兄友弟恭造句

1、右下角战斗进入白热化，纵使AI疯狂脱先要求弃子，人类还是想连根动出。白70长，局面进入转折点。

2、(出处)： 《公羊传·昭公二十二年》：“不与当，父死子继，兄死弟及之辞也。”《汉书·武五子传》：“裂地王之，分财而赐之，父死子继，兄终弟及。”

3、意为：做父亲不慈祥，那么做儿子肯定不孝顺。做哥哥不友好，做弟弟就不恭敬，做丈夫不仁义，做妻子就不会顺从。

4、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

5、(解释)： 哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。

6、中国人自古以来颇重兄弟之情，兄友弟恭在历史上有着怎样的由来和故事呢？

7、(拼音)： xiōng yǒu dì gōng

8、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

9、组词：树叶、叶子、叶脉、茶叶、枫叶、落叶、叶酸、叶公好龙、一叶障目、开枝散叶、粗枝大叶等等。

10、 在宗法制度下，血缘上远近亲疏的人伦关系，就是政治上的“天子”“诸侯”“大夫”等尊卑不同的社会关系。《左传》中常有“兄弟之国”，即为同出一源。为维护宗法制度下的社会秩序，“孝悌”尤为重要。《论语》中有“弟子入则孝，出则悌。谨而信，凡爱众，而亲仁”之文。邢昺疏云：“此章明人以徳為本，學爲末。男子後生為弟，言為人弟與子者，入事父兄則當孝與弟也，出事公卿則當忠與順也。”《孝经》亦云“事父孝，故忠可移於君；事兄弟，故顺可移于长。”在这种历史环境下，父子相亲、兄弟相合已经超出了人情之本，而是确保社会秩序正常运转的必要条件。

11、(患者来信)神奇的烫伤膏---诚敬堂中医诊所

12、第一句话“财物轻，怨何生”，兄弟姐妹在一起相处，应该更重视的是手足之情，骨肉之情。而要把财物看得轻一点，淡一点。这样，怨恨又怎么可能产生呢？在兄弟关系中，这个缪彤，给我们做了一个好的榜样。缪彤他是兄弟四个人之中的哥哥，他的父亲很早就过世了，他的兄弟们都住在一起。结果长大之后，兄弟也都成家娶妻了，但是这些弟媳妇经常有一些冲撞，争吵，最后要吵着分家，分家财。不住在一起了。缪彤从小就是照顾弟弟们，最后，还让这些弟弟，全都娶妻成家，安定生活。最后，这些弟弟反而要争着分他的家产。缪彤当时确实他没有指责弟弟妹妹，他怎么做的呢？他自己把自己关起来，对着上天说：“缪彤，你一生读圣贤书，修养自己，谨慎自己的言行，想用德行来改变社会风气，结果现在，连弟弟都不能感化，实在是愧对圣贤人”。说着说着，他就自己打自己。结果这件事被弟弟，还有弟媳发现了，他们非常地惶恐，赶紧推开门，而且全都跪在地上说:”大哥，你别这个样子，我们做错了”。缪彤当时那个真诚反省自己，完全不指责对方的心，触动了他的所有弟弟和弟媳的良心。所以，其实这些弟弟们不是不知道，做哥哥的对他们的人生有多重要。但是当时为什么犯了糊涂，要分家呢？要分财产呢？就是因为他的欲望上来了，结果冲昏了头脑。而哥哥的这种至诚的反省，又把他们的良心给唤醒了。缪彤在处理兄弟关系中，也是至诚反省，结果感通了兄弟还有弟媳。

13、其主要内容如父慈子孝、长尊幼卑、谨身节用、齐家兴国等积淀著中华民族文化心理诸多方面，良莠并存。

14、孔子以知、仁、勇为三达德，在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。

15、寄书长不达，况乃未休兵。(杜甫《月夜忆舍弟》)

16、3)小华出身书香门第，耳闻目睹也爱上了读书。

17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

18、谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)

19、"父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。"

20、(解释)：伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

21、《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。

22、床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡------唐.李白>

23、讲亲情，应做到手足情深。一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。《弟子规》“出则悌”部分一开头就讲：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。意思是说，当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，作为弟弟妹妹的要懂得恭敬哥哥姐姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。血浓于水，人世间最难割舍的是骨肉亲情。老话说得好，兄弟姐妹都是“一个娘肠子里爬出来的”，相互之间应多尊重、多关心、多爱护，彼此和睦相处。正如一只手的五个手指虽长短不齐，但它们和睦相处，亲密合作，联合起来就能发挥大作用。反之，五个手指少了一个就会导致这只手残缺不全，其拥有的力量就会大打折扣。兄弟姐妹也是如此，每个人的性格、脾气、秉性，以及学识、工作岗位、经济收入等都不尽相同，彼此应相互理解、包容和支持，发生争执、分歧和矛盾，应“亲”字当头，“和”字为贵，好说好商量，不要伤和气，以免断了手足之情。

24、去荀淑(荀朗陵)家里做客，因为家里穷雇不起仆从，就让元方当司机，季方当秘书。陈寔抱着自己的孙子长文(陈群字长文)坐在车里。

25、全程CPN，圈地自萌！若不喜欢，请点右上角X号！

26、中国古人说：“观德于忍，观福于量。”看一个人有没有福气，就看他有多大的心量。

27、聚亲情，让大家庭充满人间大爱。中华民族大家庭是由一个个小家庭所组成，所有民族的兄弟姐妹都应讲亲情、念亲情、聚亲情，人人献出爱心，温暖整个社会。每个家庭中的兄弟姐妹融入社会之后就生活在社会主义的大家庭，大家都应亲如兄弟，搞好团结，扶危济困，用“仁爱”之心去尊重人、理解人、关心人、爱护人、帮助人，让社会充满人间大爱。实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要各民族的兄弟姐妹们共同努力，我们要按照习近平总书记的教导，大力弘扬中华民族优秀的道德品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族习惯，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展，为实现民族复兴大业贡献自己的力量。

28、(解释)： 原指哥哥死了，弟弟即位做君主。后也指弟弟接替哥哥的职位和事业。

29、那么这也是告诉我们，中国人就是从孝悌之心，培养了一个人为人处世，待人接物的基本原则。所以中国人以孝治天下，以悌治天下。

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31、(英文)：courtesydemandsreciprocity

32、“兄”的古文字形从口，从儿。《说文解字》云：“兄，长也。”段玉裁认为“兄”的本义当为“滋生、滋长”之义，为“况”的本字，“兄长”为其引申义。“弟”的古文字形象绳索缠绕物体之形，因缠绕如螺旋，故有次第之义，《说文解字》释为“韦束之次弟也”。进而引申为表同辈人次序的“弟”，喻为相次第而生。《尔雅·释亲》：“男子先生为兄，后生为弟。”

33、(举例造句)：友于兄弟，分形共气，兄肥弟瘦，无复相代之期；让枣推梨，长罢欢愉之日。★《南史·梁武陵王传》

34、3,但不能琴瑟调和一律把克世克用都视为凶,一定要看是测何事。

35、最后一句话说：“眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看”。那么现在，上一代的人都长大成家立业了，他们下面也有孩子，而孩子之间也成为兄弟姐妹。如果上一代之间，做到了兄友弟恭，互相关心，互相帮助。那么下一代，也从上一代身上学会了如何相处。所以要给儿孙做一个好的典范。

36、评论说：“古称孝子爱日，若英公之奉姐亦可谓爱日者矣。”什么叫“爱日”呢？就是古代的孝子都珍惜时日，知道父母年老日衰，在世间不会太长久了，就特别珍惜和父母在一起的时间。古人的这些行为就告诉我们，行善不能等，行孝不能等，行悌也不能等，要趁着父母兄弟都还健在的时候，多给予关爱。

37、(举例造句)：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“中庸之道”的。★鲁迅《彷徨·幸福的家庭》

38、洗耳恭听  卑谄足恭  草草不恭  颠越不恭  

39、这里陈太丘就是陈寔，因为陈寔曾经当过太丘长。

40、意大利有一个《机会》杂志，想通过采访一位非常有名的人来提升杂志的品位和影响力，他们就想到了世界首富比尔·盖茨。为了去采访比尔·盖茨，他们围绕“机会”这个话题设计了三个问题让比尔·盖茨来回答，这三个问题是：您认为最不能等待的事是什么？您认为谁不会第二次前来敲门？您认为现在最需要抓住的是什么？他们认为比尔·盖茨会回答“机会”，这样他们就能大写文章，对《机会》杂志就会产生非常正面的影响。

41、如果工作上出了问题，则应该反求诸己，而非只是一味地责怪别人。

42、我们看在汉朝的时候，有一个人姓赵，叫赵孝，他的弟弟叫赵礼。他们彼此之间非常地友爱。这一年，这个年成荒歉的很，结果有一帮强盗，就占据了宜秋山。把赵礼，也就是这个弟弟给抓去了，并且因为没有吃的，就要吃这个弟弟赵礼。赵孝他知道了这件事，就赶紧跑到了强盗那里，并且向这些强盗恳求说：“我的弟弟赵礼，是一个有病的人，而且他的身体很瘦弱，很不好吃。而我的身体长得很胖，很健康。所以我情愿来代替我的弟弟，给你们吃。请你们把我的弟弟放走吧。”这些强盗被他们兄弟之间的情谊感动了，于是就把他们兄弟俩都给放了。所以你看一个凶恶至极，要到了杀人而食的盗贼，尚且可以被感化升起仁慈之心。那么世间人，还有不能被感化的人吗？

43、那么早在2008年6月21日，比尔·盖茨夫妇，在接受BBC电视台《Newsnight》访问的时候，他就表示，要把自己的伍佰捌拾亿美元的财产，全数捐给名下的慈善基金会。那就是“比尔及梅琳达盖茨基金会”。一分一毫都不会留给自己的子女。所以你看盖茨成为世界首富，那是偶然的吗？确实应验了中国古人的那一句话：厚德载物。因为他的德行深厚，所以才能够承载外在的财富。所以你看，他没有学习中国的传统文化，但是他知道最不能等待的事，是孝顺。所以我们说孝悌，并不是中国古人的观念，不仅仅是中国人的观念，而且也应该是现代人的观念，也是每一个人应有的观念。

44、于是本为诗人思念兄弟，却以“遥知”二句翻转一面，化出幻觉，写兄弟为失落诗人而遗憾不已。晋朝周处《风土记》说：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”

45、 “言语忍，忿自泯。”兄弟姐妹在相处的时候，言语互相忍让一下，少说一句，语气委婉一点，那么愤愤不平的心就自然泯灭了。

46、他的孙子文若(荀彧字文若)年龄也不大，就坐在荀淑膝前。

47、所以，孝悌不仅仅是古人的观念，不仅仅是中国人的观念，而且也是现代人的观念，也是西方成功人士的观念。

48、4,我来说,柳十三郎端起酒杯猛喝一口,有一对夫妻略通些文墨,一生过的琴瑟调和,幸幸福福的。

49、再比如，我们给一些大学生提供了一些资助，他们不仅没有感恩的话，感谢的信，还认为是理所应当。那么这些想象原因在哪里呢？原因就是我们没有，按着古圣先贤的教诲来教育人，来治国。

50、“眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”兄弟姐妹长大成家后有了孩子，孩子之间也成为兄弟姐妹。如果上一代做到了兄友弟恭，能够互相关心和帮助，那么下一代也就从我们身上学到如何相处，所以要给儿孙做一个好的典范。

51、本是同根生，相煎何太急。(曹植《七步诗》)

52、诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。

53、行人临发又开封。8首关于亲情的诗慈母手中线，游子身上衣。

54、那么在宋朝的时候，有一个人叫陈昉，他们家一个族群在一起居住，已经十三代了。家里大大小小有多少人呢？一共有七百多人，但是不雇佣一个佣人，上上下下相处得特别和睦。他们家养了一百多只狗，它们都在同一个槽子里吃饭，结果如果哟一只狗还没有来吃饭，那么这一群狗都会等着它，不肯先吃。所以他们乡里的人，都被陈家的这种孝悌的风气所感化。所以你看这个孝悌之心做到极致，就连家中养的狗、马等等的禽兽，都能够受到影响。学习主人的这种孝悌长幼之风。那我们看现在社会，比如说我们也讲，要向雷锋学习，结果怎么样呢？“雷锋精神”三月来四月就走了。

55、安祥恭敬  垂手恭立  温良恭俭  温良恭俭让  

56、陶渊明在《与子俨等疏》中用鲍叔牙与管仲的故事告诫儿女：“他人尚尔，况同父之人哉。”对他人以“义”相待，尚且能够使家族兴旺，家道繁荣，况且你们是同父的兄弟姐妹呢！所谓“四海之内皆兄弟”，能够谨守“佛道”，对自己的兄弟姐妹友爱、恭敬的人，对待他人、朋友也会“重义”，所以必然会得到社会的认可和支持，家道自然兴旺发达。

57、孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

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59、奶奶知道王泰最喜欢吃枣子了，见他站在一旁不动，就叫王泰过来，问道：“你不是很爱吃枣子吗？怎么不过来拿呢？”王泰用手指着小兄弟们，回答悦：“奶奶，您让他们先拿吧！剩下的给我吃就行了。”奶奶听了，高兴地说：“我的宝贝孙子真懂事！”亲戚们都很赞赏他有礼貌和礼让他人的品德，认为他长大后必定有出息，是个奇特的人材。

60、书香门第(shūxiāngméndì)：旧时指上辈有读书人的家庭。

61、 在比尔·盖茨眼中，孝不能等，行善最重要、最需要抓住。所以我们不要只羡慕他是世界首富的这个果，这个果下面一定有根，那就是《大学》里所说的“德者本也，财者末也”。

62、那么另一句话呢，处理兄弟姐妹之间的关系也非常地适用。那就是“言语忍，忿自泯”，兄弟姐妹在相处的时候，言语上互相忍让一下，少说一句，语气婉转一点，那么愤愤不平的心就自然泯灭了。那我们看《德育故事》中，有一个《文灿拒间》的故事。文灿的哥哥住在他的家里，吃他的，用他的，这还不算，还经常拿着他的钱去喝酒，结果喝醉了酒就之后，就耍酒疯，回来之后，还打文灿。邻居们看见了，都为他打抱不平，都要来骂他的哥哥。这个时候，周文灿是怎么做的，周文灿出去挡住了他的邻居，而且还这样说：“你们不要离间我们兄弟的感情”。所以你看这个兄弟之间的骨肉之情，处处为对方着想的心，他没有丝毫的怨恨。所以他的这种情义，兄弟之间的骨肉之情，感动了他的邻居。他们也学会了应该怎么样去和人和睦相处。他也知道了怎么样让人家，家人兄弟和睦相处。而不是让兄弟失和。

63、我依旧珍藏着那鲜红的围巾，生怕浣洗会使它，失去你特有的温馨。

64、(举例造句)：今秦、楚嫁女娶妇，结昆弟之好。★清·杨景淐《鬼谷四友志》卷三

65、所以我们看人，要看到根本。那么在《朱子治家格言》上，也是有这样一句话，说“居家戒争讼，讼则终凶”。一家的兄弟姐妹在一起过日子，最忌讳的就是起了争讼，把彼此送上法庭，打起了官司。那么这个家道一定是会衰落的。这就是“讼则终凶”。那为什么古人看到，一家兄弟姐妹，因为一点点财产打起了官司，就能判断出他的家道一定会衰落呢？因为我们中国人明白，“德者本也，财者末也”。而且明白了量大福大，你看这个人德行这么差，心量这么小，连他的亲生的兄弟姐妹都不能够包容，那他还有什么福德可言呢？他以后一定是会败落的。

66、4)这对兄弟档,在老妈“孔融让梨”的指示下,质询时“兄友弟恭”。

67、全诗沉着蕴藉，真挚自然，反映了诗人热爱祖国，眷怀家人的感情。今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而平直，情景兼备而不游离，感情强烈而不浅露，内容丰富而不芜杂，格律严谨而不板滞。”

68、〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。

69、在古代，有许多兄友弟恭的感人故事。比如，卧冰求鲤的故事。王祥，晋朝琅琊(今山东临沂)人，性至孝。其母早亡，继母朱氏，生子王览。朱氏偏爱亲生儿子，常令王祥干重活、吃糙饭。但王祥对父母孝敬，从不懈怠。父母生病，王祥衣不解带，日夜照顾，汤药必先尝后进。继母要吃鲜鱼，天寒冰冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。这件事，深深地感动了继母。继母死后，王祥悲痛，依礼安葬。王祥对其弟王览，十分爱护，王览对兄长特别尊敬，兄友弟恭，远近闻名，时人把他们的居处称作“孝悌里”。临沂“孝悌里”至今犹存。还比如，王泰推枣的故事。王泰和伯伯叔叔的孩子们在一起玩，大家年龄都差不多，天天都在一块儿做游戏。他们的奶奶非常疼爱这些可爱的孙子们，每当她看到孙子们在一起玩得高兴，她总是把许多好吃的东西拿来分给孙子们。

70、别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜>