论语全文译文完整版

1、(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

2、试译：子贡说：“老师平时的言谈举止，我们听得到看得到，老师谈人性和天道，我们听不到。”(论语全文译文完整版)。

3、鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

4、8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟。”

5、14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

6、12子曰：“色厉而内荏(rěn)，譬诸小人，其犹穿窬(yú)之盗也与欤！”

7、试译：子夏说：“君子有三点非凡：远远望去有威严，亲近起来很温和，听他说话很严谨。”(论语全文译文完整版)。

8、　　释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 

9、(3)易:有两种解释;一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

10、1微子去之，箕子为之奴，比干(gàn)谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

11、 11颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂(lù)，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。”

12、试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”

13、3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

14、译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”

15、试译：孔子说：“我不想说话了。”子贡说：“老师不说话，那么弟子传述什么呢？”孔子说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长，天说了什么呢？”

16、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

17、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”

18、(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

19、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

20、试译：樊迟请教怎么种五谷，孔子说：“我不如老农。”请教怎么种菜，孔子说：“我不如老圃。”樊迟出门后，孔子说：“小人啊，樊须！在上的热衷礼仪，老百姓没有哪个敢不恭敬的；在上的热衷仁义，老百姓没有哪个敢不服从的；在上的热衷诚信，老百姓没有哪个敢不踏踏实实的。这样的话，四面八方的人都会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着在上的亲自种庄稼呢？”

21、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

22、试译：太宰问子贡说：“夫子是圣人吗？为何那么多本领啊？”子贡说：“本来嘛老天要让他做圣人，又让他会那么多本事。”孔子听到后，说：“太宰了解我啊！我小时候贫贱，因此能做好多小活计。真正的君子能耐多吗？不多！”

23、试译：孔子说：“君子向上走，小人往下走。”

24、　　「译文」孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

25、　　我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》) 

26、(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。 

27、　　(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》) 

28、　　(原文)4-3子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。”

29、试译：哀公问：“弟子们哪个好学啊？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他从不迁怒，同样的错误从不犯两次。不幸短命死了！现在没有了，没听说有好学的了。”

30、试译：孔子得了重病，子路请求祷告。孔子问道：“有可能吗？”子路说：“有的。《诔》说：‘为你向天神地神祈祷。’”孔子说：“丘祈祷好久了。”

31、      (翻译)孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

32、试译：孔子说：“君子有时候可能不仁吗？不过没有哪个小人是仁的。”

33、(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。” 

34、11冉求曰：“非不说悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女汝画。”

35、     (原文)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

36、(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

37、　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 

38、　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 

39、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。”

40、14邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

41、　　教育(教诲)，你知道吗？(南怀谨《论语别裁》) 

42、6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻(qì)之。

43、12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

44、3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

45、19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

46、12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

47、28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

48、27子曰：“衣(yì)敝缊(yùn)袍，与衣(yì)狐貉者立，而不耻者，其由也与。‘不忮(zhì)不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

49、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

50、试译：孔子说：“臧文仲是个偷官位的吧？明知柳下惠是个贤才，却不举荐人家和自己同朝做事。”

51、试译：子夏说：“即便是小招数，也一定有可圈可点之处，但是用到宏图大略上恐怕就打不开局面了，所以君子不依赖小招数。”

52、 学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

53、试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”

54、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。

55、(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。 

56、 第有子从个人修养的角度阐述了“孝悌”的意义。上文讲过，儒家所说的做学问，也就是如何做人，其最终目的是求“仁”。

57、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

58、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。 

59、试译：齐国人赠送了一批歌女，季桓子接受了，三天不上朝，孔子就离开了。

60、试译：马棚失火。孔子从朝廷赶回来，问：“伤人了吗？”答道：“没有。”又问：“伤马了没有？”

61、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

62、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”〖翻译〗

63、试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

64、29子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

65、译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

66、　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己” 

67、译文：孔子说：“学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解(知道)我，我却不怨恨(生气)，不也是道德上有修养的人吗？”

68、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

69、1•13有子曰：“信近(1)于义言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。”

70、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

71、　　“从”古义：跟从(学习)，今义：跟从(此古义变今义也是意扩大了范围) 

72、试译：孔子说：“价值观不同，不要在一起共事。”

73、试译：棘子成问：“君子内秀就可以了，何必外表有文采呢？”子贡说：“可惜啊，夫子竟这样说君子！四马的飞车也赶不上说话快。文采好比内秀，内秀如同文采。虎豹的皮有如犬羊的皮，本来是各有毛色的。”

74、试译：孔子说：“不担心别人不知道我，只担心自己没本事。”

75、 40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

76、本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。

77、9子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

78、39子击磬(qìng)于卫，有荷蒉(hèkuì)而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁(kēngkēng)乎，莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！末之难矣。”

79、试译：孔子说：“中庸作为一种品德，那真是登峰造极！人们缺乏它已经很久了。”

80、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

81、试译：孔子说：“见到好榜样，好像唯恐追不上；见到坏样子，好像害怕把手伸进开水里——我见过这种人，也听过这种话。隐居起来磨砺意志厘清思路，依靠道义推行主张造福天下——我听过这种话，却没见过这种人。”

82、7佛肸(bìxī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏(páo)瓜也哉？焉能系而不食？”

83、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

84、试译：子张问什么是明白。孔子说：“如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤，都不动心，就可以称为明白。如果对慢慢渗透的谗言和劈头盖脸的诽谤都不在乎，就可以称为远见。”

85、字词解释：贤：贤德、高尚，箪：盛饭用的圆形竹器，堪：能忍受，乐：乐趣

86、试译：君主赏赐熟食，一定正襟危坐先尝尝。君主赏赐生肉，一定煮熟了进供祖先。君主赏赐牲畜，一定饲养起来。陪君主用膳，君主举行食前祭祀，先替君主尝一尝。得病后，君主来探视，自己头朝东躺着，盖好朝服，拖着腰带。君主召见，不等车驾备好，赶紧步行赴命。

87、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

88、3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐(yuè)何？”

89、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

90、4子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

91、《论语》成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒(古时称为方术士，擅长祭祀，算命等)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有三种不同的本子：鲁人口头传授的《鲁论语》二十篇。