麦田里的守望者深层含义

1、“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的;但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。(一点给3分，两点得6分。两点必须是从“积极”和“局限”两个方面来回答。)

2、      古往今来，人们对于美的追求推动了一定程度上的文明的发展。美是什么？它不仅是一种感官上的愉悦，更是一种事物自身所散发出的质朴的本真。《伊索寓言》中有这样一个故事：一只乌鸦羡慕其它鸟儿，于是将它们散落在地上的五彩的羽毛搜集起来，粘在了自己的身上。所有的鸟儿都惊讶于它的美丽，而一阵大风吹过，乌鸦露出了它原本的样子。这时候鸟儿们才知道它的真实面目不过是只乌鸦而已。这则故事告诉我们，人的价值在于自身，这种价值，不能通过依附别人或者让自己“变成别人”而获得。在金色的麦浪中，我们是那挺不起腰来，孕育着洁白稻米的稻草。就好像，在社会中的一个个独立的人，都在以自己的方式为自己的人生添彩。这样的稻草，难道是卑微的吗？难道这样伟大的稻草不是美丽的吗？金色的稻草映射着太阳洒下的光，它不似花朵明艳，不敌柳枝妩媚，但美丽的稻草有它的价值。你能在稻田中找出两株完全相同的稻草吗？它们不仅美丽而有价值，还是那么地独一无二。

3、  你在这里已无意义了，得赶快走，有我在，敌人就别想上来。卫国坚定地说。(麦田里的守望者深层含义)。

4、莫波格说：“我没法写幻想故事，我没法发明一个不存在的世界。我甚至没法读幻想故事，比如《纳尼亚传奇》，我对这个故事的兴趣只维持到那些孩子走到大衣柜之前的那一段……”

5、 C．分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任，分类投放是居民的责任。 

6、(摘编自余纪元金小燕韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》)

7、  卫国的侄儿已是年近80的老人了，见到华伟老人后泣不成声，说，叔叔有下落了，叔叔有下落了。

8、  垃圾分类作为垃圾处理的前端环节，其作用早已得到世界的公认。分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染，节约垃圾无害化处理费用，更能使资源得到_____利用。有人将垃圾称为“放错了地方的资源”。据保守估计，我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进，相关调查显示，约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。 

9、我打算以文学为中心谈谈经典问题。儿童经典阅读当然要适合儿童，这似乎是没有疑问的，但这里仍然有三个问题值得我们关注和思考：

10、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(    )(3分)

11、其实是一种醒来无路可走的文化自觉。他不愿重复前人的生活，急着开始自己的生活。可又不知道自己的生活应该是什么样的，但他朦胧感觉到自己的生活不应该是当下这个样子的。这种痛苦在人类的某个阶段总要出现，像宿命一样摆脱不掉。和哈姆莱特王子“活着还是死去”的苦痛应该属于同源，只不过表现形态不同而已。所以，在霍尔顿玩世不恭的背后总能感到紧张和不安定的东西。他在烦闷得要命，甚至都没法思索的情况下，把妓女招了过来。然而，当事情真的要发生时，他守住了底线。刚才还在为自己招妓找借口，“这倒是我最好的一个机会。我揣摩她既是妓女，我可以从她那儿取得一些经验，在我结婚后也许用得着。”面对急着解衣上床的桑妮，他的心理截然不同了，“我觉得自己真不能跟一个整天坐在电影院里的姑娘干那事儿。我觉得真的不能。”面对垮掉的机会最终没有垮掉，其中隐伏着紧张的玄机。这个玄机构成了霍尔顿人物性格的本质。

12、 D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”

13、不过，如果你阅读他的作品，你很快就会发现，他的作品没有神奇的魔杖、会飞的鱼、下金蛋的鸡、变成王子的青蛙……而是涉及大量令人压抑的残缺、伤痛、恐惧的事件，尤其是“战争的普遍苦难”。

14、从稻草具有自己的价值，无须攀附别人的角度分析，立意有：

15、   保家卫国，这是七尺男儿的担当，我一定去！华伟毫不犹豫地回答道。

16、 A．欣赏中国绘画的笔道墨象，就能感受画家的心境，进而体会画家所追求的理想人格。

17、首先，承载经典的语言是人作为人的见证，是人得以安身立命的精神家园。《谷梁传》里说：“人之所以为人者，言也。”我相信，伟大的语言一定是富有神性和魔力的。我曾经和孩子上过一堂关于语言的哲学课，试图告诉孩子语言、阅读对于我们存在和发展的重要。我们讨论了三个问题：

18、寻找卫国的家人一直没有结果时：心里惦记，成了心病；

19、出淤泥而不染者，虽近墨而不黑。夫东晋之纷乱，有五柳远庙堂而锄豆，不苟折腰，不效穷途；李唐之浮华，有青莲不事权贵之人，云衣花容，脱靴捧砚；赵宋之偏安，有放翁铁马冰河入梦，不任戎狄，北望中原。此三子者，猥以稻比之，未缚“权贵”之蟹也，而今吾等以其德而视之高于权贵者。虽然，世之亲权贵而随波逐流者远多矣。先贤虽处污流，不为之染，是不以群分也。

20、 C．内摹仿可以丰富完善画家的人格，所以成为中国画家提升自身人格境界的唯一选择。

21、(解析)概括材料的主要内容的题目，首先明确两则材料的内容，第一则的意思是“哪里有圆孔可以安上方柄，哪里有异路人能够相安的在一起”，说明的是“方圆不能兼容”，第二则的材料所得是“圆中有方”，综合而言就是方圆代表事物的双方，有时双方不能兼容，有时双方可以相互转化。两则材料都谈了方与圆的关系，前一则材料侧重于方与圆不相合，涉及到原则的事情要坚持。后一则材料侧重于方与圆可以相互转化，所以又要采取变通的方式。。

22、第一个问题是“狗善解人意，但能说人话吗？”通过讨论舒比格《当世界年纪还小的时候》里的一个马戏团团长每天都教一只叫比得的狗说英语的故事，让大家明白，动物发出的“信号”(Signal)和人用来表达思想感情的“符号”(symbol)是有根本区别的。

23、答案示例二：不同意。从标题看，许浑登的是尉佗楼，故不写登高所见之景，而是写与尉佗有关的历史事件，也属寻常。从题材看，本诗表面写登楼，实际写怀古，故依循叙古事、怀古人、咏古迹，以抒己怀的常规思路展开，未见匠心。

24、 A．小说以“小铁盒里的秘密”为标题，既设置了悬念，激起读者的阅读兴趣，又推动情节发展，到最后真相大白，更升华了小说的主旨。

25、 A.文帝，指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。

26、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(    )(3分)

27、结果表明，完全赞同读经的寥寥无几。20世纪初读经辩论再起。蒋庆、王财贵、净空法师等人呼吁儿童读经，读孝敬、弟子规、二十四孝图等。旅美华人学者薛涌发文《走向蒙昧的文化保守主义》激烈批评，再次引发激烈辩论，一直蔓延至今。

28、   华伟对卫国说，你也负伤了，要去，你去，我在这里守着。

29、 B．中国传统文化中人格理想的群体性，使中国画家及其绘画作品具有了典范意义。

30、如果能接受前面讲过的战争、苦难、惊悚、戏谑、搞怪之类的作品对于孩子的一定价值，那么，关于时尚阅读、快餐式阅读这样的问题，似乎也就不太难理解了。

31、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(    )(3分)

32、        西工大附中高二B8钟嘉图 

33、  这种人格理想的表征系统通过动作性的心理同构把表层、里层和核心相互关联起来，这一心理运作机制是一种想象中的内摹仿。中国古人习书有“力透纸背”之说，这当然不仅是字面说的笔锋穿透纸面，更是以这种笔力贯注的意象来比喻难以传达的内心感受，这是一种带有动作性的肌体感受。以内摹仿作为生命修炼的有效手段与操作过程，可以更好地体会、领悟理想人格的深度与广度，同时也就有助于自身人格的丰富与完善。在此意义上，锻炼笔墨就成为人格磨砺、境界参悟的过程，笔墨与心性通过不断琢磨、锻炼，构成互动互证的关系。这样一种卓有成效的修为，在历史上已为无数典范所反复验证。

34、揭示二战后美国青少年一代孤寂、彷徨、痛苦的内心世界。这部小说最初得到二战后那一代美国大学生的欢迎。然后，不管家长或图书馆长怎么看待这本书，大量的中学生也开始想搞到这部小说来读——因为阅读过它成了一些学校帮派的入门通行证。

35、仅此而已。但是我是能够明白的，我想看完这本书都会理解的。在那样的矛盾世界里无谓挣扎，不如仅仅是守望，做一个简简单单的守望者，未尝不是一件好事。

36、张老师好，孩子的评论的确很精彩，撇开观点不说，也远甚市面上或许多语文老师眼里的所谓“好作文”。孩子的思想即使偏颇固执，有时也比担任貌似辩证成熟其实圆滑事故的见解更可爱。《查理九世》和《怪物大师》我没有细看(不过我打算一定抽出时间像孩子们疯狂地读一读，就像寒假里连看几遍周星驰导演的《美人鱼》一样)，但有一点可以肯定的是，任何被“当代阅读”(也即我现在说的时尚阅读)过的流行作品，能否成为经典，都不宜草率地给出结论。遥想孔子当年，“诗”和“流行”，乃至很“时尚”，但后来不也成为“经”(也即“诗经”)了吗？我主张甚至倡导孩子们的“经典阅读”(明天我会对此做一点阐释，孩子们不一定接受，可以交流嘛)。这很重要，但也不反对他们在这个前提下，读写好玩的时尚读物，更鼓励他们不妨搞点阅读的“冒险”，涉猎一些一时难以判定是否为经典的时尚读物。

37、朴实的话语，简单的道理，却令我折服。关爱孩子，尊重孩子，信任孩子，引领孩子，这就是凝聚班集体的金钥匙。也许，李老师没有上升到高深的理论，但她却用实际行动践行着这一真知。

38、 B.冯唐谈论将帅，借古制劝谏君王。他告诉文帝，古代帝王派遣将帅，礼节隆重；国内大事由帝王决断，因功封爵赏赐之事由将军在外裁定上奏，朝廷不从中干预。

39、人迷失了自我，泯灭了自我，向着“非人”的异化状态沦落，而社会也向着物化的异化状态跌落。异化问题的核心维度是价值的维度，人是目的、人是价值的尺度这样的古典哲学命题受到了挑战。然而，道德作为考量人与人之间关系的标尺，关系着人学目的论中终极价值的内部结构与内部机制，也应该成为异化问题的重要操作性维度。

40、你说你有一个自由的灵魂，却害怕别人把你关在笼子里，其实你已经身在笼子里了，这是你亲手建起来的。不管你往哪去，你总受困于自己。

41、  班长卫国走到华伟身边一看，伤情十分严重。他立即叫来担架，要他们立即将华伟送到战地医院。

42、B B项，“任嚣力主分裂”不正确，从所给注释来看，任嚣并未力主分裂；“诗人对不同历史人物的褒贬之意溢于言表”不正确，诗人只是客观回溯历史，无褒贬之意。故选B项。

43、嗟乎！人不独以群分，实分于自身也。事之理亦奇趣也。

44、李敏，1962年出生，山东师范大学外国语学院教授，硕士研究生导师。