屈原好句赏析

1、生受奸臣陷，冤沉汨水深。离骚亮高节，楚赋写忠贞。

2、(121)琐:"薮(sou3擞)"字之借,指草泽。灵薮,神仙所聚泽圃之地。

3、(218)诏:命令。西皇:主西方之神。涉:渡过,此处为使动用法。

4、2018文学考研人最合理的备考策略！(值得收藏)

5、人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。君子慎独，要坚守自己内心的信仰。

6、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州初逢席上见赠》(屈原好句赏析)。

7、屈原的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒，而不是美酒让浊世在惨笑中，醉倒

8、《招魂》当作于公元前296年，即顷襄王三年。公元前299年楚怀王受秦欺骗，入武关而被拘于秦，逃跑不成，怨愤而死。顷襄王三年，秦欲与楚修好，归怀王丧，“楚人皆怜之，如悲亲戚”，楚人同情怀王这个昏君，除敌忾之心外，还因怀王囚秦时，不肯割地屈服，总算有些骨气。对比只想苟安的顷襄王，自易引起人们的怀念。屈原曾受怀王信用，后来被谗见疏，但总希望怀王有所觉悟。怀王一死，楚国又面临亲秦、拒秦的斗争。屈原写作《招魂》，即认同楚人“如悲亲戚”之情，其中自然就包含了对秦的敌忾之心。

9、《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

10、远离世俗而独来独往，敢于横渡而不随波逐流。屈原不仅仅是心志高洁，明辨是非正恶，更有一种勇敢无畏的精神。(屈原好句赏析)。

11、4：五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋宋祁《屈原祠》

12、2)如果为常理，12起34承56转78合，便是一个流水或松散并列堆积的结构，因为我们找不到结构的层次，从而找不到诗体裁的特征，等同于写景中的八景诗，仅仅未采用杜甫先生的工对手法。凭吊古人的诗最容易入彀，就是这个埋伏，我们习惯于将人物描述一遍，却无集中和突出，这就是史学文学作品所不允许的，你强调了一个人物的所有感染亮点，但却没有用恰当的方式给与体现，用力而无功。写景诗歌可以用这个，并排8句，体现了景物的表象，愉悦自己，玩味一时的心情，因为不深刻触及思想的挖掘和深度。

13、竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

14、“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”：表现其洁身自好，自我完善

15、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。__苏轼《浣溪沙·端午》屈原端午诗句《端午》

16、“蒲艾簪门邪秽避，龙舟竞水楚歌旋”，这个句子很不错，簪字和竞字、避字和旋字动静结合。

17、(33)贯:贯穿。薜荔:一种蔓生香草。之:此处同"其"。

18、至今思项羽，不肯过江东。(李清照《绝句》)《刺客列传》骐骥盛壮之时，一日而弛千里。

19、修明不度奈何桥。修明，本意为阐明，引申为昌明，指政治有序、有法度。相当好的作品。

20、济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

21、或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。

22、35：红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。钗头双荔枝。鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？相思十二时。——宋李石《长相思重午》关于屈原端午节古诗《五月五日》(宋)梅尧臣

23、虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。——《离骚》

24、粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶，只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。

25、(92)浞(zhuo2浊):寒浞,本为羿相,怂恿羿放纵游乐畋猎,又拉拢羿周围的人,愚弄其民,杀了后羿。贪:强取。家:妻室。

26、我认定为1)，最后一句力拔千钧，赫然醒目，浓缩作者所用的精神寄托。无论那种，主题都鲜明，因为刻画的句句都是这个人，最后一句就不再是简单经论化、儒家框架里的人物精神，从而放大为人生的整个层面上，即最后一句不在是屈原一样特征的、屈原为典型代表的炎黄志气和风范，而是整个民族的精神风貌。

27、何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？——《离骚》

28、矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

29、        农历五月初是家乡最有特色的日子----端午节。虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。

30、关于《招魂》的作者，历来存在着争论。东汉王逸《楚辞章句》称《招魂》作者是宋玉，因哀怜屈原“魂魄放佚”，因作以招其生魂“《招魂》者宋玉之作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。宋玉哀怜屈原，忠而见弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》，欲以其复精神，延其年寿，外陈四方之恶，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也”。但西汉中，司马迁作《史记》，在《屈原贾生列传》中，将《招魂》与《离骚》、《天问》、《哀郢》并列，并说读了这些作品，而“悲其(指屈原)志”，明显将《招魂》定为屈原作品。后世读《楚辞》，多用王逸注，故注本、诗词中每从其说。明代黄文焕始反对王逸之说。清林云铭亦辩之并提出两大疑点。林氏之说出后，蒋骥亦赞其说，陈本礼亦然。近代梁启超，游国恩亦皆认为是屈原所作。近世以来，研究者重视司马迁的提示，多主张《招魂》为屈原所作。但又分别有招楚怀王魂和屈原自招两种说法。同样主张屈原招怀王魂的，又有招生魂或死魂的两说。说法如此分歧，所举证据也很纷繁。简而言之，我赞成屈原招楚怀王死魂一说。理由如下：第篇中所写奢侈享受，非楚王莫属。尤其像“九侯淑女，多迅众些”，娶一国之女，其他诸侯送女作媵妾从嫁，这必是像楚王这样的身份，才能拥有。第文献所载，上天所辅必是帝、王，而非臣民。“有人在下，我欲辅之”必是指楚王(陈子展说)。第乱曰之后写打猎，既提到“汩吾南征”，又提到“与王趋梦”、“君王亲发”，明是作者回忆与楚王狩猎情形。最后并深情呼唤“魂兮归来，哀江南”，这只可能是屈原来招楚怀王之魂。

31、(117)驷:驾车的四匹马。这里用为动词。玉:白色。虬(qiu2求):龙。椉(cheng2乘):同"乘"。鷖(yi1医):一种群飞的鸟,身五彩。

32、过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

33、文字功夫需要加强，大量的叠字没有起到加重说明的意图，尤其是“奕奕”表明了选词时的思维出现了少许的空白。

34、与天地兮同寿，与日月兮齐光。(九章.涉江)

35、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。——《离骚》

36、③“火，你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我呀！我这熊熊的燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？”

37、辟开比铁还坚固的黑暗，咆哮的风，轰隆隆的雷，最犀利的剑(电)，似一股从雪域高山里喷涌而出的山洪，似一支裹着秦汉雄风的神兵勇将，似万马奔腾、排山倒海、势不可挡，把屈原那吞吐天地地悲愤之情与暴风雨般的坚毅性格形象再现出来。这是用生命的血肉凝铸成的诗，是与风雷同化的诗，也是作者他那贮满溶岩的心胸里爆发出来的无穷的电光石火，“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”“把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，毁灭，毁灭呀！”“我要把你们烧毁！烧毁！烧毁！”如果说前几幕是从不同侧面显示了屈原这些精神品质的话，那么，这第五幕便是以愤怒与毁灭为核心，是屈原层层淤积的悲愤情感的总爆，也是屈原那不屈不挠的伟大精神的象征。

38、不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。——《离骚》

39、屈原悲壮沉雄的呼唤；呼唤着风咆哮起来，将沉睡人们震醒，将比铁还沉重的黑暗震破，将死的吹活起来。呼唤那轰隆隆的雷声“我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要漂流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！”他呼唤电：“你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。”

40、刚洗了头的人一定会弹弹帽子，刚洗了澡的人一定会抖一抖衣服上的灰尘。屈原用此来比喻自己的洁身自好，不能忍受尘世之污垢。

41、简单看来是一首很平常的诗，这也正常，因为评论者多先入取貌，少闻气息，草于顿悟，明理诗歌，该从理而对文，不可相左右，更不可相反。比较好的作品。

42、作为《招魂》主干的是巫阳的招辞。招辞的第一部分写东、南、西、北、天上、地下的可畏可怖。这里取用了许多神话材料，写得诡异莫测。神话的瑰奇本是具有现实基础的，联系这种基础，可知想像的合理性；神话又是经过幻想加工改造的，赋予了令人眩目的奇幻色彩，更能激发起人们的审美兴味。《招魂》正是如此，如写到东方，东方是太阳升起的地方，而古代神话有十日并出烤焦大地的故事，作者用来形容东方的危险，便十分巧妙。又如写到西方，沙漠无边，不生五谷，无水可饮，又有赤蚁、玄蜂等毒虫，使人无法生存。这种种描写相当准确，使人惊叹作者具有相当丰富的地理知识，夸张的描写并未脱离现实基础。又如写到天上、地下，都有残忍无比的怪物据守着。保存了原始神话中的神秘性和原始性的特点。

43、贝多芬和歌德一起散步，回来的路上遇到了王公贵族。他们远远看见时，歌德就挣脱了贝多芬的手臂，站在大路的一旁，深深地弯着腰，把帽子拿在手里，等候着皇室成员的经过。而贝多芬却独自向歌德说着他想说的话，看到歌德那个样子，贝多芬按了按帽子，扣上外衣的纽扣，背着手径直朝最密的人丛中撞去。亲王与近臣密密层层的，太子鲁道夫向贝多芬脱帽致敬，皇后向他打招呼。那些大臣们也都认识他。贝多芬故意看着这群人马在歌德面前经过，事后，贝多芬还毫不客气地把歌德教训了一番。这让当时任魏玛大公枢密参赞的歌德永远不能原谅他，而贝多芬却不以为然。

44、我和天地一样长寿，与太阳和月亮一齐放出光芒。屈原虽未能实现自己的理想抱负，但他坚信自己的品德和治国理想是正道，内心坚守而忍不住赞美它。

45、沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。——《渔夫》

46、夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

47、全剧截取了屈原生活中的横断面。在一天时间里，浓缩了屈原坚持联齐抗秦、反对绝齐降秦、与楚国宫廷内保守势力展开激烈斗争的历程，概括了屈原的精神品格。

48、我称为英雄的，并非以思想强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。

49、抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

50、(73)鮌(gun3滚):同"鲧",远古传说中人物,尧臣,禹父。婞(xing4幸)直:刚直。亡:一本作"忘"。

51、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。《陋室铭》

52、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。(屈原《九章·哀郢》)(解读)鸟飞千里最终回到自己的老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国，最终要返归故国的决心；后用来表达人们对故国故土的思念之情。

53、(118)溘(ke4刻):突然。埃风:卷着尘埃的风。(119)轫(ren4刃):停车时抵住车轮的木头,发车时将它撤去叫发轫。苍梧:即九疑山,在今湖南宁远,舜葬此。

54、至于“深思高举”，落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学。

55、18：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。——宋张耒《和端午》

56、(151)瑶台:玉台。偃蹇:夭矫上伸的样子。

57、“虽体解吾犹未变兮，岂余心(志向)之所惩(受创而改变)？”表现其忠贞不渝。

58、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。

59、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！李将军列传但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)林暗草惊风，将军夜引弓。

60、   结构新奇，首尾反问相称，在浓重的含蓄中逐渐蔓延思想；线条刚直遒劲，触及思想的深层次，感染力强；暗起托物比兴(蕙草春兰、杜衡芳芷)，承接自然(叶枯花谢、质变香残)，保持了结构的稳定；景物对照人物转，为推开一层转或递进式前行转，结尾用问便是自然，可以承载更厚重的思想寄托，这既是习惯所成，也是安排所就。

61、(解读)前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

62、“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”：表现其刚正不阿，一身正气

63、我不能改变自己志向去顺从世俗，当然会愁苦终身而不得志。

64、(114)沾:浸湿。浪(lang2狼)浪:滚滚。(115)敷:铺。衽(ren4任):衣襟。

65、竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。

66、此为渔夫对屈原所说的话。意思是，通达事理的人不被客观时势所拘泥，而能顺应世道变化，应时而变。

67、只要我的是端方正直的，即使身处僻远又有什么妨害呢？“心远地自偏”，身的距离并不是心的距离。屈原身处虽远，但品德端正、心系国家，始终未变。

68、5：火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》

69、《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。桃李不言，下自成蹊项羽本纪力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

70、总结：欣赏和评论完了，感谢三郎的托付与信任，作品都很好，也于从中学习、连贯了一回，个中看法，有不足，大家多批评。

71、这是一幕风咆哮雷轰隆犀利的激越画面。这是一篇悲壮意慷慨言激昂的抒情独白。名人传记的好词好句有哪些《名人传》中的好词好句

72、(。(王安石《题乌江项王庙》)生当作人杰，死亦为鬼雄。

73、当苍穹隆起、清月悬留、红日西沉逝去无踪的时候，那个佩戴兰草，性如玉洁的、手持长鞭驾喝青骖、左右陪伴神灵的先圣随着古楚的往事一并遥遥而过。但是，留下了那可以洗涤我心尘的像青莲一样颜色的沧浪水流，依旧分明地告诉我昌明与法度不会弃我而去。

74、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。__苏轼《浣溪沙·端午》

75、屈原因受排挤、不平投入滔滔的罗江而死，后来的仁人志士推崇他的精神。其灵魂之身驾凤叩问天宫之门(引申为追问上天)，君王为何听信奸佞的谗言，弃忠良不用。

76、微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……

77、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你屈原。

78、        不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。

79、怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。——《九歌·山鬼》

80、时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——《九歌·湘夫人》

81、④“把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！”

82、屈原的诗是烈火，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。

83、辟开比铁还坚固的黑暗，咆哮的风，轰隆隆的雷，最犀利的剑(电)，似一股从雪域高山里喷涌而出的山洪，似一支裹着秦汉雄风的神兵勇将，似万马奔腾、排山倒海、势不可挡，把屈原那吞吐天地地悲愤之情与暴风雨般的坚毅性格形象再现出来。这是用生命的血肉凝铸成的诗，是与风雷同化的诗，也是作者他那贮满溶岩的心胸里爆发出来的无穷的电光石火，“把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁吧！”“把一切沉睡在黑暗怀里的东西毁灭，毁灭，毁灭呀！”“我要把你们烧毁！烧毁！烧毁！”如果说前几幕是从不同侧面显示了屈原这些精神品质的话，那么，这第五幕便是以愤怒与毁灭为核心，是屈原层层淤积的悲愤情感的总爆，也是屈原那不屈不挠的伟大精神的象征。

84、司马迁评论《离骚》说：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。”又引刘安《离骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”(《史记·屈原列传》)基本上道出了《离骚》作为政治抒情诗的精神实质和不朽价值。

85、世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。——《卜居》

86、评论：一首远见深思的明理兼抒情诗，在顿挫强烈的思绪带动下，以反问、警醒结论表达了作者耿耿于忠谦，强烈呼唤立本修为的愿望。远见在于出发点远，至少是不追逐描述的大众化，一味地哀思与赞扬，从另一个侧面求证和感叹出作者对先圣屈原的缅怀。立意新奇、高远。

87、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

88、善不由外来兮，名不可以虚作。——《九章·抽思》

89、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。(屈原《九章·涉江》)(解读)我不能改变志向，去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志。

90、5：火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》