叶公好龙的寓意

1、古人叶子高喜欢龙，家里全用龙来雕饰。天上的龙知道此事，特到叶公家的窗口窥视。叶公见了真龙，却吓得面无人色。 　　

2、再而，龙图在古代是被限制使用，属于垄断性的。就像今天你把人民币印在衣服上，是获罪的。

3、两面三刀是一个汉语成语比喻居心不良，当面一套，背后一套的人。出自李行道的《灰阑记》：岂知他有两面三刀，向夫主厮搬调。也可比喻在两方面搬弄是非。

4、    通假字，泛指中国古书的用字现象之“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同相近或者字形相近的字来代替本字。通假字所代替的那个字，我们把它叫做“本字”，通假字解释采用本字的意思。在这段选文中，凿(jué)通“爵”，解释为古代饮酒的器具；文通“纹”，解释为花纹、纹路；还(xuán)通“旋”，解释为转身。

5、不过，在我看来，这个故事有个非常有意义的地方，在于讲到了龙。至少让人们觉得，龙是真实存在的。

6、   子张①见鲁哀公②，七日而哀公不礼，托仆夫而去曰：“臣闻君好士③，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重趼③，不敢休息以见君。七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高④之好龙也。叶公子高好龙，钩以写龙⑤，凿⑥以写龙，屋室雕文⑦以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖⑧，施⑨尾于堂。叶公见之，弃而还走⑩，失其魂魄，五色无主⑪。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。诗⑫曰：‘中心藏之，何日忘之？’敢托而去。”

7、故事里说得非常明白，因为龙要来看叶公，是因为他听说叶公非常喜欢自己。所以不可能因此他要跑来吓唬甚至吃掉一个喜欢自己的人，龙是要来交朋友的。(叶公好龙的寓意)。

8、叶公沈诸梁，字子高，被楚昭王封为叶邑尹而始姓叶。叶公生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。

9、孔子以人伦角度看问题。爸犯罪，儿子即便隐瞒，儿子犯罪，爸爸也可能如此。也并非完全因为知道有错而姑息，只是因为亲情关系，不忍亲之罚苦。而同时也指出，叶公你所说的也没有错，可是我也没有错。因为我是在就人伦角度而言，论其合理性，你是法的角度，论其合理性。孔子是主张社会行事原则，要合于“义”，并且“齐之以礼”。在现实生活中，至少在中国的这个社会，如果亲人犯罪，身边人马上去举报，其实反映的问题在于，这两人早就有问题，不是一天两天。

10、出处：施耐庵《水浒全传》第七十三回：“俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。”

11、出处：《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真？”

12、但叶公好龙这个事情，也许并非纯粹空穴来风呢。只不过被好事人改编了版本。我们来推测一个版本。当时叶公遇到了蛟来讨封正，叶公有道，所以，蛟来请求叶公为其封正。也就是想讨口“人气”。动物修道，往往关键时刻，需要人的一句祝福话，由此便可成仙或上天或下海。化变环节里，只要有人对它们说，你是的。就成功了。

13、比如，会一提到印度人，就觉得都是火车开挂，车厢外面站满人，还觉得印度人都非常脏。一提到西藏，就觉得那里是圣洁的，洗涤心灵的。一说到地主这个事物，就觉得地主都是吃人不吐骨头。一说到水果，就觉得水果都充满了维生素C，多吃可以美白。一说到河南人……(此处省略五百字)。

14、大家好！我姓叶，这是我的个人简历，请大家多多指教！

15、我小时候没有“亲子阅读”这回事，看书都靠自己琢磨，“这家伙是傻子”的疑问也只能自己在脑子里过一遍，不会去深究。

16、不管孩子怎么回答，都可以带孩子回到文本寻找证据。因为你回答任何问题不能出于你自己的胡思乱想，而是要寻找证据。这种观念要不停地传递给孩子，对孩子来说是个非常有用的思维工具。

17、春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。

18、叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙而不是龙的东西罢了。

19、《叶公好龙》故事内容：叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万分，不能控制自己。

20、叶公子高非常喜欢龙，衣带钩、酒器上都刻着龙，屋子内外都雕刻着龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上来到叶公的住所，龙头搭在窗台上探看，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，被吓的像失了魂似的，惊恐万状，茫然无措。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西(龙的外表)罢了。

21、这样的思维，其他专业领域我没有发言权，但在中医学习这块，很多人都觉得中医难，或者浅尝而止，大多因为思维模式跟不上。中医是志道、据德、依仁、游艺之学。尤其是所谓的游艺，意思是说，修合山川万物之情。很多人声称自己爱中医，可是一看古书就觉得难，或者一听要做许多年的基本功，就头痛放弃。都是中国字，看不懂？不是不认字，而是不识。中国字是天象地理符号。不光是字。中国文化的源头，是中国的天文观念。中医的根源也来源于此。如果你练拳，师父把核心全部一夜之间都告诉了你，你就可以一夜高手吗，肯定不行，还要经过很多年的劳动与磨练。最后成不成再讲，先要做。学以致用，讲究的是“用”。只是为了附庸风雅而学医的，洗洗睡了吧。

22、    叶公不仅是一个有能力的国之干城，在《庄子》里，叶公也是一个极具诗意的人物。庄子记录了叶公一个诗人般的行动：饮冰。一次，叶公接到楚王的命令出使齐国，叶公内心有些恐惧，因为齐王是一个荒于政事，办事拖沓的国君，叶公担心自己完不成使命。叶公对眼前事物的担忧进而上升到了人生的思考：世间的事物大抵如此啊。如果不能完成在世的使命，你要受到刑法的惩罚，如果尽力完成了使命，你也必然殚尽竭虑，阴阳失调，受到老天爷的惩罚。不管完成完不成，你都无法真正幸福和解脱。那么怎么办呢？叶公能选择的，只有殚精竭虑地完成国君托付的使命。至于为此承受的阴阳失调，精力衰竭的代价，叶公选择了“饮冰”的方式来弥补。“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤！”为了暂时缓解入世过深带来的“内热”，叶公白天忙活，晚上“饮冰”，以求得暂时的平衡。在先秦典籍的人物中，叶公是少有的凸显了“私人领域”的人。在传统社会，男性的人生舞台应该是作为“公共领域”的政治生活，“私人领域”仅属于个人“小我”，是不必搬到台面上说的。一个人在私下里如何想，如何做，如何生活，如何思忖，都可视作无关紧要的细节。但叶公的“饮冰”这一极富私人性的行为，作为对“受命”的公共行为的一种平衡被庄子记录下来，说明了私人领域的价值也开始浮现，私人领域与公共领域的张力也得到体认。庄子是一个个人主义者，他的哲学揭示的是个体灵魂在乱世的安顿，是一种“偶在的呢喃”。而叶公的饮冰之举，体现的也是一个乱世中的卿大夫在政治生活之外最为本真的怕和爱。两千年后梁启超的书斋也取名“饮冰室”，或许也是取与政治生活若即若离的这层含义吧。

23、    古时候有一个叫做叶公的人，据说他非常非常的喜欢龙。他请来有名的工匠把自己的住宅，院墙等建筑上全部雕刻上各种各样龙的图案。又请来有名的裁缝，专门给自己的被褥，衣服都画上龙的图案。

24、释义：指口所言说的与心中所思想的不一致，日常生活中多用作贬义。

25、    孔子与叶公的根本分歧就在于，亲情与国法，哪一个更优先。叶公选择了国法，孔子选择了亲情。在孔子看来，亲情是比国法更高一级的自然正义。古罗马法学区分了神法、自然法、人法。如果说国法是由人制定的“人法”，那么亲情则是自然赋予的“自然法”(约等于中国人的“天理“)。当亲情与国法产生冲突之际，属人的国法也要让位于属自然的天理。因为基于自然的血缘关系要高于基于强制的社会关系。假如与法律冲突，亲情应当优先于法律。这便是孔子的正义论。历史上没有记载孔子讲完这个故事之后，叶公有什么反应。虽然叶公开始时站在和孔子相反的一边，但叶公无疑启发了这场伟大的谈话，如同古希腊格劳孔启发了苏格拉底在《理想国》里的正义论，也是间接地为人类文明做出贡献。

26、②鲁哀公(前521―前468年)，春秋时期鲁国第二十六任君主，姬姓，名将，鲁定公之子，公元前494-前468年在位，共在位27年。

27、叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的。

28、如果我们看故事本身，而不是管它的“寓意”，这个故事的讨论空间就大多了。

29、①子张：春秋时期陈国人，复姓颛(zhuān)孙，名师，字子张，系孔子弟子。

30、你看他对孔子说，爸偷羊，崽举报爸，是对的，因为偷羊犯法，举报正义，是良好的社会表现。这是就法理角度。偷羊在当时的楚国，是墨刑，就是要在脸上刺字。而在其他列国，尤其偷羊，是死刑。楚国还有一条律，知道其人窃，而不告，与盗贼同罪而罚，也一样刺字。

31、    子张去拜见鲁哀公，等了七天，鲁哀公却不接见他，他就叫仆人捎话给鲁哀公，说：“我听说您喜欢贤士，所以跋涉千里而来，沿途顶着冰霜露水，冒着尘沙，走了上百天的路程，脚上磨了一层又一层的厚茧，一路不敢休息就来拜见您，但过了七天，您都不肯接见我，您喜欢贤士就像叶公子高喜欢龙一样。叶公子高喜欢龙，衣带钩上刻着龙，酒器上刻着龙，连房屋的雕纹上也刻有龙。龙听说叶公喜欢龙，便从天上飞下来，龙头从窗户上探望，龙尾伸进厅堂，叶公一看到真龙，转身就跑，他吓得魂飞魄散，脸色突变，不能自已。由此看来，叶公其实并不喜欢龙，只不过喜欢似龙非龙的东西而已。如今听说您喜欢贤士，所以我从千里之外赶来拜见您，您竟然七天都不接见我，您其实并不喜欢贤士，只不过喜欢似贤非贤的人而已。《诗经》说：‘心中深藏着对他的爱，哪有一日曾忘怀？’我要走了，冒昧托人把这一番话转告您。”

32、   叶公好龙的故事讥讽了那些表里不名不副实的人，也揭露了那些只会唱高调、言行不一的人，子张借用叶公好龙的故事来揭露鲁哀公喜欢贤士的虚伪性和，这一点也见于《新序·杂事》的“鸿鹄与鸡”。

33、③舍，古代计算路程的单位，指军行一日三十里，叫一舍，百舍也就是百日旅途。趼(jiǎn)，通“茧”，手、脚因劳动、走路等摩擦过度而生的硬皮，重趼是指脱了又生的硬皮，主要描述子张长途跋涉的艰辛。

34、叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

35、根据可考历史，叶公是善终的，在于其道家思想。虽然与孔子，就法律伦理问题讨论时，看出法治思想比较浓厚，但这也是在其位谋其政。在白公之乱后，位高权重，声名几乎盖主，但他退了下来。归于叶地。并且造福一方。你可以说我是在为叶公洗地，但我确实一直都对叶公好龙这个成语表示有疑议。所以在写东西时，几乎从不使用。

36、出处：先秦左丘明《左传隐公三年》：“信不由中，质无益也。”

37、通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

38、挑选任何例子都是毫不费劲的，但却没有任何意义，或者有纯粹消极的意义。叶公好龙就是这样的例子。是一个非常三流的政治流言。不幸地是，却被大范围流传。一来完全扭曲了真实的历史人物，二来，这样一个三流所传，更被解读为教育人们要真正喜欢一个事物，而不要假装。这样的衍义，是建立在消费历史人物丑化脸谱的基础上，很险恶。要教育人们专注，专心，而不是假装，万不着用这种经不起推敲的故事。

39、拼音：yè gōng hào lóng，古音读作shè gōng hào lóng，作姓氏。

40、叶公好龙的故事：春秋时期，楚国叶地诸侯子弟沈诸梁自称叶公，他特别喜欢龙，他的屋梁、柱子、门窗及所有家具甚至连衣服上都雕刻或绣制龙的图案。天上的真龙得知后，专程去探望叶公，从窗户上探进头去。叶公一见真龙，吓得魂不附体，连忙逃跑。扩展资料这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

41、叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶(古邑名，今河南叶县)。

42、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。    

43、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。

44、叶公好龙的故事，大家肯定都很熟悉。我们何尝不是叶公呢？我们都想读懂《道德经》和《庄子》，可是它的真正思想，很多人却不喜欢。

45、出自汉刘向《新序·杂事五》，刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，祖籍沛郡(今属江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建平元年(前6年)。

46、释义：比喻表面上爱好或拥护，实际上害怕或反对。

47、史学专家安国楼博士称，叶公确实有画龙的爱好，但龙是神化了的动物，不可能下降叶宅，“叶公好龙”折射出叶公所在地和所处时代龙文化的丰厚内涵。专家们还指出，汉代刘向描写的这一寓言故事，反映出汉代儒家思想走向独尊的地位后，对楚道之风等其他学派的贬斥。

48、叶公好龙用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃“理论脱离实际”的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。

49、由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙的东西而不是龙。

50、(释义)：嘴里说得很好，心里想的却是另一套，反对者和拥护者的言论不一样。