论语原文全文完整版

1、24季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与欤？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与欤？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”(论语原文全文完整版)。

2、　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

3、　　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”

4、　　子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

5、5公山弗扰以费(bì)鄪畔叛，召，子欲往。子路不说悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”

6、24子贡曰：“君子亦有恶(wù)乎？”子曰：“有恶(wù)：恶(wù)称人之恶者，恶(wù)居下流而讪上者，恶(wù)勇而无礼者，恶(wù)果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶(wù)乎？”“恶(wù)徼(jiāo)以为知智者，恶(wù)不孙逊以为勇者，恶(wù)讦(jié)以为直者。”

7、7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(论语原文全文完整版)。

8、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

9、　　子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

10、　　第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 

11、　　子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

12、1季氏将伐颛臾(zhuānyú)。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与欤？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任(rén)有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与欤？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费(bì)鄪，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相(xiàng)夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

13、　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

14、　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

15、　　宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

16、　　子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

17、33子曰：“骥不称(chēng)其力，称其德也！”

18、　　季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

19、试译：孔子说：“讨厌用紫色盖过朱色，讨厌用郑国的淫声搅乱雅乐，讨厌靠伶牙利俐齿颠覆国家。”

20、　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”

21、　　子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

22、试译：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝道，其他各项都不难做到；但他不换掉父亲的好臣子和父亲的好政策，这一点难能可贵。”

23、试译：孔子说：“价值观不同，不要在一起共事。”

24、试译：孔子说：“天下走正道，礼乐和军事都由天子管；天下不走正道，礼乐和军事都由诸侯管。天下大事由诸侯管，大概十代就少有不完蛋的；邦国大事由大夫管，传到五代少有不完蛋的；邦国大事由陪臣管，传到三代少有不完蛋的。天下走正道，邦国大权就不会落入大夫手中。天下走正道，老百姓就不会非议政府。”

25、6子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(mò)之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参(cān)于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

26、　　乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 

27、　　子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

28、试译：孔子说：“刚正，坚毅，朴实，嘴笨，是接近仁义的。”

29、　　子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

30、　　我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》) 

31、  子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

32、6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

33、试译：孔子说：“民众对于仁道，比需要水火还急迫。水火，我见过有跳进去送命的，却没见过踩到仁道上死去的。”

34、　　叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

35、这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。

36、3子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙逊。”

37、　　曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

38、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

39、　　子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

40、43原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

41、孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”

42、17季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

43、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

44、试译：柳下惠做法官，三次被撤职。有人说：“先生不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“正经八百为人做事，怎么不会多次罢官呢？靠邪门歪道为人做事，又何必离开祖国呢？”

45、试译：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“没有用的！仲尼诋毁不了的。别人的贤明，好比崇山峻岭，咬紧牙加把劲儿还可以翻越过去。仲尼却是太阳月亮，没法超越。一个人就是想自杀，能对日月有什么伤害呢？只能说明他多么不知天高地厚。”

46、　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

47、试译：宰我问：“父母去世，守丧三年，为期太长。君子三年不行礼，礼仪肯定废了；三年不奏乐，音乐肯定荒了。旧谷子割掉了，新谷子长起来，钻木取火的木头也轮用了一遍，一年期限也就够了。”孔子说：“吃香白米饭，穿绫罗绸缎，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就做嘛。君子守孝，好饭好菜，尝了也没味道；名歌金曲，听到也不快乐；大床软被，睡着也不踏实，所以不那样做。现在你既然心安，你就做嘛。”宰我就出去了。孔子说：“这个宰我，真没良心。孩子出生三年，才能离开父母怀抱。这三年的守孝，是天下通行的。宰我对父母也能付出三年的爱心吗？”

48、尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

49、　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

50、22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

51、23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

52、　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

53、7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡无。”

54、试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。”

55、8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

56、　　然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 

57、曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”