荀子劝学思维导图

1、协议班￥29800(笔试不过全额退款)/住宿班￥12800/走读班￥8800

2、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

3、     有目标才有方向，有计划才能高效。她做了一个目标计划思维导图，高考目标，月成长目标，每门课程的学习提升计划，画出来贴在墙上，每天看，提醒监督自己的落实情况，同时，她还画了一张每天的微时间管理和好习惯思维导图，每个好习惯对应给予相应的积分奖励(比如：画一张思维导图10分，早晨晨练10分)，建立了她的好习惯积分银行，积分银行的积分可以兑换她喜欢的任何物质和精神的奖励。这样，她非常有动力，这段时间以来，她已经可以做到每天早晨早起、晨读、每日思维导图、每晚睡前过电影等好习惯。当然了，她积分银行里的积分也“蹭蹭蹭”地往上涨。昨天，她向我汇报说：“妈妈，告诉你个好消息(也是坏消息)：猜猜我多少分了？我今天算了一下，正好累计4000积分。我可以兑换我喜欢的鞋子吗？”。我听了既高兴又有点小咯噔，高兴地是没想到她这段时间以来落实的这么好，一下子可以养成那么多好习惯，为她的成长而喜悦！小咯噔是因为她那双鞋子，价格不菲。有点小贵。但，她说非常喜欢，多少钱的鞋子都可以穿，但她想体验一下穿上好鞋子的感觉，我知道她不是为了炫耀。我回应说“好啊，这双鞋子的背后记录了这么多点点滴滴的好习惯，记录了你自己的成长，非常有意义啊！妈妈一定给你兑现！”(马上这几天就到了，估计收到会有小成就，小喜悦)

4、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

5、我难道想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗！只应粗略地阅读，了解历史罢了。(荀子劝学思维导图)。

6、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；

7、     小组合作，绘制《师说》的论证思维导图。

8、百发失不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

9、和上面一句的“黑发”一样，这里的“白首”说的是白头发的人，也就是年纪老了。

10、孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进告诉我们学无止境，开卷有益的道理。同时我们也明白了不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待。另外，吕蒙折节读书也让我们明白只要肯学，挤出时间去学习，就会学有所成。

11、   在情感方面：在合作探究中让学生体会和谐合作、双赢进步的成就感，激发主动、自觉学习的主体意识;让学生明白学习之于教养和人生的重要性、学习的基本方法和良好的习惯，学知识、学做人，学做君子，学做圣人。活到老，学到老。

12、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。(荀子劝学思维导图)。

13、古义：                 今义：                

14、   学生活动：请大家朗读课文，找到并勾画文中与“学习”相关的关键句或关键词。按议论文文体，梳理文本思路，画出思维导图，最后进行讲解展示。

15、    学：学，会意字。在字形上，甲骨文中的“学”字是由“两只手朝下的形状(图A有以两手帮助、扶掖、提携、教导之意)”、“爻(图A古代组成“八卦”中每一个卦的长横短横，长短横互相交错成“爻”，便表示物象的变动、变化，知识无穷)”和“一间房子的侧视形(图A表示这房子是学习的地方)”组成。之后，在周代早期的“盂鼎”里出现的金文中的“学”字(图B)的“房子”里增加了个“子”，表示孩子们获得知识的场所是“学”(一种教育机构，即学校)。“学”意为：通过帮助、教导、提携等，孩子们获得无穷无尽的变化的知识。

16、   在素养方面：注重培养学生声情并茂地诵读文言名篇的能力;培养学生能据已学、据课注、据语境准确解读文句的能力;培养学生发现问题、自主与合作相结合探究问题能力等等。

17、(4)句读之不知，惑之不解。                

18、suī yǒu gǎo bào pù，bù fù tǐng zhě，róu shǐ zhī rán yě。gù mù shòu shéng zé zhí，jīn jiù lì zé lì，jūn zǐ bó xué ér rì cān xǐng hū jǐ，zé zhī míng ér xíng wú guò yǐ。

19、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

20、活动意图：在绘制思维导图的基础上，从“观点”“主要论证方法”“论证结构”“论证语言”四个方面进行比较，可以让学生更加深入地理解两篇文章的逻辑论证思路，更好地把握议论文的特征。

21、肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善，会惹来怨恨。同是柴薪,火必向干燥处延烧。同是平地，水必就湿润处流。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。

22、好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。

23、螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

24、作者通过以上两个层次逐步推进论述，又通过以下三个方面深入分析。

25、   教授《劝学》，我以“读”为基调，让学生在朗读中，感悟荀子“学不可以已”的谆谆教诲。而将这一主张全面、彻底、生动、形象地呈现在人们面前的人，那是荀子！他的《劝学》成为千古名篇，也成为几经变革的教材中一直得到保留的佳作，原因在于它独特的魅力和与时俱进的精神实质经久不衰。

26、骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。

27、卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益

28、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

29、在人性论上，荀子强调后天学习和教化的重要；在政治上主张礼法并用，王霸并用；在哲学上发展了古代唯物主义，提出了“制天命而用之”的思想，强调发挥人的主观能动性。

30、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

31、(3)夫庸知其年之先后生于吾乎？                

32、(10)用心一也                    

33、蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

34、百发失不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

35、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

36、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。

37、靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

38、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

39、君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。南方有一种鸟，名字叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。

40、本篇分别从学习的重要性在于可以使人增长知识，修身远祸；学习的态应持之以恒，用心专注重积累；并以端正的态度向贤者求教；以及学习的内容主要讲了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》，和善始善终的方法等方面，全面而深刻的论说了学习这个话题。

41、活动意图：思维导图的绘制、交流、修改，可以让学生把握两篇文章的论证思路，把握作者的观点，了解论据及论证方法，为写议论文做准备。

42、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)

43、学习比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。

44、因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。

45、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

46、以上两条缺一不可。(开篇100-150字)

47、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

48、②第三段，以“善假于物”论证学习的重要性。

49、⑵(湖南省衡阳市)孙权是用什么方法劝吕蒙学习的？(2分)

50、《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。

51、(1)輮以为轮，其曲中规               

52、　　这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。

53、    ——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。那学习了会有什么收获呢？今天就让我们跟着先秦最后一位儒家大师荀子走近《劝学》，一起来聆听他的良言。

54、等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。

55、白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

56、借助互联网等途径搜集关于荀子和韩愈的资料，完成人物履历表。

57、(10)授之书而习其句读者                

58、有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。

59、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

60、青，取之于蓝，而青于蓝。           

61、荀子是古代最伟大的教育家之他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。

62、木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

63、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

64、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

65、说的是从半夜三更到五更鸡叫的时间，正是孩子们读书的时间。

66、是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

67、辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

68、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。

69、孤岂欲卿治经为博士邪：研究儒家经典专掌经学传授的学官邪通“耶”

70、孙权先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。孙权劝学语重心长，循循善诱，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。

71、    荀子的文章，素有“诸子大成”的美称，善用比喻，说理透辟，气势浑厚，语言质朴，尤其是警句迭出，耐人咀嚼。比如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”已成为人们耳熟能详的格言，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”则演变成成语“青出于蓝”。

72、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

73、这句里黑发指的是黑头发的人，也就是年轻人。意思是年轻的时候不懂得要好好学习。

74、因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。

75、第一层次：学习的意义。这里用比喻论证，从自然之物的改变，到人工创造的改变、完善，再到君子学习之后的提升。先分析，再总结。君子的学习，先是向外，广泛地学；再是向内，不断反省；先是学习过程，再谈学习结果，从思想到行动的转变。论述层层推进。

76、以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！

77、(2)虽有槁暴，不复挺者