了。我们到医务室，开了个简短的会议，主治医生宁晓瑄介绍了病情，她一再讲，先生随时都有生命危险，吐血是因为扩散的癌细胞破裂造成的，先生的左肺已停止工作，剩下半边肺叶，随时都有被血淹呛窒息的可能。我一再问生命可能的限期，宁大夫也一再肯定地说：随时。

28、吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。　――孙中山

29、天地白鹿魂永存■陈忠实：将自己滚烫的手指按在时代的脉搏上

30、寂寞的时候，不要听慢歌，怀旧或者腻死在网上，站起来做运动或者去找朋友八卦。

31、——《在别人看不见的地方自律，成功离你更近》

32、世界上的任何东西，都能轻易的背叛你，哪怕是一片阿斯匹林也可以在你生龙活虎的日子里默默过期，在你头痛欲裂的时候失去作用，唯独记忆太过忠诚。

33、多少人想看望病中的先生，一来先生不愿麻烦别人，二来身体也的确撑持不住。如果让探视，那就一定是车水马龙的场面，医院医疗秩序会打破，病人也受不了，因此，很多人就只能深深遗憾着，无缘见先生最后一面。

34、 任贤齐版《神雕侠侣》：“杨过悲也好，杨过醉也好，小龙女她都不明了。”

35、一个人身上必须具备无价的品质，这就是一个人的人品，人品分为很多种，比如善良，诚实，守信，执着，心灵美，等等!

36、天地白鹿魂永存■李胜灵：这才是陈忠实笔下的田小娥

37、工作的你，和游手好闲的你，绝对不是同一个人。

38、我们的人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活，我们都不是完美的人，但要接受不完美的自己，学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见，永远不要停止相信自己！踏实一些，你想要的，岁月统统会还给你。

39、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。——奥勒利乌斯

40、好好调整自己的心，把恨人、嗔人的怨嫌心，转变成爱心、宽恕心。

41、成熟的标志之一是懂调侃。不仅调侃世界也自我调侃。我敬重这样的态度。不要固执，不要凡事刨根问底，不要得理不让人，不要企图改变他人，不要以自己认定的道德标准要求他人，学会理解最奇怪的事物，学会欣赏与自己距离最远的艺术风格，一句话，学会随便，随便才能宽容。

42、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉　　

43、一本书就是一个小阶梯，我每爬一级，就更前进一步，更接近美好的生活。

44、 一天问我女朋友，你说人没有脚还用穿鞋么？她:当然不用了。我:那你为什么还要带胸罩？她:我擦，你别跑…

45、新文学运动的四兄弟：新诗、小说、散文、戏剧，同气连枝，而各有炎凉际遇。文苑春秋，也像世俗门庭，散文一支，似乎门楣偏低，矜贵不如新诗，显赫不如小说，风光不如戏剧，却也独树一帜，别有一番清华气象，“五四”一代的前辈朱自清说“散文不能算作纯艺术品，与诗、小说、戏剧有高下之别。”刘知几认为作史有三长：才、学、识。章学诚认定三者得一不易，兼三尤难，而更增一“德”字。袁枚以为写诗也须三长，而“识”为最先。王国维倡言文学二原质，曰景曰情。当代董桥说，散文须学、识、情，合之乃得“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界。”综合诸家，神而化之，当可得散文三味。

46、写文章时不应被眼前的事物所局限，而应让自己的想象驰骋于广阔的天地之间。

47、不管是哪种阅读，是出于消遣的也好，出于实用也好，出于精神需求也罢，都是一种健康的积极向上的生活方式，都或深或浅地让我们在阅读中汲取了营养，获得了收益，而这种收益是一个慢慢渗透和熏陶的过程。一个人的人文修养和书香气质，也就是在这样慢慢熏染的过程中培养出来的。同步悦读，和谐融融；全民阅读，蔚然成风。让阅读成为一种时尚，让阅读丰富我们的生活，让阅读点燃我们的梦想。

48、家庭为烦恼之根本，出家要出烦恼的家及无明的家，才算真正出家。

49、一个男人应该引人注目的地方不是他的马，也不是其他的饰物，而是他的人品。

50、纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

51、勇者逆行，令人惊叹的中国速度背后，是一名名建设者日夜兼程的无怨劳作。

52、人生之美，在于付出和努力，人生之果，在于拼搏和执着。当然这需要志念的专注，心底无杂的纯净，以及风雨兼程的意志。

53、自求多福：求助自己比求助他人会得到更多的幸福。

54、执鞭随蹬：手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。

55、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。

56、读书如果不和实际相结合，所学的知识不过是天空的浮云，毫无用处。

57、读书过程中，最重要的不是知识的多少，而是掌握知识的深度。有的人知道的很多，却不知道最有用的东西是什么。

58、自己做不到，就觉得别人也做不到，其实这是一种很常见的“以己度人”的思维定势，比如常见的自己穷，就觉得别人在装逼，自己没能力，就觉得别人一定有干爹，自己买不起，就觉得贵东西不值当。然后回到自己的小圈子里，觉得世界唯我独好。

59、有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

60、 一次和朋友去烧烤摊吃烧烤，招牌上的字是竖着写的，有烤鱼，牛筋，鸡翅，鸡爪！结果旁边来了一二货MM，大声的读到，烤牛jj！全场速静！

61、坐吃山空：只坐着吃，山也要空。指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。

62、  ④然而中、西线画之观照物象与表现物象的方式、技法，有着历史上传统的差别：西画线条是抚摩着肉体，显露着凹凸，体贴轮廓以把握坚固的实体感觉；中国画则以飘洒流畅的线纹，笔酣墨饱，自由组织，暗示物象的骨格、气势与动向。顾恺之是中国线画的祖师(虽然他更渊源于古代铜器线纹及汉画)，唐代吴道于是中国线画的创造天才与集大成者，他的画法有所谓“吴带当风”，可以想见其线纹的动荡。自由、超象而取势。其笔法不暇作形体实象的描摹，而以表现动力气韵为主。后来宋、元花乌画以纯净优美的曲线，写花鸟的体态轮廓，高贵圆满，表示最深意味的立体感。以线示体，于此已见高峰。

63、因为你有双下巴，所以碰到任何困难，不要低头。

64、责有攸归：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。

65、人明明傻的要死，还天天以为自己是天才，我看是天天被人踩。简直就是孔子说的：难矣哉！人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。

66、书籍是知识的泉源，知识才是最有用的，它能够使我们成为勇敢，真诚和智慧的人，成为热爱人类、尊重人类劳动、欣赏人类美好果实的人。

67、用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生；用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。

68、有些人你躲也躲不开，挡也挡不掉，也不必像伟人一样原谅所有人，爱所有人，讨厌就讨厌，喜欢就喜欢，这样真实的活着就可以了。

69、长篇小说《白鹿原》以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。出生于西安东郊白鹿原下的陈忠实，作为生活的实际参与者与创造者，在对“生活着的土地的昨天”的发掘中萌生了《白鹿原》的创作想法。

70、就算没有倾国倾城的美貌，也要有摧毁一座城的骄傲。

71、诚信是人最美丽的外套，是心灵最圣洁的鲜花。

72、人品、学问，俱成于志气，无志气人，一事做不得。

73、善不是一种学问,而是一种行为。——罗曼·罗兰

74、谈到阅读，现如今网络上的电子书，以及各种五花八门良莠不齐的报刊杂志，还有学生们手中的教科书，似乎我们都在读书，都在阅读。其实，这种阅读，与我们生活中的阅读，有一定的区别。读什么书，取决于我们的兴趣和需求，也就是目的。

75、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记