孔子论语十则

1、如孔子不想多谈理想时，就说“天何言哉？”(《论语阳货篇19》)这是宗教界的基本共识，而孔子所表述的正是纯粹的信仰。

2、……言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。若上文所谓孝弟，乃是为仁之本，学者务此，则仁道自此而生也。程子曰：“孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事。德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。论性，则以仁为孝弟之本。”或问：“孝弟为仁之本，此是由孝弟可以至仁否？”曰：“非也。谓行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事。谓之行仁之本则可，谓是仁之本则不可。盖仁是性也，孝弟是用也，性中只有个仁、义、礼、智四者而已，曷尝有孝弟来。然仁主于爱，爱莫大于爱亲，故曰孝弟也者，其为仁之本与！”

3、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(《述而》)

4、不患上其死：指人不患上善终。《论语·先进》：“若由也，不患上其死然。”(孔子论语十则)。

5、翻译：孔子说：仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。

6、白话译文：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”(孔子论语十则)。

7、学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

8、孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有(志同道合的人来和他做)伙伴。”

9、  比如，孔老师第一句问你：“学了又能时常复习，不是很愉快吗？”

10、行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

11、像孔子这样的人，鲁国一位守门人说他“是知其不可而为之者也”(《论语宪问篇38》)。明知理想无法实现，却还是坚持去做，那不是畏天命与顺天命的表现吗？

12、孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。

13、第九则:修身做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

14、发愤忘食：用功进修，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路分歧纰缪。子曰：“女爰不曰：’其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”(女，同“汝”，你；爰，何。)后泛用以形容十分勤劳。

15、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

16、说服自己、感动自己、征服自己，带着真诚感恩的心，勇敢地走完选定的生活道路，决不回头。

17、子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

18、生自己生成而是灌输的,就像没有叶子的葫芦苗,结不出大葫芦来一样,教

19、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？(《学而》)

20、粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

21、君子应该“谋道不谋食”、“忧道不忧贫”(《论语卫灵公篇32》)，立志走在人类应走的正路上。他还说：“朝闻道，夕死可矣。”(《论语里仁篇8》)早上听懂了人生理想，就算当晚要死也无妨。

22、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。

23、  如果我的学说没有被时代所采用，可有一群从远道而来的人支持我的学说，纷纷到这里来当我的学生，那我也会感到很快乐。

24、哥哥弟弟坡前坐，坡上卧着一只鹅，坡下流着一条河，哥哥说：宽宽的河，弟弟说：白白的鹅。鹅要过河，河要渡鹅。不知是鹅过河，还是河渡鹅。

25、“朝夕”表示一日之内，非常短暂，但听懂而未有机会实践，不是一大憾事吗？孔子认为无妨，因为人生最重要的是转向光明大道，而不必在意活了几岁，做了多少善事。质胜于量。

26、这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

27、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”

28、有子说：“他的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”

29、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

30、在攀登人生阶梯的旅途中，我们不怕慢，只怕停。只要不停止，再慢的速度也能达到顶峰。

31、　　(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 　　(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 　　(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。 　　(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。 　　(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 　　(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 　　(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。 　　(9)君子：道德上有修养的人。 　　补充词解释： 　　而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。 　　转折。(可译为却)例：人不知而不愠。 　　亦(yì)：同样、也是。 　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 　　自：从。 　　知：了解。　 　　本段理解： 　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 　　第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 　　第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

32、第七则是学习态度和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

33、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

34、第八则:修身做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

35、从心所欲：随本身的情意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

36、出自《论语·卫灵公》。大意：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！

37、几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

38、不求诸心，故昏而无得。不习其事，故危而不安。程子曰：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其非学也。”

39、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

40、聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

41、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)

42、论语，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。

43、这样的天，听起来像是具有某种“人的位格”，亦即一般所谓的“人格神”。许多学者认为孔子不应有人格神的观念，所以想尽办法说那是“比喻式”用法，或者说那是指所谓的“理”而言，甚至说那是指人的“心”而言。

44、８、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

45、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

46、天下没有不可能的事，只要你有信心、有勇气，腔子里有热血，灵魂里有真爱。

47、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

48、《论语》集中地反映了孔子的思想。《论语十则》是《论语》中节选的十条名句。

49、子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

50、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

51、 孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”

52、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。

53、“师”字也有不同的解读,程树达引《论语稽》说:“师即谓此温故知新之

54、推己及物，其施不穷，故可以终身行之。尹氏曰：“学贵于知要。子贡之问，可谓知要矣。孔子告以求仁之方也。推而极之，虽圣人之无我，不出乎此。终身行之，不亦宜乎？”

55、译文孔子说：明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

56、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

57、 曾子说:"我每天多次地反省自己。替别人出谋划策尽心竭力了吗？跟朋友交往真诚相待了吗？

58、真实可忧，世人都不知忧，所以毫无真乐。惟圣人念念忧，方得时时乐。

59、……善事父母为孝，善事兄长为弟……此言人能孝弟，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也。

60、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

61、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

62、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)