陶行知的教育思想深受谁的影响

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2、陶行知作为近代中国教育的先驱，终身致力于教

3、陶行知(1891-1946)原名文濬，安徽歙县人，中国近现代著名教育家、社会活动家。1913年毕业于金陵大学文科。大学时代因信仰明代理学家王守仁的“知行合一”学说,改名知行。1914年赴美国留学,入伊利诺大学攻读市政学,1915年获政治学硕士学位。是年入哥伦比亚大学研究教育,深受美国著名教育家杜威实用主义教育思想的影响。1917年秋应南京高等师范学校之聘回国,历任教员、教授,1921年至1923年任东南大学教育科主任和教务主任,兼任中华教育改进社主任干事,主办《新教育》杂志,力倡改革中国教育。1923年,专任北京中华教育改进社主任干事。在此期间,陶行知与朱其慧、晏阳初等发起组织中华平民教育促进会,在南京、安庆、南昌等地推进平民教育运动。

4、超星名师讲坛：陶行知教育学说的当代价值——周洪宇

5、实践证明,榜样和思想的力量是强大的。今天,中国的教育界,尤其是中小学教师,相当多的人对陶行知先生的生活教育、师范教育、平民教育、全民教育思想,对他的教育民主化和现代化的追求给予高度认同,并在工作过程中认真学习和实践。

6、陶行知幼儿教育思想的基本内涵主要有：强调早期教育的重要性。主要强调对人的教育要从小做起，重视人格的培养；强调儿童是祖国未来发展的希望，尊重儿童的人权，培养和鼓励儿童创造性的思维。在中国普及幼儿教育。他认为幼儿教育是基础教育的根本，要改变过去忽视幼儿教育的思想和态度；要改变办园的方式方法，普及农村幼儿教育，普及女子幼儿教育；要改变教师的培养制度，形成专业化的幼儿教师队伍。要创办中国的、省钱的、平民的幼儿园。

7、其次，教师要有乐业精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事业，有大快乐，那无论是做小学教员，做中学教员或做大学教员，都是一样的。”虽然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小学生天天长大，由没有知识变为有知识，像一颗种子萌芽而生叶，开花而结果，这里有极大的快乐。

8、可以说，南京一中的百年办学起步就带着陶行知思想的深刻印迹。百年一中把“求真”作为校训，这更是行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”教育名言在一中的凝练表达。

9、一般的学校把儿童的时间排得满满的。各种考试使得儿童没有时间去接触自然和社会，结果就使得儿童失去学习人生的机会，形成无意创造的倾向，到成人时，即使有时问，也不知道怎样去发挥其创造力。因此，“创造的儿童教育首先要为儿童争取时间之解放，时间的解放，可以使儿童有时间从容地消化、思考所学知识，去接受自然和社会的宝贵知识，积极去创造”。

10、意义：小先生制是穷国家普及教育最重要的钥匙。

11、“润物细无声”，班主任的一言一行都会对学生产生巨大的影响，这就要求班主任以身作则，在学生中树立一个实实在在的榜样。当然班主任还要不断地提升自身素质，丰富自身的知识涵养。我们经常会听到：什么样的班主任就会带出什么样的班级。班主任的影响可见一斑。我平时对学生要求严格，早读课要认真朗读，写作业的时候保持安静，作业不拖拉，上课不迟到，更要专心听讲等，要求学生的同时自己也要以身作则，用自己的言行去影响学生，达到潜移默化的效果。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

12、由市委市政府批准，南京一中于今年5月获批数理人才贯通培养项目，开办了数理班，为在数学、物理基础学科上有兴趣和潜质的学生实施贯通式培养，在课程实施、学习方式、评价机制、生涯规划方面进行整体探索，综合开展拔尖人才培养实践。

13、基本含义：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法。也就是说，要怎么做就怎么学，要怎么学就怎么教。教和学都以做为中心。

14、怎样教?......事怎样做就怎样学；怎样学就怎样教；怎样教就怎样训练教师。

15、因此我认为一个智慧的班主任首先是一个爱学生、尊重学生的人，能站在学生的角度看问题，多了解学生、爱学生，让学生都生活在希望之中；应该有自己的魅力；也要善于用激励的方法去激励学生，同时培养学生良好的学习习惯和学习方法；更要为学生营造一个良好的学习氛围和创造一个良好的班风、学风；最重要的是要走进学生的心灵。下面我就这几点来谈谈自己的感受：

16、他认为，道德是做人的根本，根本一坏，即使你有些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领愈大，为非作恶愈大。

17、政治经济背景。陶行知所处的半殖民地半封建社会的中国，许多有识之士均将改变落后状况的希望放在了教育事业之上，陶行知正是这些知识分子中的代表。这个时期中国采用旧式教育的方式方法，陶行知自身的求学经历使他充分认识到这种教育是无法“救国”的。唯有让教育走向大多数的平民，从根本上改变广大民众的精神面貌，才能实现教育救国的梦想。

18、在陶行知先生看来，“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育”，不仅应“化人民”，更应“人民化”。陶先生常念农民的“痛苦”和“所想得的幸福”，立志“使全中国人民都受到教育”。新时代，d中央、国务院提出要坚持以人民为中心，扎根中国大地，办好人民满意的教育，花大力气办好学前教育、普及高中阶段教育、发展“一流”高等教育、发展职业教育等，让每个公民都享有公平的教育，满足人民对高质量教育的美好生活新期待。

19、该理论归纳起来，有六大特点，即：生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。

20、陶行知无疑是一个热爱教育、热爱学生、尊重学生的人，从以下这个实例就可以看出：

21、在幼儿教学、游戏活动中激发他们的创造性思维

22、二排中间为PaulMonroe(孟禄)教授，成员中有蒋梦麟(最后一排左二)、胡适(前排左一)、孙科(前排右二)、陶行知(三排右四)、凌冰(三排右三)等回国后，成为五四新文化和新教育运动的发起人，改变了教育界的中国观(信息来源于：https://globalcenters.columbia.edu/content-beijing/columbia-and-china-history)

23、萌芽期。陶行知在美国哥伦比亚大学学习期间，对于德国幼儿教育之父福禄贝尔的幼儿教育理论和实践、意大利幼儿教育家蒙台梭利创立的幼儿教育法，都十分感兴趣，并进行了深入的研究。同时，他也关注着世界各国的教育发展状况，并期待针对国内落后的教育状况，以“教育”实现救国。

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25、①把书作为一种工具，主张过什么生活用什么书；

26、首先，教师要有奉献精神。教师要把教育事业看成一件大事来做，要认定教育是大有可为的事情，是永久有益于世的。故此，教师要热爱教育事业，有为教育事业献身的精神。他曾经赋诗来表达这种精神：“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”

27、在现代幼儿教育中，我们家长老师也需要解放儿童的手、脑、嘴、眼、时间、空间。让孩子有自由，从而发挥自己的主动性和创造性。孩子的主动性和创造性培养是要从小开始的，家长老师要尽量鼓励孩子自己动手操作，不断的拓展思路，解决问题。从而激发他们的创造性。

28、我作为一名小学教师，应该多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教育教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读陶行知先生的生活教育理念。关于《陶行知教育名篇》读后感9寒假我仔细拜读了《陶行知教育名篇》。越读，我越觉得先生教育理念之先进；越读，越觉得先生对教育的挚爱先生为了所热爱的教育毕生在思考，全身心地投入到教育实践与研究中，为后人留下600万字的著作。他的教育理论，具有很强的前瞻性和实效性，他不是纸上谈兵，他用他所经历的实例来阐述他的一些思想，尽管先生离去半个多世纪，然而，他的思想依然鲜活，他不愧为伟大的人民教育家，一个无保留追随d的d外布尔什维克，万世师表的崇高评价。

29、1931年春，陶行知回到上海，从事科学普及教育，提倡“科学下嫁运动”，创办了“自然科学园”。1932年在上海郊区创办了“山海工学团”，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，主张把工场、学堂、社会打成一片。陶行知认为“中华民族的新生命是在工学团的种子里潜伏着”，“工学团是中华民族之救命圈”。1934年7月，陶行知发表了《行知行》的文章，正式改名为“行知”，以表示他坚信唯物主义认识论。

30、“教学做合一”是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。

31、南京市教育科学研究所始终坚持学术导向、科研导向，助推南京教育高质量发展，2022年11月20日，市教科所、市陶研会承办主题为“新时代陶行知研究如何再上新台阶——来自南京‘生活·实践’教育实验学校的经验与启示”的学术活动，邀请全国人大常委会委员、中国教育学会副会长周洪宇等专家与会指导，旨在挖掘南京教育的历史底蕴，不忘本来，吸收外来，面向未来，为推进中国式教育现代化发展提供了南京样本。周洪宇指出，南京市四位校长(园长)都是在继承陶行知教育思想的基础上，结合新时代教育改革发展的实际需要，将其进行创造性转化和创新性发展，展现了南京校长的实践智慧。

32、陶行知认为，我们对于自然的环境和人为的环境，都要有理想的安排。教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去改变它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。教师应具有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。教师的生活是艺术生活。教师的职务也是一种手艺，应当亲自动手去干的。那些高谈阔论，妄自尊大，不屑与三百六十行为伍的都不是真教师。教师得人，则学校活，学校活，则社会活。教师是虚心的，好观察和尝试，教师对于科学和科学上其他的新发明，都应感到有浓厚的兴趣。

33、由此看来，陶行知特别重视生活教育的作用，认为生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，这对教师就有了新的要求，要求教师尊重学生，注意教学之外的生活，指导学生在实际的活动中学好本领，培养他们的生活能力。从这个意义上讲，对当时的教学方法的改革有积极作用，对我们现在的教学方式也有启发之处，因此在答主观题的时候也可以加入这些观点作为自己加分亮点。

34、陶行知的教育联系生活、联系劳动的主张，是他“生活教育”理论的重要组成部分。他企图用教育的力量来提高农业生产，从而改善农民生活。后来由于他不断地和工农大众接触，特别是在他的政治思想水平提高后，他的劳动教育思想就有了新的发展，不再是单纯地为提高农民的生活，教农民读书识字，而是主张“把一般无用的知识分子变成参加生产的集团之成员，更进一步把农民变成知识分子，知识分子变成农民，最后变成统一分子”。虽然他这一主张在旧中国是无法实现的，但是他的教育思想中，已经意识到知识分子和农民最后变成“统一分子”，是要通过生产劳动教育来完成的，从而缓和了体力劳动和脑力劳动的对立。陶行知的这一主张，确实是很有见地的。

35、认为生活与教育是一回事，是同一过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，教育目标、教育内容、教育方法等都要与生活需要相适应。

36、幼儿教师树立生活即教育的教育理论很重要，一定要在幼儿在园的一日生活中对幼儿进行一些列的教育。可以说，幼儿园的一日生活皆课程，因此，教师一定得将这些知识渗透到他们的一日生活中，从而培养他们的良好的学习生活习惯。

37、教育来源于生活，生活教育理论的主体是“生活即教育”，这是对教育本质的一种诠释。生活本身就是教育，幼儿的一日生活皆课程，对幼儿的教育最有效的实施就是他们的所有日常活动。

38、教人求真，学做真人，让幼儿学习做人，培养其独立自主的意识

39、“小先生制”是陶行知为了解决普及教育中师资缺乏的问题提出的。

40、要热爱学生。教师要和学生打成一片，共事共学共修养;对学生要一视同仁，不能厚此薄彼。他说，你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。他讲，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。

41、他认为“学校即社会”是半开门，“社会即学校”是拆除学校围墙，在社会中创建学校。

42、从生活的纵向发展来说，生活伴随人生命的始终，教育也是如此。

43、爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的"爱满天下"更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。陶行知说："小孩子的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力。"人在中学阶段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。师爱(以及家长的爱)犹如心理发展的精神乳汁，哺育学生的心灵发展。师爱能营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。这是创造能力形成的心理基础。

44、我们教育的对象是学生，学生是活生生的、处于发展中的人，学生在成长过程中总会在思想或行为上出现错误，每个学生都有独特的心理世界，作为教师，要想走进学生心灵，很好地因材施教。松树和牡丹所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹花，牡丹会瘦死，反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，免于枯萎。

45、要想师范生对于新环境有所贡献,必得要同时给他们一种因地制宜的本领。师范毕业生得了中心学校的有效办法和因地制宜的本领,就能到别的环境里去办一个学校。这个学校的精神与中心学校是一贯的,但不是刻印板的,不是照样画葫芦的。它要适应它的特殊环境,也要改造它的特殊环境。

46、(由此可见，“生活即教育”的基本含义：第“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。第“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。)

47、在创立生活教育理论过程中，陶行知又提出了创造教育思想。他的“六大解放”观点对我们培养儿童的创造力有重要的借鉴意义。

48、来源于杜威的做中学：杜威为了对抗传统的教育，提出在实践中获得经验。陶行知回到中国，为了把“死读书，读死书”的教学转到重视培养学生能运用“活的知识”、具有“行动能力”、“生活能力”、“创造能力”的轨道上来，同时也为了避免瞎做、瞎学、瞎教，提出了“教学做合一”的思想。这一原理将 “做”放在第一位，完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想。相对应的言论有：“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。”“做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。”

49、②主张用以生活为中心的生活指导书代替以“文字”为中心的教科书；

50、政治经济背景。陶行知所处的半殖民地半封建社会的中国，许多有识之士均将改变落后状况的希望放在了教育事业之上，陶行知正是这些知识分子中的代表。这个时期中国采用旧式教育的方式方法，陶行知自身的求学经历使他充分认识到这种教育是无法“救国”的。唯有让教育走向大多数的平民，从根本上改变广大民众的精神面貌，才能实现教育救国的梦想。

51、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。

52、一个理论即生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。

53、“社会即学校”是陶行知生活教育理论的另一个重要命题。

54、解放儿童的头脑，把他们的头脑从迷信、成见、曲解和幻想中解放出来;

55、　　陶行知的生活教育思想深受杜威的影响，源于对中国教育的反思，形成和完善于长期的办学实践。所谓生活教育，按照陶行知的解释，就是“生活所原有、生活所自营、生活所必须的教育”陶行知的生活教育理论内容极为广泛，幼儿教育、成人教育、终身教育、社会教育等等,几乎涉及了教育的一切领域。而其基本内容则主要是“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”三个方面。

56、德育思想居于陶行知教育思想的首位，是其教育理论不可或缺的一部分，其德育思想源于实践，并在实践的过程中不断完善，具有实践性、进步性和人民性，对于当今道德教育的发展具有重要的价值。

57、陶行知批评传统教育是“先生教死书，死教书，教书死;学生是读死书，死读书，读书死。”传统教育是“叫人分利不生利”，“教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，住房子不造林”，为教育而教育。他指出：“教育没有农业，便成为空洞的教育，分利的教育，消耗的教育。”因此，他大力提倡生活教育，主张教育联系生活、联系劳动。后来他进一步主张“把农民变成知识分子，知识分子变成农民，最后变成统一分子”。同时，他也反对“仪型他国”、全盘西化的“洋八股”教育。

58、(结合当时并非所有人都能够接受教育的社会背景，陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。而“社会即学校”他的核心在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他认为学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。)

59、把普及教育的目的同保卫国家领土主权完整、争取民族的自由平等联系起来。

60、“爱满天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的师德规范。“师爱”是陶行知师德思想的核心。热爱学生就要对学生一视同仁，无论家庭地位高低、财富多寡、相貌丑俊，都一样看待，不可偏爱，不抱成见，不徇私情。

61、总之，陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所要学习所要做的也是丰富多彩的。我做为一个新教师，更要向陶爷爷学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。我相信经过我们的努力，祖国的明天会更好！关于《陶行知教育名篇》读后感8近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》(教师版)一书，其中陶行知先生说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地告诉我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾困惑。要教学生做人的道理，那么老师的做人显得尤其重要，究竟怎样的师生关系才有利于教育教学？在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有两点体会：

62、萌芽期。陶行知在美国哥伦比亚大学学习期间，对于德国幼儿教育之父福禄贝尔的幼儿教育理论和实践、意大利幼儿教育家蒙台梭利创立的幼儿教育法，都十分感兴趣，并进行了深入的研究。同时，他也关注着世界各国的教育发展状况，并期待针对国内落后的教育状况，以“教育”实现救国。

63、陶行知的普及教育思想和实践，经历了一个探索、创造、前进、发展的过程。从推行平民教育、乡村教育、普及教育，而进入国难教育、战时教育、全面教育、民主教育等阶段，每一次的新探索，都在原有的基础上有所进步，并随着中国革命的深入而发展，沿着新民主主义教育的方向前进。

64、作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激—情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。那么作为一名教师，我们应当怎样实践爱的教育呢？

65、我认为教师学习并实践陶行知的教育思想，把学生放在主体的地位，探索“引导学生学”的方法，把教学过程变成“教学做合一”的过程，教师转变教育观念，树立新的教学思想，只向学生愿意学，认真学，乐意学效果好。

66、第“社会含有学校的意味”，整个社会就像一个教育的场所，应该拆除学校围墙，在社会中创建学校。

67、“小先生制”，即“即知即传”，人人将自己所识的字和所学的文化随时随地的教给别人，儿童是这一过程的主要承担者。

68、陶行知先生不但以自己一生的教育实践，树立起高尚师德的典范，而且对师德也很有研究。

69、认真学习了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活；解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”；解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维；解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由；解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

70、试问：假如我们是爱迪生的老师，面对他千奇百怪的提问，与学校的教程毫不搭界，我们会怎样？也许，大部分教师也跟爱迪生当时的老师一样摇头：这个学生不值得教，整天界胡思乱想，不切实际，课堂上老爱问一些怪问题，扰乱正常教学秩序，是个坏家伙。没想到，这个坏家伙还竟改变了全世界！假如当时老师赞赏他如此有创意的想法和做法，并鼓励他多问多实践，爱迪生也不会遭到中途辍学的境遇。

71、解放儿童的嘴，是要让儿童言论自由，要让他们自由发表自己的看法，允许他们对事情有疑问。疑问是人类发明创造的起点。儿童只有有了问的自由，才能充分发挥其创造力。1924年，陶行知在《每事问》一诗中写道：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问的巧，愚者问的笨。人工胜天工，只有每事问。”