孔子说过谦虚的名言

1、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

2、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

3、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

4、干乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑

5、白话释义：礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐。上古圣王之道也就美在这和顺之上，不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。但是也会有行不通的时候，如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了。

6、出自《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处，并不是把人约束起来。

7、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

8、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

9、答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

10、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》

11、解读：几个人在一起同行，其中必定有人可以做我的老师。引申为：要向所有的人学习，因为人都有可取之处。

12、(解读)时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。

13、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根

14、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

15、又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

16、5)君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

17、“如果用恩德来回报抱怨的话，又用什么来回报恩德呢？所以，正确的做法是用恩德来回报对你好的人，至于对你不好的，直接揍！”

18、当你懦弱时，他告诉你：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”

19、国内很多人由于受黑格尔对于孔子评价的影响而看轻孔子，黑格尔认为孔子只是讲了一些世俗做人做事的道理，仅此而已，甚至怀疑孔子是否是哲学家。这其实反映出了黑格尔哲学本身是超出一个真实的人类生活世界完全是停留在理念世界进行逻辑建构，黑格尔实际上是一个哲学术语包装的神学家，压根没有办法落地到人世间而具备可操作性；黑格尔哲学体系是以绝对精神(上帝)作为源点而不断生发出自圆其说的知识大厦或哲学版的创世纪神话，当人类知识以充分的考古、科技、新兴生产方式获得更多领域专门知识的时候，就会发现黑格尔所谓精神现象学更多是一种“自嗨”产物。其实应该这么看，正因为黑格尔评价不了孔子，这才是黑格尔，这才是孔子。这也充分说明任何试图以西方某位大师的判断来佐证中国圣贤的历史地位，本身其实在做无用功。

20、(解读)　如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。

21、(解读)　君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。

22、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

23、(解读)　千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。

24、白话释义：克制自己，按照礼的要求去做，这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？”