今天如何理解舍生取义

1、因而“非典”过后，神威药业的销售业绩一片大好。

2、老师：所以“由是……由是……”为什么有这样可以舍生取义的人呢，“是故”是因为……后面一句是前面的——(今天如何理解舍生取义)。

3、先秦君子们对于自己的生命似乎并不是看得那么重要，《左传》《国语》等文献典籍中经常记载某些志士仁人“舍生取义”的事;但是和后代比较起来，这些先秦君子们似乎又特别看重自己的生命价值。在他们的观念中，人的价值并不是可用活着的时间长短来计算的。

4、胡班长无可奈何，这才流着热泪爬上马背。到了宿营地，胡班长把事情经过告诉我们。大家听了，都非常感动。胡班长更是感激，他以后悔的心情像做总结似的说：“在朱总司令面前，有病要撑着，千万别让他看见，要不他就非让马给你骑……他这么大年纪了，我们骑马让他走路，心里怎么能过意得去呀！”说着眼圈又湿润了。

5、(4)蹴(cù)尔：践踏貌。赵岐注：“蹴，蹋也。以足踐蹋与之乞人，不潔之。”

6、一个人有了崇高的传大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。陶铸《理想、情操、情神生活》(今天如何理解舍生取义)。

7、老师：很好，所以通假字，因为不读本音，所以很容易读错。还有哪些通假字，大家找一找？

8、屏显：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

9、尝试根据注释，自己翻译文本。注意，不要借助课外辅导资料，翻译错了不要紧。如果你是抄的，老师一眼就能看出来哦。

10、在人类的历史上，关于生命价值的探讨一直是一个永恒的课题。先秦君子则用对“义”这个字的理解，对人的生命价值问题进行了一次很好的诠释。

11、新冠肺炎疫情来势汹汹的阴影笼罩下，有d员干部迎难而上直面生死的无畏英姿彰显的都是当代d员干部的精神与情怀，是我们d的信仰与传承。这份传承，也必将激励新一代青年d员向榜样看齐，向先进看齐，更加全身心地投入到社会主义伟大事业的建设与奋斗之中。在这个快节奏的信息时代里，我们被日益膨胀的需求裹挟着，也被生存的本能驱动着，日复一日地在各自的小世界里努力扎根、奋力向上。于是网络上有人调侃说，我穷极一生不过是为了可以对一切我不愿意的事说“不”。但它确在一定程度上反映了现代人特别是年轻人对于生活品质的追求。当前鲜有人有说“不”的权利，我们总是有拒绝不了的加班，拒绝不了的工作，拒绝不了的人际关系，拒绝不了的“非我本意”。在这种说“不”显得可贵又奢侈的大环境中，却偏偏有一群人，时常挺身而出，弃“不”践“行”，舍小利而就大义。这便是我们可爱的d员干部们。有时候，说“不”是一种权利，而放弃说“不”是一种选择。d员干部几乎个个“身兼数职”，除开本职工作，他们还是志愿者，是“第一书记”，是“驻村干部”，是穿梭于大街小巷的“文明劝导员”，是积极参与市容市貌整治的环境保卫者……这些关系着民生福祉的时代重任，不仅容不得d员干部说“不”，还需要d员干部主动扛起来、积极担起来，然后以点带面、以面带全，在d员示范引领的号召下鼓舞发动人民群众积极参与进来，最终形成凝心聚力，上下一心的攻坚力量。更多时候，放弃说“不”，不是一种牺牲，而是一种成全。加入中国共产d，成为一名光荣的d员干部，本身就意味着责任更重、担子更重。

12、老师：很好。孟子仁政思想，提出“以民为本”，主张“性善论”。我们学过他哪些课文？

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14、屏显：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之！

15、打开锁后，老锁匠问两个徒弟时，他们各自的表现是：大徒弟________ ，可见他________：二徒弟________ ，可见他________。   

16、再来看外国的例子。美国独立战争时有一位叫做黑尔内森，在英军的酷刑之下宁死不屈，最终被残忍地绞死。他说的最后一句话是：我这一生唯一一件遗憾的事就是只有一条生命献给祖国。　　

17、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋·周敦颐《爱莲说》

18、老师：对了，孟子“善用排偶”，气势充沛。这篇文章里有排比句吗？

19、在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。

20、不以穷变节，不以贱易志。汉·桓宛《真诚铁论·地广》

21、十五年以后，赵氏孤儿已经长大，取名赵武。这时候晋景公杀了屠岸贾，重新恢复了赵氏家业和赵家在晋国的地位，赵氏孤儿在程婴的保护下也重新回到了赵家。

22、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

23、事实上，早在2014年，宁浩就已宣布将把刘慈欣的《乡村教师》搬上大银幕。也是那一年，《三体》继续在社会各圈子掀起风暴，市场“热钱”认准了刘慈欣，与大刘有关的科幻电影项目仿若雨后春笋。投资商与媒体双料协作，名之曰“中国科幻电影元年”。于是大家盼望着，盼望着，终于，《三体》电影黄了，《乡村教师》“疯”了。元年这漫长的一炮憋了四五年，愣是没打出来。

24、                                

25、老师：可以，不错。生1翻译得很到位，生2补充得很好。为什么鱼和熊掌，我都想要，但舍鱼取熊掌呢，说明什么？

26、                                

27、                                

28、文章节选自赵敏俐教授《先秦君子风范》一书。

29、                                

30、(2)仍(rēng réng)   在第②自然段中，用“____”画出描写人物心情的句子，并分析人物产生这种心情的原因。                                    第③自然段中的“小心翼翼”一词说明他         。仿写三个这样的(ABCC式)词语：          、         。第④自然段中画“∽∽”的句子属于对人物         的描写，它反映了人物___________的内心。 请把第④自然段中“如果把水倒进去吸水器不出水，岂不白白浪费了这壶救命之水？” 改为意思相同的陈述句：

31、圣女贞德本是一位法国农村少女，她声称在16岁时，在村后的大树下遇见天使，得到“上帝的启示”，要求她带兵收复当时由英格兰人占领的法国失地。后来圣女贞德一个小女孩几番转折，得到兵权，于1429年解奥尔良之围，成为了闻名法国的女英雄，后带兵多次打败英格兰的侵略者。然而圣女贞德于1430年被俘，英格兰以异端和女巫罪判处她火刑，1431年5月30日在法国鲁昂当众处死。圣女贞德在她死后不久就被迅速淡忘，直到大革命法兰西民族主义高炽，被视为民族英雄。几百年后被梵蒂冈封圣。

32、同样是在这次楚国白公之难中，还有另一位义士庄善，他的义行也得到了当时人的赞美。据说庄善听说白公杀死了楚王，就告辞了他的母亲，要为楚王而殉死。他的母亲说:“你放弃了自己的母亲而不抚养，却要为国君而死，这能算是义吗?”庄善说:“我听说事君的人，享受了国君的俸禄，也就把自己的生命交给了他。我今天所以能供养自己的母亲，就是因为有国君的俸禄。我怎么能不为国君而死呢!”于是告辞了母亲而去死义。就在他走到白公门前的这段路程中，三次跌倒在车里。他的仆人说:“您是不是害怕了?”庄善说:“是。”仆人说:“既然害怕，为什么我们不返回去?”庄善说:“我所害怕的，是我爱母的私情;我所要赴死，却是为了公义。我听说君子不会以私情而害了公义。”到了白公门口，庄善就刎颈而死了。君子听说后赞叹道:“庄善才真正是好义之人啊!”

33、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。明·于谦《于肃愍公集·无题》

34、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)，使他不致丧失罢了。

35、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。《后汉书·列女传》

36、当然，这些学生上课还算认真的。也有极个别程度比较差的，上完课背不了几句，但整体感觉还算不错。

37、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——南宋文天祥《过零丁洋》

38、   根据对课文内容的理解，结合助读资料，探究本文的“本心”的内涵。

39、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也

40、乡为身死而不受(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”，完整句子应为：“我乡为礼义身死而不受施舍”)

41、林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。

42、九年级下册语文7课《 溜 索》微课+预习知识点

43、(示例)两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。这说明了分享的好处。

44、生3：三层，提出论点，道理论证，举例论证。

45、⑵孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

46、自然，《流浪地球》远远算不上一部完美的电影，但“科幻元年”的说法却也并非毫无凭据。如何理解《流浪地球》在“科幻时差”叙事中的独特之处?所谓“科幻元年”，又是如何被开启的?

47、生2：那些革命烈士就是这样。如果出卖国家就能苟且偷生，他们不。如果做点什么能躲避灾难，他们不做。

48、一箪食，一豆(2)羹，得之则生，弗得则死，嘑尔(3)而与之，行道之人弗受；蹴尔(4)而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得(5)我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

49、对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。

50、老师：真棒，羞恶之心。带着这样的理解，我们把第二层这里读一遍。

51、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

52、本章孟子提出了“本心”的概念，本心就是原本固有之心，实际也就是“良心”、“仁义之心”。孟子认为，本心是人人都有的，就是在乞丐也不例外。但本心又是可以丧失的，那些不顾礼义贪图富贵的人，就是丧失了本心。

53、结合本文及《〈孟子〉三章》谈谈《孟子》散文的语言特色。

54、⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

55、⑶呼尔而与之，行道之人弗受/所识穷乏者得我与

56、本文部分内容首发自新京报公号“新京报书评周刊”

57、⑮［万钟］优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

58、   各小组内互相交流,完成各自小组任务,相互补充完善,选出优秀者,准备全班交流。

59、晋景公三年，晋大夫屠岸贾杀了赵朔全家。赵朔的妻子是晋成公的姐姐，怀有遗腹子，就逃到晋成公的宫里躲了起来。赵朔有个门客叫公孙杵臼，对他的朋友程婴说:“你为什么不为赵氏而死呢?”程婴说:“我听说赵朔的妻子有遗腹子，若幸而生男，我将要奉养他，若是个女孩儿，我再去死。”

60、这样看，《流浪地球》和《疯狂的外星人》在这个时间点同时登场，其实颇具意味。一方面，“科幻元年”无疑是个商业噱头。中国此前难道没有科幻电影吗？如果80年代末90年代初的《霹雳贝贝》、《大气层消失》已经太遥远，那么2008年的《长江七号》或许还能被观众忆及。然而，此前的这些中国科幻电影，所走的可以说都是《疯狂的外星人》式的路子——宁浩这部电影借用了刘慈欣在《乡村教师》中实践的一种创作方式，即把最宏大、最疯狂的宇宙想象与最普通、最现实的日常生活相结合，把关系宇宙存亡的星际战争与乡村教师的日常授课相结合。但是，它太过于或不得不侧重日常层面，以致所有离奇疯狂的想象完全被吸纳进了我们的日常之中。固然，它会造成某种轻微的现实“形变”，带来的奇妙后果，或是以《长江七号》、《疯狂的外星人》为代表的笑料全家桶，把外星人降临变成了“耍猴”，或是以《大气层消失》、《疯狂的兔子》为代表的少儿惊悚，透过漫长的时光焦距而拥有了cult片的属性。但在这个过程中，那个被关联起来的宏大想象、那种对既存世界的拟换，却被“遗忘”了。于是，“科幻元年”又代表了一种真实存在的巨大期望的投射：什么时候中国科幻电影能不再卖萌或做鬼脸，而是真正地“秀肌肉”呢？

61、屏显：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

62、第一段论点之后，也就是“道理论证”这一层，是本文的重难点，学生读不懂，背起来自然更加艰难。我要重点攻克的就是这一层。

63、生1：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，两个不能同时得到，舍弃鱼取熊掌。生命，是我想要的。正义，也是我想要的。两者不能同时得到，舍弃生命，取正义。

64、⑲［所识穷乏者得我与］所认识的穷困的人感激我吗？得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤(yú)”，语气词。

65、老师：论点提出来之后，就开始论证，也终于到我们的重头戏了。第一段论点之后的内容，就是大家觉得最难背，最让人头晕的地方。现在开始，大家要全神贯注，我们一起来研读。

66、(背诵提示)老师：第二段背诵时候，我们先分为三层。第一层，讲食物的事，注意“得之则生、弗得则死”这一句，不能丢，它说明食物的重要性，而尊严比食物更重要；第二层讲“万钟”的事，第一句就是“万钟则不辩礼仪而受之”，接下来房子、女子、面子——总起“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与”，然后拆开，排比句，最后感叹：是亦不可以已乎，此之谓失其本心。现在给大家三分钟，自己默读一下，我们尝试着根据老师的板书导航，背一背。