陶行知的教育思想好在哪

1、储朝晖教授，1964年出生，南京师范大学教育管理专业教育硕士，北京师范大学中国教育史专业博士,中国教育科学研究院研究员。1981年受陶行知教育思想影响，确立以教育为职业、以研究为生命、将教育办得更好为人生目标定位。1983年开始进行教育与社会田野调查，是依据陶行知教育思想倡导农科教结合观点的最早提出者之对大学精神、中国教育改革与发展、教育家与教育社团研究比较深，曾任《陶行知全集》(川教版)专职编辑、编委，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》总体战略、学前教育等专题组成员，中华人民共和国成立六十年成就展教育专题文字组长。主要社会兼职：中国地方教育史志研究会副会长，中国教育学会学术委员。

2、1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。

3、幼儿是一群需要引导的孩子，如果教师能够实施正确的德育，就能够引导幼儿、帮助幼儿改掉坏习惯。

4、还有一次，陶行知先生的朋友因为孩子拆坏了新买的表，结结实实把儿子揍了一顿，陶行知风趣地说到：“坏了，恐怕中国的爱迪生被你枪毙了！”于是要求上朋友家会会这位“小爱迪生”。此时，“小爱迪生”正蹲在地上专注的看蚂蚁，陶行知问他为何拆表，孩子答，好奇钟表里的声音是怎么来的。听得此处，陶行知征得朋友同意，带着孩子上街找了个修理铺，陪着孩子一个多小时，观看了拆表修表的全过程，孩子学得了技能，非常兴奋。而这堂融于生活的课程，不仅引导了孩子去把事情做好，也培养了他的兴趣。(陶行知的教育思想好在哪)。

5、社会即学校的意思是社会其实是就是一个学校，社会是教育的范畴。通俗来说就是我们的教育要扩大到整个社会，而不是只局限与一部分。我们既要注重学校的教育，也要注重社会的教育。同时一个人在社会中可以学习到很多东西，而且学习也不能不考虑整个社会的环境。

6、用爱感化的教育，终会得到爱的回音。如今，陶行知的学生桃李满天下，每个人都对他心怀感恩和尊敬。比如：

7、在育才学校成立三周年的演讲中，陶行知提出了“每天四问”。

8、但由于受到几位学生的邀请，杜威于1919年4月20日来到中国，并短暂地停留了一段时间。‍1919年的4月30日杜威来到上海，他突然发现中国的文化是如此纯粹。‍‍1919年5月4号下午，杜威来到了北京，‍‍这是一个非常具有历史性的时刻，因为当时正值五四运动‍，杜威说：“中国的历史已经延续四千多年了，地球上再没有其他什么地方能够展示出如此连续与稳定的记录。经验表明，中国人是灵活的，谦虚的，随和的，适应性强的，他们既不僵化也不愚笨。”‍然后杜威对孙中山说：你的任务就是要实业救国；杜威对胡适说：你作为知识分子的任务就是要解放思想；杜威对陶行知说：你的任务就是要改变中国的儿童教育。‍‍所以孙中山在1920年写了《实业救国》一文；于是胡适写出了《我们所应走的路》；陶行知放弃一切优待，毅然决然到南京晓庄创办晓庄学院，专门培育幼小学老师，‍‍他立志要培育100万名小学老师，解决中国7000万儿童的教育问题。杜威本来只打算在中国短暂停留5天，结果直到1921年7月11日他生病了，才离开北京，启程归国。

9、四是开拓进取，有把教育作为自己一生快乐的事业追求和企业家的经营管理艺术；

10、(参考答案)：我认为教师这个职业是高尚而神圣的，这么说一点也不夸张。洛克曾经说过：“人类之所以千差万别，全在于教育之故。”在先天条件无法改变的情况下，我认为教育是促进人全面发展的一种很好的途径，甚至可以说是唯一的途径。教书育人这个重任就落在教师身上。能够教育所有热爱、渴望 学习的孩子们，为教育事业贡献我的一份力量。

11、1935年，在中国共产d“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

12、1933年，陶行知到南通演讲，写了一篇歌谣似的民众教育演讲稿，一共有四段，其中一段是：“读了书，不教人，什么人？不是人。”演讲结束后，有一个小孩子举手说最好把“不是人”改为“木头人”。因为“不是人”三个字不具体，桌子不是人，椅子也不是人，而木头人则给人具体的形象。陶行知彼时已是广为大众敬仰的教育家，但是对于这个孩子的质疑，陶行知还是愉快接受了。

13、1927年3月15日，晓庄师范学校举行了一次特别的并且引人注目的开学典礼。

14、人像树木一样,要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

15、陶行知先生一生躬行实践，困知勉行，总结创造了体系完备、内涵丰富的教育思想以及教育实践。对此，我们要传承陶行知先生的开创精神、挖掘陶行知思想的时代价值、加强新时期的素质教育建设，促进当代教育实现进一步的良好快速发展。

16、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

17、做一个老师所要具有的基本素质，温家宝总理给我们做了最好的解答：

18、最后，陶行知先生的“小先生制”确实一定程度上应对了当时中国教育界师资严重匮乏的恶劣局面，为中国教育找到了一条新出路。

19、陶行知在一生的办学中，做了很多别人可能觉得很奇怪的事情。比如在南京晓庄学院时，他规定每个学生要跟当地农村的一户人家交朋友，那个家里有什么事就要去看看。比如要插秧了就要去帮着插秧，要采茶了就要去帮着采茶，要真实地了解农户的情况。现在在我们的德育课程里找不到这样的行为，为什么他当时要这么做呢？因为这样才能让学生获得课堂上没法获得的东西，可以了解社会，获得真切感受，真实地与人交往。

20、育才学校可以培养出诸多优秀的人才，离不开陶行知四处化缘来维持学校运营的努力，离不开陶行知邀请社会精良到学校教授的苦心。当时的育才，聚集了不少顶级的艺术专家，如音乐组教师有著名作曲家贺绿汀、歌唱家任虹、作曲家任光等，这为学校提供了极大的艺术基础。

21、父母对孩子可以产生两种伤害，一种是完全忽视，“我什么都不管”；另一种是完全控制，“什么都要听我的”。

22、思想|特级教师：素读经典不会给孩子拉后腿，我是这样做的！

23、在中国的上海，在上海的某个清晨，气温骤降，像极了我们在教育里偶然遇到的偶然现象，唯有在现场的你我才知道梧桐叶一夜变黄的萧条感，秋风绕面的低迷感，以及云层不断压低的忧郁感。

24、(5) 李忠,张慧凝.“创造出彼此崇拜之活人”何以可能--以陶行知的生活教育为例(J).河北师范大学学报：教育科学版,2020,22(4):21-

25、(3)较强的能力素质。包括：科研能力，创新能力，组织管理能力，协调能力，自我调控能力。 此外，还包括：了解和研究学生的能力，自主学习能力，转化后进生能力，组织班集体活动能力等。

26、‍可能有人会说我太自私、太膨胀，为了自己的事业，不顾实际的发展，可能存在一些危险。‍‍也有些人在监事会、d委年终考察时提出公司发展的同时是不是应该多发一点工资，‍‍但这时我总想起《诗经》里那句“‍‍不知我者，谓我何求？知我者，谓我何忧？”当我们的团队越来越庞大，事业越做越大，利润越来越多，影响力越来越大时，我们应该思考如何继续走下去、我们的勇气何在、我们的底气何在，因此我今天的讲话主题是“健坤，我们的底气在哪？”。

27、陶行知强调，学生自治可以作为一种程序来培养一个人了解自己的责任在哪，了解自己应该有哪些权利，了解自己怎么和不同人协商、形成规则然后遵守规则，共同过有秩序的生活。这是他的基本志向，时下我们仍要不懈地学习。

28、陶行知先生依据中国教育的不足与缺陷，躬亲实践，创造了许多富有现实意义的教育活动。在实践意义上，它对我国现代教育的未来发展有着广泛并且深远的影响，更加体现出了深刻的意义和潜在的实用价值。

29、其实陶行知自己没怎么强调“创新”这个概念，他用的比较多的是“创造”。创造从哪里来？劳动。一个是劳动意识，一个是劳动能力，就是你愿意去劳动，觉得劳动是光荣的，还有劳动能力。

30、论述孟轲和荀况的人性论和教育观，分别说明其对现实教育的影响。

31、我的第二点心得是研究陶行知不能拜倒或者跪倒在他面前，要把他当作自己的朋友。我觉得我和陶行知是在对话，通过对话来解决实际的问题，这也是陶行知精神所在。历史上，中国传统都认为老师就是老子，对老师就要像对父亲一样，只能听从不能反驳。安徽历史文化里第一个提出反对这种学风的是戴震，他提倡通过“亦师亦友”的方式来学习。陶行知对他的老师杜威也是这样的心态。现在我们学习陶行知，如果没有把这个“亦师亦友”精神学到就是没有学到精髓。我研究和学习陶行知，但我不认为他的讲法就一定不可改变，实际上很多说法也都是他在特定情境下讲的。

32、陶行知先生认为“生活教育即以社会为学校，自然教室的范围，不是在房子里，而是在天地间”。简言之，生活是一切教育的开端。如果教育不能回归生活，就很难取得期待中的结果。 

33、   有百科全书式的学识素养。由于种种原因，我国现在的中青年教育者普遍存在着知识结构和文化底蕴先天不足的弱点，无论是对传统的国学精华还是对当代的世界文化，都缺乏深厚的功底。的确，就学养而言，我们现在很难找到一位蔡元培式的校长、朱自清式的中学教师或叶圣陶式的小学教师了。这也是我国50年来至今没有涌现出一流教育家的原因之一。一位真正的教育家，同时应该一棵“文化大树”。人们常常把苏霍姆林斯基的著作称作教育的“百科全书”，而苏霍姆林斯基本人就是一本“百科全书”：他能够担任中学几乎所有课程的教学，还特别擅长写作；他生前不但写了大量的教育理论著作，而且还为他的学生写了一千篇小说、童话和故事。其实，不只是苏霍姆林斯基，可以说，所有大教育家无一不是百科全书式的知识巨人。因为只有站在人类文化的高峰，才可能有恢宏的视野、开阔的胸襟和创新的平台。一切有志于成为教育家的中国教育者，都应该努力使自己成为学贯中西、通晓古今的学问家。

34、(1)家教面对的是一个或几个学生，而教学由于是班级授课制，面对的是一群学生；

35、他极力要求乡村教师本土化，不要崇洋媚外，学习外国的方法。要有我们自己的相关方面的教师；

36、我个人认为：为赚钱而做教育的是教育商人，如新东方的俞敏洪；为爱怜学生而做教育的是教育慈善家如民国时期的武训；为自己喜爱教育为学生、为社会多数人做教育且做出乐趣的人，才可能成为真正的教育家，如柏拉图和杜威。

37、教育更要打假 | 计划生育这一代 | 历史相对论

38、一要充满爱心，忠诚事业。当一名教师首先应该是一个充满爱心的人，把追求理想、塑造心灵、传承

39、我们现在培养学生更多是在给予他们知识，很少提供劳动身手，更别提改造社会了。很多人理解“生活教育”这个概念，是培养一个有生活力的人，去创造理想的社会——简单来说这确实是陶行知生活教育思想的整个体系。但值得注意的是，在陶行知的这个思想体系下，一个人的品德不是抽象的，它是通过人所做的事体现的，而不是他嘴上说多少就能代表的。

40、首先要钻研教材，了解教材；其次要了解学生情况；第三选择合适的教学方法。

41、1988年，‍‍所有的诺贝尔物理学奖的获得者一同去往巴黎，但到现在为止，‍诺贝尔奖都没有把这句话公布出来。这句话就是1988年的巴黎物理学家宣言：人类要在21世纪生存下去，就要从2500年前孔子那里去汲取智慧。这句话是正确的，因为大同社会，因为人与人的关系，因为人与人之间的道德关系，因为仁义礼智信、智信仁勇严、道天地将法将组成世界对中国人的追随。一百年来的风和雨，一百年来的‍韬光养晦，我们中国‍‍才有了现在。2013年的“一带一路”，‍‍2014年的亚投行，2015年的中国传统文化复兴，再到2019年，中国成为世界上唯一拥有全部工业门类的国家，其中包含41个工业大类、207个工业中类、666个工业小类。

42、(参考答案)：第一：加强学习，提高自身师德修养。一名好的教师首先要有高尚的师德修养，我要 以优秀的教师为楷模，以身边的师德标兵为榜样，加强学习，努力提升自己的师德水平。

43、我们现在一个普遍的误区就是不重视“亲知”，认为孩子到学校里学就行了，这样孩子对社会的体验是缺少的，尤其现在网络普及后情况更糟。

44、一个是实践，一个是学习的心态，我认为我做陶行知研究受益最大的就是这两点。

45、目前我国教师行业的门槛可谓是日渐降低，师资队伍几乎达到饱和，但仍有许多人想要进军教师队伍，这就难免造成部分教师专业素养不足的问题，而师德师风建设更为重要。

46、生活即教育的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系，只有积极向上的生活，才能教人积极向上。

47、民国时期，我国的教师极其匮乏，且对于每一个不同年级的儿童，所教授的知识也有所区分，面对师资的不足，“小先生制”诞生了。

48、在陶行知生命的最后几年，他致力于民主教育，可谓鞠躬尽瘁，因而被后人誉为“民主之魂”。

49、晓庄师范学校第一年虽然只招收了13名学生，但是各界人士参与开学典礼的热情却无法阻挡。参加此次开学典礼的有学生13人，各行教育人士及各界代表和附近的村民等共一两百人。

50、陶行知讲“教学做合一”的宗旨就是先确定“做”，即确定生活的本体是什么再去确立教育。我们现在的学校教育可能整体脱离了学生的生活，用统一的教学方案、统一的考试方案和统一的评价规则，最后导致了很多问题。

51、开封刘振民在《出席第二届中国教育家大会有感》一文中认为：教育家应当有自己的教育理想和信念，应当带着教育的理想追求理想的教育。教育家需要用自己的理念影响更多的人，让更多的人因为自己的存在而有所成长。这当然需要教育激情，但是也需要具体的操作方法，教育才能进入高境界两者缺一不可。

52、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。

53、由此可见，在幼儿教育中，教师同样需要用生活化的方式引导幼儿，鼓励幼儿在生活中观察、在生活中积累，培养幼儿的生活经验，让教育回归自然、让教育回归生活，这样才能丰富幼儿视野，促进幼儿成长。

54、观点|小学班级民主选举中的这些问题你一定遇到过......这样做就对了！

55、我喜欢读一些中国教育大师的作品，可以从中学习到许多的教育理论和知识。比如说：

56、二：教师准备充分是驾驭课堂的保证。 三：掌握好课堂教学环节是驾驭课堂的关键。教师要组织好一堂课的开端，要抓好课堂秩序的管理，

57、(参考答案)：一要主动跟学生沟通，取得学生的信任和好感。权威是建立在信任和喜欢的基础上的。 老师要取得学生的信任和好感，必须要在沟通上面做好功夫。因为沟通是双方互相了解的有效途径。通过 沟通，

58、创新源于对生活的认知。陶行知曾经引用了墨家的学说——“亲知、闻知、说知”：“亲知”就是自己体验的直接获得的知识；“闻知”是间接的知识，是从别人已有的知识那里学到的；“说知”则是一种思辨的知识、假定的知识。从这个角度来说，认知的首要前提“亲知”是不能少的，后来的知识体系再怎么丰富、庞大都离不开“亲知”。

59、(7) 吕丹,吕映.文学家的教育情怀与教育家的文学情怀--论陶行知的儿童文学创作(J).齐鲁学刊,2020(2):153-1

60、其实德育也是这样。一个人的品德成长过程肯定是充满问题的，如果什么都照着别人做，他的品德肯定不会好到哪里去。通常来讲，我们说一个人的品德好，关键就是他的判断能力强，他能够在特定的情况下知道怎么做道德判断，而不是说任何方面都做得端端正正才是品德好。现在很多人在培养自己孩子的时候总是希望找一个榜样照着做，这在一定范围内会起作用，可以解决部分问题，但是解决不了整个问题。如果一个人品德当中最核心的部分，即道德判断能力没有提升，那么就算他表现得很好，他也还缺乏道德教育。

61、在原来我们提到老师的时候，首先认为老师必定是严肃的，古板的和学生之间的距离是非常的远的。学生很多的问题不敢去和老师沟通，甚至惧怕老师在外面看到老师的时候甚至要绕开走，但是现在很多的学生和老师之间的关系非常的好，认为老师非常的亲近，除了在学习之中在生活之中也有着很多的联通，所以说现在教师形象的转变其实是有利于促进这种师生关系的。

62、这是陶行知先生以中国的现状出发所总结的出的一种教育方式。并且教师不仅是“传道、授业、解惑”，也是学习的组织者、参与者、指导者；学生也不仅是受教育者，而是学习的主人，需要积极的投身到学习当中。

63、Q3：随着时代节奏的变化，我国教育凸显的另一个问题就是学生普遍缺乏创新精神和能力。面对当前的教育现状，结合陶先生生活教育思想的启示，我们该如何培养孩子的创新精神和能力呢？

64、陶行知说，要将富贵化变成平民化，降低费用，使穷人家的儿童也可以上幼稚园，打破幼稚园只能是富家子弟才能享有的局面，并做到真正适应中国乡村儿童的生活教育。

65、二要努力钻研、学为人师。要想给学生一杯水，自己必须先有一桶水。教师只有学而不厌，才能做到 诲人不倦。广大教师要冲上科学精神，严谨笃学，做热爱学习、善于学习和重视学习的楷模。要如饥似渴 的学习新知识、新科学、新技能，不断提高教学质量和教书育人的本领。要积极投身教学改革，把最先进 的方法、最现代的理念、最宝贵的知识传授给学生。

66、六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。

67、可以这么说，教育家是帮助孩子开启一生幸福之门的引路人。让每个孩子的一生都能够成为一个成功而精彩动人的故事，成为一个快乐幸福的人，一个心中有爱，心中有梦的人。这样的孩子会有美好的未来——个人生活幸福也有益于社会的发展。这就是教育家的使命所在。这样的教育也会成为幸福和快乐的过程，参与其中的每个人都会获得幸福、快乐，都会有所发展——孩子、教师、家长等等。果真如此大家才会感概：教育是如此美丽！教育家置身其中自己也会更加美丽。全社会都会感谢教育。

68、在因材施教中促进学生的综合发展，尤其是加强学生的德育教育，德育是幼儿教育中的基本要素，陶行知先生曾经说：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”由此可见德育对个体成长的作用。 

69、所以从1983年开始，我一有机会就去跑学校。中国很多问题不是在书本上而是在学校里。现在我脑子里的很多东西实际上不完全是书本上的而是来自实践的，这也是陶行知对我影响最大的地方。所以说现在我们常常讲的“体验”，重点不是学校怎么设置，而是作为个体的人要真正深入实践、深入生活，这是个主动的过程。

70、有爱心的班主任应当是一个善解人意的好老师、好长辈、好朋友，最起码的，他不会体罚和侮辱 学生。在他眼中，所有的学生都是平等的，没有什么好生和差生之分。他会尊重学生，一视同仁，让学生 健康地成长。最重要的是，他懂得宽容学生，能够原谅和宽容学生，给学生改正错误的机会。他懂得关怀 学生，在学生受到挫折时去安慰他们，在学生烦恼时去开导他们，在学生迷茫时去帮助他们。

71、现实生活中，我们去评价一个人的品德好坏时，不应是听他说了多少漂亮的话，而应是看他具体做了多少事、怎么去做事，比如能不能承担责任、承担风险、改造社会等。如果他没有这种精神、胆识和能力，那么就算他平时行为举止表现得好，他的品德也不算是很好的。现实中往往很多人都说的多、说得漂亮，实际上却没做什么事，甚至做坏事。

72、正因为中华民族追求美好，从实际出发，从人与人之间的关系出发，所以中华文化自孔子以来2000年经久不衰。‍‍释迦牟尼曾说过如果佛教要存在的话，那么在2500年以后的中国‍‍才有可能。现在是不是还有一部分人在信奉佛教？在这种情况之下，‍我们的中华文明应当深深植入到实际中去，深深植入到人性中去。‍从秦始皇到汉、唐、宋、元、明中期，2000年来无人超越我们。‍‍到了公元1800年的时候，中国所有的GDP是全世界的总和，而中国发展成了一个庞大的文化体系，这个体系体现在非常严谨的社会过程中。大家看《白鹿原》等一系列中国古典小说，可以看到就算是农民和不识字的妇女都知道中国最传统的文化。‍‍中国最传统的文化对于老百姓而言叫“仁、义、礼、智、信”；而稍微上升到另外一个层次叫“智、信、仁、勇、严”，‍延伸到企业就是如何利用智慧、信誉、仁义、勇气和制度来治理公司；而第三个层次叫“道、天、地、将、法”。这三个层面的中国文化的理念，迄今为止对中国人形成了抹不去的影响，只要是中国人，就会非常强烈地要求自己在这‍十五个字里找出关于文化的答案。西方文化认为中国人不讲科学，其实中国人非常讲科学。科学是什么？科学是道，‍‍道是中国文化最高水平。‍

73、陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。

74、“小先生制”虽适应了当时的教育，并且也极大地改善了师资不足的现象，但随着“小先生制”不断运行发展，其暴露出极为严重的问题，“小先生制”对于知识的再传授并没有达到应有的良好效果，这与教师亲自讲授所达到的效果形成了鲜明对比。

75、陈鹤琴：从批判传统的中国封建教育出发，吸取了杜威实用主义教育思想中在他看来是合理的和有用的东西，并结合中国的教育进行了改造和实验，试图使该教育理论科学化和中国化。