关于诚信的诗歌短篇三首

1、金水 刘能英 武立胜 抱朴书生 史外外史 李子

2、　　森林里的动物们从画家的猫那儿听说了这事。那猫博学、儒雅、文明，那样知礼而教养有素。他告诉动物们许多过去不曾听说、以后也不会知晓的事情，令他们格外钦佩。动物们对这个新鲜事颇感兴趣，问这问那，好把它彻底搞个明白。他们问什么是画，于是猫便向他们解释。

3、扰扰整夜装。 肃肃戒徂两。 晓星正寥落。 晨光复泱漭。 犹沾余露团。 稍见朝霞上。 故乡邈已敻。 山川修且广。 文奏方盈前。 怀人去心赏。 敕躬每局蹐。 瞻恩惟震荡。 行矣倦路长。 无由税归鞅。(关于诚信的诗歌短篇三首)。

4、是啊，答应了别人的事情，如果做不到，就会失信于别人，以后谁还会相信我，谁还会和我玩呢？如果我今天失信于陈祖名，那他肯定会很失望，那他还会和我做好朋友吗？想到这，我回到房间换好衣服，从自己的储钱罐里拿出20元钱，带上滑板，让爸爸开车把我送到了人民广场……那天，我们虽然没能玩滑滑板，但是我们在奶茶店里一边喝着奶茶，一边聊天，甚是开心！

5、王善同 黄爱和 刘希波 查筱英 左启顺 何乃政

6、1935年，香港登报征聘文学院教授，许地山以杰出的才能应聘，任香港大学中文学院主任。他在教育、生话及工作中，从不崇拜任何偶像，不盲目信赖任何权威，他鼓励学生独立思考。

7、   王晓峰，河南偃师人，河南省作协会员，青海省作协会员、中国散文学会会员，中国煤矿作协理事，义马市作协会员，有作品刊发于《星火》《阳光》《火花》《当代小说》《短篇小说》《东京文学》《百花园》《辽河》《中外文艺》《青海日报》《羊城晚报》《柴达木日报》等，并有多篇被转载和入选年度选本，曾获中国工业文学奖和三门峡市第三届优秀文学艺术成果奖。2015年开始尝试文学评论写作，至今已在中国作家网、《阳光》《商州学院学报》《中国煤炭报》《榆林日报》《松原日报》《三门峡日报》《河南能源报》等发表评论文章多篇，供职于河南能源化工集团青海义海能源公司。

8、暖气来时柳眼新，一场冰雪更愁人。要知真宰无诚信，取次东风未是春。——宋.李觏《雪中赠柳枝》

9、今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。

10、   “咱种五亩地，一亩地打一千斤玉谷，一块钱一斤，才卖一千块，五亩地收入五千块。一亩地投入的化肥、种籽就得三百块，三五一千五千块收入，扣除一千五百块开支，只剩三千五百块。这三千五百块钱，就是两个人从春到秋的全部收入。其间，这要抛洒多少汗水？玉谷熟了，掰玉谷、串玉谷。待玉谷穗在架上干透后，剥成籽，装进囤里，才算完事。从点种起，到进囤止，没有一天闲工夫，放屁都不能影响干活，而收获的，还没别人在南方打工干一个月的工资多。”

11、卢沟桥事变后，许地山走出书斋，积极投入抗日救亡运动。他团结爱国志士，教育革命青年，写文章、做讲演，宣传抗日。当时为抗日工作从北方到南方的人，大多经过香港，他们人生地疏，又不懂粤语，许地山热情地为他们解决困难或给予资助，他家成了迎来接往的接待站。

12、陆玉梅 刘曙光 杨森翔 国印周 赵义山 曹阳 郭七

13、   小说中，拴牢的妻子榆芡的形象塑造是真实可信的。榆芡出身农家，勤劳善良，任劳任怨，她不甘心一辈子把心血全部洒到那几亩地上，特别是因为儿子购买房子塌下了窟窿，就再也在家待不住了，毅然决然地走出乡村。榆芡脑子灵活，在城里，她在很短时间内就适应了城市的节奏和生活，并很快融入了进去。榆芡是个聪明人，市场上小贩们的卖菜中的那点伎俩，她也很快就学会了，以至于在卖菜中缺斤短两，被人家找上门来，引得拴牢大怒，把秤都摔了，造成了她和拴牢的冷战状态。拴牢和榆芡，代表了从农村出来初到城市的两种人。

14、意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。出自《孟子。离娄上》

15、——《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》(宋代陆游)

16、      岁月飞逝，时光流转，站了近四十年讲台的我很快到了退休年纪，这时为纪信将军立传的念头与日俱增，分外强烈，这是人生的经历和世事的沧桑在促使我应拿起笔来为纪信将军而歌！我游历过许多名人贤士的故地，那些存留的人文景观，那些记述名人的传记和传奇小说，那些满带岁月风雨的件件碑刻，那些富于传奇色彩的野史轶闻，从不同角度和侧面，反映了一个地方的历史、文化、人物风貌。这不仅是那个地方的荣耀，而更是中华民族的骄傲——正是这些古今名人贤士谱写出不同凡响的精彩人生，推动了和推动着历史向前发展，他们在不同领域为祖国为民族作出了各种贡献，他们是民族的精英，是华夏的光荣，后人的楷模！在屈子祠前瞻仰，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的低吟轰然回响在我耳际；在青莲李白诗碑林中穿行，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势骤然在胸间奔腾；在杜甫草堂里徜徉，“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的人文情怀使自己不禁汗颜；在三苏祠里漫步，“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达心胸让人释怀；在洞庭湖畔岳阳楼上极目远眺，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的叮嘱让自己感到肩上责任重大；在冰城哈尔滨赵一曼公园观瞻蜀中女杰英姿时，抗联战士顽强战斗在白山黑水间的身影在脑海里跃动……一个名人，就是一段历史，一座丰碑；一个贤士，就是一本书，一根标尺！他们留给后人的不仅仅是传奇故事，而更多的是宝贵的精神财富，给后人以启迪，激励着一代代人奋然前行。

17、晚宴，毛雪峰款待大家，尽地主之谊。几杯酒下肚，大家的身子骨暖和了，饭桌上的气氛也热闹了。席间，毛雪峰不失时机，请王戈给他写个画评。王老师谦虚地说：“舞文弄墨的事儿干过，但画评还真没写过。”接着，又半开玩笑：“我一个八十岁的老头了，两眼昏花，也不怎么写东西了，恐会让您这个大画家失望。”

18、(云帆视点)杨子怡·古今诗坛“老干体”之刍议

19、落雪听禅 刘泽宇 董学增 郭定乾 姚晓明 东阁茶

20、杨强 何智勇 吴化勇 曹辉  赵京战  钱志熙 天许

21、译文：但是看上去是一副赤血忠心的样子，谁能想得到其实全都是骗人的假话。

22、君子坦荡荡，小人长戚戚(jun1zǐtǎndàngdàng,xiǎorénzhǎngqīqī)：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。原文出自《论语·第七章·述而篇》注释：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。

23、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》

24、    再者，就我所看到的地方文本中，甘肃天水，山西洪洞县，赵城等地，以文献方式认定纪信将军是该地出生的人，言之凿凿，《塞上江南，历史古城一-天水》称：“刘邦受困之际，祖籍天水的大将军纪信，自告奋勇，化装成刘邦的样子，以假乱真，迷惑项羽，终于救出汉高祖，自已却被项羽活捉，烈火焚身，壮烈牺牲。为纪念纪信功绩，天水邑人推纪信为天水城隍，于明朝初建祠供奉。天水城北有纪信墓，可凭吊一番。”山西的《赵城溯源》中写道：“赵城人纪信舍身救刘邦的壮烈故事也广为流传。”《山西通志》载：“纪将军祠在赵城县东南二十里上纪落里，祀汉纪信，元至正七年建。纪信墓在城东南二十里上纪落里，今存半冢，高一丈五尺，周围四十步。”在这些地方还有纪信将军祠，将军庙，就连城隍庙里也供着纪信塑像，而不是城隍菩萨，他们说，纪信将军生前保住了大汉，死后能保一方平安，还定期举行祭祀活动。他们如此敬重纪信将军实出预料，我不能不为之叹服！可见英雄人人爱，处处受世人景仰。但是既然从儿时就认定纪信将军乃我故乡忠臣义士，岂能让外地轻而易举地争了过去？这也是一种责任感使然，我们必须有一个像模像样的文本，足以证明纪信将军出生在我西充县紫岩乡扶龙沟纪家村，他就是从这方热土上走出去的！为此我们必须动手写出一本全方位多角度立体化反映纪信将军的书来，当义无反顾！

25、白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。

26、张明新 邢涛涛 黄友富  程运钦 吴瑾 诗影同春

27、        认知视角和叙述倾向确定后，诗词创作进入叙事预设阶段。

28、话虽这样说，但我依然认定纪信将军原籍在秦时为巴郡的阆中县(即今西充县紫岩乡扶龙沟纪家村)。不然，在我县何以有纪信将军庙，忠佑祠，汉将军纪信故里碑等人文景观，以及有世代相传妇孺皆知的纪信将军的许多神奇传说？不然，当年汉高祖刘邦何以要从阆中县划出一片土赐置安汉县纪念这位大功臣？

29、　　除了一头狮子以外，狮子没有看见其它任何东西。

30、言不信者，行不果————墨子民无信不立————孔子===============================================其他：《论语》中的“信”观念与个人修养问题中华古籍诚信名言摘录诚信名言若干/2007-04/13/content_245984htm来源：。关于守信的古诗关于“守信”的古诗有：

31、梦烟霏 尤悠 张芳君 白秀萍 老墨 崔德煌 孙文

32、常存抱柱信，岂上望夫台。 ----唐 李白《长干行》

33、许地山出生于台湾，1921年入燕京大学攻读，毕业后曾去美国哥伦比亚大学和英国牛津大学深造。归国后又回到燕京大学当教师。

34、从弘杨中华传统美德，激励家乡人热爱家乡，热爱祖国，从而为建设好家乡，为建造和谐社会出力的角度而言，我更应该让这个被历史尘封了二千二百多年的大功臣的动人事迹重现于世，让他活鲜鲜地来到我们中间，让他那忠义诚信美德永远传扬。纪信生活在秦末初汉，他的思想必然打上那个时代的烙印，但从他“为臣尽忠，为子尽孝，为友尽义，诚信为人”的生活信条来看，则是一种传统美德在他身上的具体反映。胡锦涛同志提倡的“八荣八耻”，正是对中华传统美德的继承和升华。纪信为国尽忠，不正是他热爱祖国和人民的火热情怀的具体体现吗？他对父母的孝顺，对老弱病残的悉心关爱，正体现了一种人文关怀，一颗善良博爱的心。在处理君臣关系、上下级关系，军民关系和对待降卒等一系列事情上，他心地磊落坦荡，都以平等、宽容、友善、理解的态度来对待，完全超脱了个人得失、个人恩怨，其胸襟开阔，豁达大度，令人敬服，完全体现了他的人格魅力和人性之美，让人觉得可亲可敬，更可近。像这样有人格魅力和人性之美的人，我能不为之而歌吗？

35、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。——先秦.屈原《九章之七》

36、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。

37、我这才仔细端详，王老师似乎真的比从前矮小了。以前，也许是崇拜他，尊敬他，觉得他很高大。听他这么一调侃，加上北京已是深秋，天气渐寒，他穿着个红夹克，戴着个鸭舌帽，又不修边幅，还真像个“小老头儿”！

38、        诗词叙事预设允许虚构但不允许虚伪，允许具备可能性合理性的想像却不允许荒谬的瞎说。比如现代人作诗词需要回避那些已经过时不可能再有的东西，像“妾”“奴”、城市里纵马驰驴、闹市间持刀仗剑、“吾皇”与“微臣”之类。2008年汶川地震后那首《江城子·废墟下的自述》备受讥讽，主要是因为虚伪矫情，“纵做鬼，也幸福”、“亲历死也足”是违反人性的，“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”是虚假想像。“老干体”诗词这些年渐成贬义，与其常以虚饰掩盖真实、过分注重政治性而乖离人性有很大关系(参杨子怡《古今诗坛“老干体”之漫论》，刊《惠州学院学报》(社)2013年第2期。)。

39、意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。比喻徒有漂亮的外表，无实际内容。

40、        浮沉谁主。谁享甘怡谁历苦。夜夜灯光。总为船人照远航。

41、话虽这样说，但我依然认定纪信将军原籍在秦时为巴郡的阆中县(即今西充县紫岩乡扶龙沟纪家村)。不然，在我县何以有纪信将军庙，忠佑祠，汉将军纪信故里碑等人文景观，以及有世代相传妇孺皆知的纪信将军的许多神奇传说？不然，当年汉高祖刘邦何以要从阆中县划出一片土赐置安汉县纪念这位大功臣？  

42、        天涯守望。一角罡風千古浪。帆影幢幢。世事长如两大洋。