诗经名句及赏析

1、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

2、1树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——韩婴

3、10路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原

4、1欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白

5、彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。——诗经《诗经·王风·采葛》

6、手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤qiú蛴cí，齿如hù瓠(hù)犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

8、吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主))

9、希腊神话中对神的形象刻画十分具体生动。如宙斯、赫拉、阿佛洛狄忒、普罗米修斯，个个都是十分鲜活的形象，威力神的凶恶、河神俄刻阿诺斯的怯懦神使赫耳墨斯的奴性，都栩栩如生，而《诗经》中的缺少这样的形象刻画，在《周颂》中写了文王之德，武王之自强，，但并没有作细致生动的描写，仅仅用称颂的口气来表明他们的功德，使得这些“先王”、“神”在人们的心目中始终只是一个模糊的影子，这也表明了中国人对神与人的心灵关系的认识、审美情趣不同与外国。

10、　　译：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

11、　　译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。

12、1竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼

13、得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑))

14、　　译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。事情都有个开头，但很少能到终了。

15、译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。

16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)

17、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

18、译：让我姑且饮酒作乐吧，只有这样才不会永远伤悲。

19、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经•周南•桃夭》。

20、　　衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

21、　　投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

22、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》

23、在这句话下面还有一句话，“行成于思毁于随”，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。

24、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《诗经·国风·王风·采葛》

25、参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

26、民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方《诗经》

27、　　译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，这(了解我的)人是谁？

28、(《楚茨》)从“雝雝”、“肃肃”、“穆穆”、“反反”、“莫莫”这些词我们可以看出参祭者严肃认真的态度。盛大的场面描写本文所指的场面包括祭祀场面与劳动场面。

29、《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

30、茹藘(rúlǘ如驴)：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服，均显示此女身份之贫贱。

31、1若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学诗经经典名句诗经经典名句

32、　　译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

33、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风•周南•关雎》最热门的诗经名句桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经•国风•周南•桃夭》

34、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

35、　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

36、《关雎》一诗是《国风》的第一篇，也是《诗经》中最为脍炙人口的一首诗作，在中国文学史上占据着特殊的地位。在《论语》中，孔子多次提到《诗经》，但仅对《关雎》一篇作了具体评价，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。

37、兄弟阋于墙，外御其务。---《诗经·小雅·常棣》

38、出自幽谷，迁于乔木。---《诗经·小雅·伐木》

39、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

40、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》

41、风雨如晦，鸡鸣不已.既见君子，云胡不喜?语出《诗经郑风风雨》。

42、译：巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。后人也多用这两句来形容女性的神态美。

43、达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上))

44、言者无罪，闻者足戒《诗经·周南·关雎·序》

45、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？——《诗经·国风·郑风·风雨》

46、这首短小的诗作，主要描写了一位君子爱慕追求一位窈窕淑女的故事，因此常常被解读为表达古代青年男女委婉爱情的诗作。然而正如汉儒在《毛诗序》中所说“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也”，古人认为夫妇为人伦之始，一切德行成就的根基在于夫妇之德，而《关雎》也正是因为在“厚人伦，美教化，移风易俗”方面具有典范作用，才被列为《国风》首篇。

47、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《国风·周南·关雎》

48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《国风•卫风•淇奥》)

49、译：生生死死离离合合，(无论如何)我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

50、译：江水长长有支流，新人嫁来分两头，你不要我使人愁。今日虽然不要我，将来后悔又来求。

51、高山仰止，景行行止。出于《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

52、译：了解我的人，说我有忧愁;不了解我的，问我有何求。高高在上的老天，这都是谁造成的呢?表达了对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

53、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经·国风·周南·桃夭》

54、辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)

55、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锅

56、於乎不显，文王之德之纯！假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。

57、周公在祭祀周始祖后稷时称其德可配天，可于上天同祭祀。《诗经》中的祭祀诗中的祖先、神、天，基本上都是抽象的概念，对他们没有具体的描绘。

58、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》

59、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

60、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。《诗经·国风·郑风·风雨》

61、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》

62、七月流火，九月授衣。——《诗经·豳风·七月》

63、投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)

64、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》

65、译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

66、投我以桃，报之以李。(诗经·大雅抑)诗经名句有美一人，清扬婉兮。

67、参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

69、匪：非。思存：想念。思：语助词。存：一说在；一说念；一说慰籍。

70、　　秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》

71、也有人认为只要是写到祭祀或者用于祭祀的诗歌都是祭祀诗，但这种说法有点过于宽泛，如果这样，有些史诗、农事诗也就变成了祭祀诗了。所以我们还是取狭义之解的祭祀诗，即“宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祈福禳灾的诗歌”。

72、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))

73、平心而论，祭祀诗的文学特色是不如国风及小雅突出，成就上也比不上国风、小雅，但我们也不得不承认，祭祀诗在文学方面仍有其特色。下面本人不揣浅陋，试从人物形象、思想感情、场面描写以及艺术手法四个方面剖析之。

74、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·鱼我所欲也》)

75、死生契阔(qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

76、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

77、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经小雅采薇》译、回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

78、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实；之子于归，宜其室家。《诗经》

79、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》