中国古代爱国英雄故事

1、战斗中，侵略军以“赫克托”号战舰攻击，郑成功一声令下，把敌军紧紧围住，60多只战船一齐发炮，把“赫克托”号击沉。与此同时，又击溃了台湾城的援军。

2、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。

3、不仅如此，选出“民族英雄”之后，如何撰写好这些英雄故事，特别是如何在行文中有效贯彻现代中华民族一体观念，以真正收到激励和团结各族人民共同抗战的切实效果，仍然是问题重重。1939年，河南大学有位青年历史教师刘德岑就专门撰文，对当时各种历史英雄故事中存在的“民族问题”，提出“商榷”和批评，认为“编写历史故事的时候，关于民族问题是最值得警觉的一点”。他特别批评了其中的“大汉族主义”毛病，指出：(中国古代爱国英雄故事)。

4、西灵山是个没有开发过的原生态景区，这里植被繁茂。物种繁多，鲜花盛开的季节。珍贵的金莲花盛开在奇峻的高山草甸之上，还有更多的花簇与山相伴，形成不可多见的景色奇观。 

5、1645年(清顺治二年，弘光元年)清军攻入江南，不久郑芝龙降清，郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一度由海路突袭、包围清江宁府(原明朝南京)，但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。1661年(清顺治十八年，永历十五年)率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员(今台湾台南市境内)的驻军，收复台湾！

6、九一八之后，“汉奸”一词大为流行，面对此情，具有现代中华民族观念者出现两种态度，一种是接受或被动接受；一种是认为不妥，加以反对或表示抗议。接受或被动接受者有一种解释，那就是该词虽来源于传统汉词，但不同于以往那种用于国内民族之间的旧含义，也即不再是“汉族的内奸”，而是一种“新汉奸”，即“中华民族的内奸”。有篇《汉奸新论》就是持此意见。作者解释说，由于资本帝国主义的入侵，“旧存中国内部诸种族间的矛盾，却在帝国主义者压迫的这一点统一了，以前相互冲突战争的诸族，现在都因共处在被压迫被剥削的地位而结合起来，而形成中华民族。……中华民族为取得生存与解放，必须挣脱帝国主义的压迫侵略，就在这种矛盾的关系里，有少数中国人也像过去的汉族的内奸一样，勾结帝国主义者来残害并出卖中华民族，甘作中华民族的内奸，因之，大家便沿用古已有之的旧名词，亦呼之曰汉奸”。作者同时强调，“目前的汉奸实在是‘借尸还魂’的新汉奸，他们的确不是秦桧之流的血统，我想叫他们做‘摩登汉奸’时比较来得妥切。如果要给他们一个注脚或定义，那便是：‘凡中华民族的官民人等，有为帝国主义者作走狗职务以危害中华民族者，皆系新汉奸’。”他并声言，以此为标准，那么“第一个新汉奸要算是鸦片战争时的广州知府余保纯”，也就是那个破坏三元里抗英的清朝汉官。

7、1661年(清朝顺治十八年，南明永历十五年)三月，郑成功亲率5万名兵将，分乘百艘战船，从金门出发。他们冒着风浪，越过台湾海峡，在澎湖休整几天准备直取台湾。荷兰侵略军听说郑成功要进攻台湾，十分惊恐。

8、千里走单骑、过五关斩六将，关羽在辞别曹操，回归刘备途中，自己带着刘备甘、麋二夫人，一路上：过东岭关，斩孔秀，过洛阳，斩孟坦、韩福，过汜水关，斩卞喜，过荥关，斩王植，至黄河渡口，又斩守将秦琪。故为“千里走单骑、过五关斩六将”。(中国古代爱国英雄故事)。

9、又是一年清明时，祭扫先人寄哀思。当前正值新冠肺炎疫情防控工作关键时期，为避免祭祀带来人员扎堆聚集，降低交叉感染风险，巩固抗疫工作成果，医学检验学系推出了“网络祭祀”活动。大学生们可以通过“网上祭英烈”表达对英雄的思念之情，追忆故人，表达哀思。

10、2月7日凌晨，坚守在抗疫一线，连续奋战18天的南京市中医院副院长徐辉，因突发疾病经抢救无效离世，时年51岁。

11、学生们走进营地通过看、听、体验等多种形式感受毒品给人带来的危害，从小树立禁毒、防毒的意识。

12、在外人看来，这样的决策对于当时的中国来说无异于痴人说梦，异想天开。然而，每一个中国人内心都有一个中国梦。

13、日本军官狠狠地说：“算他是支那的一条好汉!”日本关东军在烈士殉难处破例举行了一个祭奠仪式和对躯体的葬礼，以杨靖宇的顽强为为纪念他，1946年，东北人民政府将蒙江县改名为靖宇县。

14、周恩来勤奋读书，用实际行动探索救国救民的道路。

15、桃园三结义，即刘备、关羽、张飞三人在涿县张飞后院的桃园，结拜为异姓兄弟的桃园三结义。

16、殊死一战在即，战士们在风雪中整齐列队，面向祖国的方向敬礼，轻声呼喊着“新中国万岁”。

17、一个个家训故事、一句句家风箴言，承载着祖辈对后代的希望与嘱托,也蕴含着丰富的人生智慧与美德。不管是替父从军的花木兰，还是忠义天下的关羽，都把家国情怀体现的淋漓尽致。

18、结果楚怀王被秦国诱去，囚死于秦国。顷襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨罗江自杀。

19、‍董成竹笔名：苳竹，文化学者，资深媒体人、房地产评论人。原亚豪机构品牌经理、北青集团整合营销中心房地产策划总监、新京报房地产事业部策划总监。现担任中国城市经济培训中心副主任、仓央嘉措诗社总编辑、中国健康生态人居联合会副秘书长、中国城市媒体联盟执行秘书长，2006年涉足房地产、媒体行业，撰写财经、地产、文学类作品数百篇，作品公开发表于各类报刊杂志、财经媒体、主流媒体等。

20、霍去病17岁为票姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封“冠军侯”。19岁指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近10万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山。这是华夏政权第一次占领河西走廊，从此丝绸之路得以开辟。漠北之战消灭匈奴左部主力7万余人，封狼居胥。战后拜大司马，与大将军卫青同掌军政。

21、这是一组沉重的名字，这是一场艰苦的战斗。据统计，截至2月11日，为抗击疫情英勇献身者已达72人。其中有医生、警察、辅警、退役军人、社区干部、志愿者……他们之中，年纪最大的已逾古稀，正是儿孙绕膝、享受天伦之乐的年龄；年纪最小的只有26岁，停止在本该拥有无限未来的日子……英雄不问出处，英雄魂归故里。当前行者毅然扑身，后来者依旧奋然前行，这就是我们民族生生不息的根基所在。英雄的样子，不是显得伟大，而是成为伟大；英雄的意义，不在花团锦簇，锦上添花，而是在危难之时救人于水火，艰苦之时给人以信心。

22、戚继光(1528-11-12－1588-01-05)汉族，明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。字元敬，号南塘，晚号孟渚。山东登州(今山东蓬莱)人。原籍河南卫辉。

23、抗日战争时期，北平伪警司令、大特务头子宣铁吾过生日，硬邀请国画大师齐白石(1863—1957年)赴宴作画。

24、在《遗族校刊》所登载的有关“民族英雄”的讨论中，中学生们似乎更为重视那些对于整个中华民族的命运具有重大影响的领袖人物。这与那个时代中国的民族命运，实在息息相关。有篇题为《民族英雄应具的特性》的文章就强调，“中国幅员广大，民族血统复杂”，满蒙回藏瑶等各族都“各具其特殊性格”，但就中华民族的整体而言，却又有其共同的民族性格缺点，如“好伪怯懦，缺乏国家思想、进步精神、生产能力”等等，故而在作者看来，现代中华民族的民族英雄，应该领导人民去克服这些民族弱点，因此他必须具有“坚强的民族意识”和“热烈的爱群精神”，具有“高尚纯洁的人格”、“真实的统制力量”和“坚固的自信决心”，“凡领袖能具备上述各项应有特性者，即是民族英雄”。孙中山就堪称这样的民族英雄。

25、开展军事体验活动：学习我国军事的发展历程，提升爱国主义情怀。

26、书中强调，现代中华民族观念一直伴随着中西思想的遇合与古今观念的交汇，表现出民族与国家的纠结与互动；对于认知主体而言，则始终包含着情感与理智的冲突与融合，见证着理想与现实的矛盾和调适。它在近代中国的传播和认同，可以说深刻地反映了那个时代中国的政治文化精神与民族、国家的命运，是极为重要的政治思想史和社会文化史现象。

27、屈原名平，字原，战国末期楚人，杰出的政治家和爱国诗人。屈原的事迹，主要见于司马迁《史记》的记载。

28、1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。

29、但是，说起来容易，而要真正将其标准贯彻到底并能给出令人信服的切实说明，尤其是把古今民族英雄的评判标准真正统一起来，却并非易事，甚至根本无法做到。当时一般的民族英雄榜，往往只是简单地开列历史人物名单，而并不去做详细解释，这一点实不难理解。不过尽管如此，从当时所开列的各种民族英雄的榜单中，我们依然能够见及一些有关的选择性特点。以此为据，还是可以窥见现代“中华民族”观念在其中所发生的实际影响之一斑。

30、至元十九年十二月就义。有《文山先生全集》，其诗多叙及险恶经历,气势豪放,允称诗史，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”句，尤为后世传诵。

31、当时的清政府面临着西方列强的侵扰而无能为力，不断签订了多项不平等条约，中国的经济受制于其他国家，领土与主权不断受到侵害，中国进入了一个黑暗的时代。

32、可是皇帝宋高宗和奸臣秦桧一心想求和，竟答应向金国称儿称臣，每年进贡，换取可怜的“和平”。岳飞坚决反对，上书皇帝说：和议不可靠，金人不可信，我请求率军北伐，收复失地。

33、西晋傅玄驳斥这种说法，见《筝赋》序：“筝以为蒙恬所造，今观其器：上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱似十二。设之则四象存，之则五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也，岂亡国之臣所能开思运巧哉，或以为蒙恬所造，非也。”

34、抗战前后，在有关“民族英雄”故事的书写和讨论中，笔者似不曾见到有像今人那样，否认岳飞和文天祥等为“中华民族英雄”、而只愿将其视为汉民族英雄的此类情形。这可能是笔者受到阅读史料范围的局限所致，更可能与当时日寇侵略当前、尚不具备在这方面展开争论的客观条件有关。当时流行的各种“民族英雄”传记里，大多少不了岳飞、文天祥、戚继光、史可法等今人耳熟能详的名字。在这方面，袁清平所编的《四大民族英雄：岳文戚史集》(军事新闻社1935年版)一书，颇堪代表。即便是有人怀疑岳飞等为“民族英雄”的合理性，也并非从“民族”问题本身着眼，而是批评其“忠君爱国”的思想行为不合现代精神。实际上，抗战前后，书写这类民族英雄故事者，多为汉族知识分子，其汉族本位意识的遗留以及对少数民族历史了解的极端缺乏，实在都是毋庸讳言的。何况“民族”乃是一个现代的概念，以此为据进行古代中国历史上的所谓“民族英雄”评选，其本身究竟带有多少历史合理性，今天看来也已成为一个需要加以反思的人文课题。

35、自请见于齐王，直言进谏，打动齐王，被立为后，从此国大安。

36、 戚继光(1528年11月12日－1588年1月5日)，汉族，山东登州(今山东蓬莱)人，世袭登州卫指挥佥事，本贯濠州定远(今安徽定远)。明朝抗倭名将，杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄。

37、绍兴三年(1133年)，被任命为沿江制置使，他念念不忘收复中原。次年春，岳飞收复襄阳六郡。绍兴六年(1136年)率师北伐，顺利攻下了伊、洛、商、虢等州，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应。扩展资料蒙恬早筝传说

38、蒙恬为秦国大将，傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调，似嫌勉强。《旧唐书·音乐志》也称筝非蒙恬所造：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也。制与同而弦少。”在中国的第一部纪传通史的《史记·蒙恬列传》中并没有蒙恬造筝的记载。

39、但是她却无怨无悔，只求皇帝可以帮助百姓渡过难关。

40、刘德岑还特别提出两个具体建议：一是写历史故事时，“对于历史史实的应用，要有取舍的工夫”，不能毫无选择；二是在行文上，对国内各族的称呼要有高度的敏感。关于后者，他尤其强调不能“以异族、外族等名词称汉族以外的民族，以与中国相对称。……即字句间应用中国人之处，而使用汉人或汉民族字样，也完全系外国人的笔调”，不能盲目上当受骗。关于内容选择，他则举了三个当时被树为“民族英雄”的故事例子，来加以说明。一个是班超和张骞的故事。在他看来，“班超立功西域，《汉书》上大书特书，在今天西域早已是我国的一部分了，就没有照书直抄作为历史故事的价值；倒是张骞通西域回来报告西域的风土人情，沟通两方的文化价值得宣传”。这一建议，当时曾颇有共鸣。大约两年之前，针对国民政府中央文化事业计划委员会表彰“民族英雄”的四十人名单，就有人觉得专讲“中国外患的抵御者”的故事不免片面，对外和平交流其实也很重要，故特别提出张骞出使西域的意义问题，强调他作为“民族英雄”，不仅在于其御侮之可贵，更在于他“是交通使者，文化使者，贸易使者，于中国的文化史上，建立大功的”。刘德岑所举的第二个例子，是朱元璋起兵的故事。他认为“明太祖推翻元朝，我们只能认为元朝的官吏太坏，不能认为是与蒙古有仇，这道理是很浅显的无须申述”。也就是说，只须强调“朱元璋推翻腐败政府，解除民众痛苦”就够了，根本不必提蒙汉矛盾。不仅如此，中国人“把成吉思汗的远征异域，也应当同样的认为是我大中华民族的光荣”。刘德岑所举的第三个例子，乃是关于前清攻打过西藏的年羹尧和岳钟琪的。他陈述的理由如下：

41、我们抗战时期出版的历史读物，多是大汉主义的写作。说人物是以汉族为最多；说事功也是以汉族去誇耀。汉人的文化当然是中华民族中最高的了，这是事实，也不必强辩。然而有高度发展的文化的汉族，对于国内比较落后的民族，应有提携互助领导的义务，而不应当歧视他们的。过去的历史读物大都忽略此点。对于国内各种族民族文化没有注意过，这是由于传统的观念的错误。历史读物的编者习而不察的写出来，往往给敌人以挑拨离间的机会。现在我们需要的是全国族的精诚团结，应着眼于全国族的演进，尤应努力激发全国族共同的民族意识。要使国内各族界限泯除，更须使全国同胞一接触外国人，便有我是中国人的感觉。如此才是中国人编著的历史读物，才是中国人应当读的历史读物。

42、●鄂尔多斯市东胜区2022年春季网上招聘教师启事

43、当是时，爱国之士们普遍认识到，从中小学开始，就应对国人进行“民族英雄”事迹的历史教育，以培养民族意识和抵抗精神，这一做法已刻不容缓。如1935年，曾任浙江省图书馆馆长、长期从事中学和大学历史教育工作的陈训慈其人(蒋介石的“文胆”陈布雷之弟)，就在著名的教育杂志《教与学》上发表《民族名人传记与历史教学》的长文，明确提出并系统表述了为何要在历史课程中进行有关教育，以及如何有效地开展这一教育的建议和主张。

44、罗盛教时年只有21岁。志愿军领导机关为了表彰罗盛教用生命救出朝鲜少年的国际主义精神，给他追记特等功，并授予中国人民志愿军一级模范称号。团中央追认他为“模范青年团员”。他还荣获了朝鲜民主主义共和国一级国旗勋章和一级战士荣誉勋章。

45、渥巴锡。1771年1月，渥巴锡率领本部17万人东迁，回到其祖先的家园。7月到达西部蒙古，乾隆皇帝册封他为乌讷恩素诛克图旧土尔扈特部卓里克图汗，以其所部为旧土尔扈特部。

46、笔者以为，王柯的解说或能部分说明抗战前后蒋介石国民政府对现代“汉奸”话语的推波助澜作用，要想令人信服地解释这个带“汉”字的巨大贬义词得以在中国流通开来的原因，还必须将其与吴密的解说结合起来。甚至，吴密等学者认为晚清时期，“汉奸”一词在现代意义上使用还只是“有所表现”，其程度估计恐怕仍然有所不足。除了人们已经较多谈到的鸦片战争和义和团运动时期的用例之外，笔者就还可以举出中法战争和甲午中日战争时期一些新的例证来。

47、从此以后，在28年研究原子弹的岁月中，他隐姓埋名，埋头工作，最终在沙漠腹地炸响一朵蘑菇云。

48、有人说，若没有女人，世上将失去十分之五的“真”、十分之六的“善”和十分之七的“美”。

49、早年参加保路运动和讨伐袁世凯战争，曾以其禀性正直、骁勇善战而享誉军旅。 著名抗日将领。王铭章在台儿庄会战中，因誓死保卫滕县(今山东滕州)而牺牲殉国，为台儿庄大捷的胜利奠定了基础，后被国民政府追赠为陆军上将，是中国军方在抗日战争中牺牲的高级将领之一。

50、郑成功。郑成功(16026－16023)，本名森，又名福松，字明俨、大木。福建泉州南安人，祖籍河南固始。汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。1645年(清顺治二年，弘光元年)清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一度由海路突袭、包围清江宁府(原明朝南京)，但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。

51、杨靖宇牺牲前五天。“讨伐队”将已无力奔跑的杨靖宇包围在一片小树林中。他们逐步逼近到50米处，喊话劝降，对方“连答应的神色也没有，依然用手枪向讨伐队射击”。日军见生擒困难就猛烈开火，有一弹击中胸部，对方才“被打倒而绝命”。

52、每个前进的时代都有英雄，每个向上的民族都需要英雄精神的滋养。这是儿女对母亲的诉说，这是青春书写的誓言，这是热血铺就的长路，这是生命熔铸的丰碑。新时代，新长征，英雄精神永远是照亮我们前路的灯塔，爱国信仰永远是激励我们前进的号角。

53、九一八以后，成吉思汗之所以多被选入大中华“民族英雄”之列，主要是鉴于其开疆拓土，震憾世界的声威，同时也可能与其不曾直接征服汉人的经历有关。如前文提到的遗族学校学生谭少惠，就认为“像元太祖那样威震四方，我们应该叫他民族英雄。”1936年，前面提及的“汗血小丛书：民族英雄评传”系列，其中有一本詹涤存所写的成吉思汗评传，就题为《纵横欧亚的成吉思汗》。1939年，一个以“中华”为笔名的人在著名的《中和月刊》上，发表了题为《成吉思汗的一生：一个中国民族英雄》，其“编者按”写道：“成吉思汗这位中国民族一代的英雄，在他生前，几乎统一了全亚洲，而且还兼并着半个欧洲，他的大名，早已传遍着全世界了”。前文我们曾谈到中共在延安，1939年至1946年间，每年都要隆重公祭成吉思汗，视他为“中华民族”大家庭所共有的民族英雄，则更为清楚地说明了这一点。其1940年的“祭文”赞曰：“懿欤大帝，宇宙巨人，铄欧震亚，武纬文经，建国启疆，几倍禹蹟，伟烈伟猷，今古无匹。满蒙血系，同出炎黄，祖宗之烈，民族之光，救国救种，旨在团结，阋墙燃萁，庸奴自贼，中山遗训，五族共和，尔毋我诈，我毋尔虞，矧在蒙胞，悲歌慷慨，奋赴同仇，执戈前列……”。

54、公元前129年，匈奴骑兵大举入侵，汉军分四路出击。其余三路皆失利，唯卫青一路在龙城之战获大胜而归。武帝大喜，封他为关内侯。公元前127年，收复河套地区。公元前124年，匈奴分三路大举南下，漠南之战开始。卫青利用右贤王傲慢轻敌、麻痹大意的弱点，乘夜奔袭，围追堵杀，又获大胜。捷报传至长安，汉武帝喜出望外，特派使者赶到边塞，拜卫青为大将军，统帅六师。公元前119年，漠北之战，卫青、霍去病重挫匈奴，迫使匈奴不敢南侵。

55、清代褚人获说：“男子或诗或文，或艺或术，有所传授，原来有本。唯有女子的智慧，可以平空造作，巧夺天工。”

56、一说祖籍安徽定远，生于山东济宁。父死，袭官登州卫指挥佥事，升任都指挥佥事，负责山东御倭兵事。嘉靖三十四年(1555)调浙江，任参将，积极抗御倭寇。

57、东胜区青少年综合实践中心把贯彻铸牢中华民族共同体意识与实践活动课程相结合，引导广大青少年从小树立中华民族共同体意识的教育，对各营地的创建目标进行准确定位，在课程规划及课程实施目标、意义等方面进行综合考虑，在深入推进铸牢中华民族共同体意识方面进行顶层设计，努力打造具有东胜品牌的铸牢中华民族共同体意识实践教育基地。

58、传承英雄精神，厚积爱国情怀。舍生取义的好丞相文天祥，在南宋统治者投降元军的情形下，仍心系家国、坚持抗战，不卑不亢、至死不渝，其救国精神成为中华民族宝贵的精神财富；鞠躬尽瘁的好书记沈浩，在小岗村十数载的工作中，心中有责、敢于担当，冲锋在前、燃烧自己，用生命见证了一个共产d员无愧于天地的良知。他们心中有着对国家、对人民永恒的忠诚与执着，他们的英雄精神值得我们仰望。

59、内蒙古突泉县公安局三级警长何建华主动请缨奔赴任务重、风险大的县客运站，在岗位上突发脑出血不幸牺牲。

60、单刀赴会，刘备吞并西川后，孙权向刘备索要荆州，刘备骗称分荆州一半，把长沙、零陵、桂阳三郡归还给孙权。而关羽不许，故孙权请关羽来赴会，欲在宴会上擒杀关羽。关羽只带周仓及八九个关西大汉前往，与鲁肃交谈未果。而吕蒙、甘宁见关羽一手拿刀，一手拉着鲁肃，也不敢妄动，故关羽安全回到荆州。

61、曾参与平定太平天国运动、兴办洋务运动、镇压捻军，平定陕甘同治回乱，收复新疆，推动新疆置省。

62、1947年1月11日夜，上级通知她转移。次日拂晓，国民d却突然包围了云周西村，把先期被捕的石三槐押解回村，强令全村群众到观音庙集中。

63、所以一定要对你的母亲、妻子多一点体谅，多一点关心。

64、岳飞：岳飞是古代著名的反侵略民族英雄，生活在北宋南宋交替的年代。当时北方的金国出兵攻打宋朝，烧杀抢掠，遭到宋朝的反抗。

65、自古以来，她们的天地就不仅仅限于闺阁之中。

66、兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，

67、元将张弘范让他写信劝降张世杰，他写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。南宋亡国之君亲自前来劝降，他北跪于地，痛哭流涕，说了四个字：“圣驾请回！”元世祖忽必烈亲自劝降，他说：“我是大宋丞相，国家亡了，只求速死。”最终，文天祥南面跪拜而死，那年他47岁。

68、缅怀英烈的意义在于培养大学生的爱国情怀。爱国主义作为我国人民对祖国的一种深厚感情，不是生而俱有的，而是在漫长的历史发展中，在征服自然、争取生存和发展的斗争实践中产生和形成的。在古代汉语中，“祖国”是指祖先的国度，父母之邦。从这个概念中也可以反映出我国古代人民对自己祖国的深情厚爱。

69、“中华民族的败类”与“民族败类”、“民族罪人”等是抗战时期流行的话语。此图截自《民锋半月刊》1940年第8期。三人分别为汪精卫、褚民谊、温宗尧。

70、该祭文不仅清晰说明了成吉思汗作为中华民族英雄的业绩，也表达了当时人们之所以要纪念他、以实现全民团结抗战的时代精神。拔都的入选，也应当是基于大体相同的理由。

71、林则徐。林则徐是清朝时期的政治家、思想家和诗人，1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。

72、在陈训慈看来，中国历史教学当时的“中心目标”，就应该是“充分表达本国民族之由来变迁与演进，提示民族伟大的事迹，而引起学生之强烈的民族意识，激励他们为本国民族的生存与繁荣而努力”。因为“这一个世界还是民族角逐的世界，历史也还应是民族本位的历史，而历史教学也更应注重民族立场的需要……这种企图在中小学历史教学上尤应注意，以期打破青年的消沉风气，而树立起民族自信力，唤起其对民族的责任。而在许多本国史的材料当中，最足以达到这样目标之效者，便是有关民族兴衰的伟人事迹所寓的传记”。他还特别引用了今人熟悉的克罗齐“一切历史都是当代史(他译为“现代史”)”的理论，来为自己的论证服务，并呼吁国人特别是历史教育工作者，要努力撰写“具有民族性的名人新传记”，“将古人舍身为国那一种激昂磅礴的情绪，重新在青年们的内心燃烧起来，以鼓铸他们对国家民族一种说不尽的热情”。陈训慈这里所谓的“民族名人”或“民族伟人”，实际上不过是“民族英雄”的另一种表达。在陈氏之后，响应其号召的沈明达发表过一份《本国史中补充“民族英雄史实”教材的拟议》，思考在历史教学中如何将陈训慈的主张加以具体落实，其中就把“民族名人传记”，直接改成了“民族英雄史实”。