关于道德修养的名言警句中国古代

1、(宋•卢梅坡《雪梅》)梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

2、“慎独”是儒家的一个重要概念，一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。这个词最早出自哪本典籍？( )

3、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

4、自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

5、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。——《论语·子路》

6、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基　　(关于道德修养的名言警句中国古代)。

7、明清家训臻于鼎盛，产生近百部。明朝大臣庞尚鹏的《庞氏家训》，范围包括务本业、考岁用、遵礼度、严约束、崇厚德、慎典守、端好尚等。明代思想家袁黄为训示儿子写了《训子言》(即著名的《了凡四训》)，包括立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。另一位明代思想家高攀龙的《家训》，提倡爱人敬人、宽待他人、改过迁善等。

8、“夫喜群而恶独，相扶而相植者，人情之所乐也。”

9、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》

10、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

11、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

12、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

13、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

14、家训对封建礼教的僵化多有批评。“五礼”之中丧、祭二礼常流于伤残浪费，婚、宾二礼常流于奢靡夸诞，失去古礼以虔诚、敬重、俭朴为本的精神。陆游批评南宋愚昧的丧家花费大量钱财，侈于道场斋施。他说，若贵侈才能得福，那么贪吏巨富之家岂不是华福不尽？而穷人家岂不是都要“沦坠”、下地狱？“佛法天理，岂容如是？”旧时处丧期间要求喝稀粥，陆游遵循上古礼缘人情的制礼原则，以为有些人体气衰弱，不能去掉肉食，这虽于丧礼小有出入，但也是不得已，应当允许。旧时陋俗有童子订婚，袁采告诫他的儿子说不可前定终身。家训对礼教扭曲的自我反思与批判，基本上是对先秦礼学中人文理性的复归。古代礼学讲究时中、适度、称情制宜等原理，在陈确的家训中得以体现。陈氏《丛桂堂家约》中的人文理性已达到启蒙觉醒的水准。他反对生子时祭拜父母、神佛，主张改革聘、嫁、丧、葬时礼，求从简从俭从省。他劝诫不要竭尽亲友之情、逼尽僮仆余力，不可亵使婢女等，反映对人的平等敬重。

15、来源| 《中小学教材教学》2018年第1期

16、   初中教材的主编王本华在介绍此套教材的总体思路时也指出：“(统编本)有机融合，自然渗透社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育等内容。”“统编本”在编写时不但从数量增加了中华优秀传统文化的比重，同时丰富了语文教材中的中华优秀传统文化的内容和形式。综合性学习作为语文教材中的重要组成部分，也在编写时融入了大量中华优秀传统文化的内容。

17、④苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

18、劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

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21、“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”，这副由顾宪成撰写的名联在中国可谓家喻户晓，曾激励过多少爱国志士为理想而奋斗。这副对联所在地是( )

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23、孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹，下面关于孔子的说法不正确的一项是( )

24、观点鲜明，揭示观点之间的内在联系，结构严谨，语言表达流畅；全面剖析这些问题背后的原因或影响，并且提出解决这些问题的思路或对策；理论观点符合试题情境和评论内容，有说服力。

25、精卫：古代神话中的鸟名，古代皇帝炎帝的女儿溺死在东海里，化为精卫鸟，经常衔石投入东海，要想把大海填平。

26、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

27、梁任父：即指梁启超，梁启超号任公，父是诗人对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。同年：旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。

28、儒家理念“修身、齐家、治国、平天下”是几千年来无数知识分子的最高理想，这句话出自( )

29、穷则变，变则通，通则久。――《周易·系辞下》

30、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》

31、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信

32、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素

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34、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄.(宋，程颢)

35、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。

36、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

37、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。

38、d员干部身居要职，具有强烈的爱国心显得尤为重要。在我国历史上不乏爱国忠勇之士，下列名句与作者对应正确的是( )

39、美——是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。——苏霍姆林斯基

40、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。《汤显祖》

41、——车尔尼雪夫斯基一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

42、C.士别三日，当刮目相看——用发展的眼光看问题

43、观点独特、深刻，论据充实、全面，结构严谨，语言精练、流畅；对存在的问题、影响和对策的分析具有深刻性、独特性；能超越试题材料和教材知识，运用到自主学习的知识和经验。

44、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

45、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。《王阳明》

46、自古圣贤，皆以心地为本。——宋·朱熹《朱子全书·学二》

47、D.带来了更多的选择，让我们变得更加独立和自由

48、家训的直接目的是育人治家，教导后人认识幸福与努力的关系。早期儒学开启了民本主义，关注民生，谋求人的幸福。家训要求凡人都要尽人伦义务，尽人的使命，特别重视家族、家庭与社会的人伦和谐幸福，每每引导子弟发挥主体能动性，建构社会和谐。明末清初思想家陈确说：“敬于父母则孝顺，敬于夫妇则肃和，敬于兄弟则友爱，敬于朋友则利益，敬于僮婢则从令，敬于一切世俗则无辱，敬于言则不妄，敬于事则有成，敬于讲诵则有得，敬于作书临文则法日进。”他所谓“敬”，不是某些宋明道学家一味静坐、主敬之敬，而是对于一切都要诚心竭力去做。

49、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂

50、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。

51、②发生被欺凌事件后息事宁人，以免把事情闹大

52、A．是一种臆想，一定会在现实中开花并实现  

53、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》

54、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》

55、今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊。