伏尔泰是哪国的作家

1、拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《园丁集》、《新月集》等。

2、在伏尔泰关于中国风俗的评论中，着墨最多的当数“中国宗教”。“中国宗教”是一个模糊的说法，因为我们同时可以把它理解为中国的哲学和道德，它是中国风俗的灵魂。关于中国是否有宗教传统的问题，直到现在仍有争论，就像在法国关于伏尔泰的宗教观一直存在争论一样。现在“中国的宗教和伏尔泰的宗教”成为我们的议题，这是一个难题。伏尔泰在《论风俗》导论中认为，泛神论是非常古老的、普遍存在的，这种古代的“神学”把人与自然联系起来。在伏尔泰心目中，以儒家为代表的中国古典哲学可以归结为中国宗教。只有从伏尔泰特定的宗教感出发解释他对哲学和道德的理解(中国和启蒙时代的哲学和道德)才符合伏尔泰的意向。在《论风俗》中，伏尔泰把中国哲学和道德归于中国宗教，我们却朝着相反的方向：这里的“宗教”只是个托词，在它的掩盖下伏尔泰实现了一种宗教信念的改变(“改宗”)。伏尔泰的“改宗”是全面的,包括仪式，习惯用语，道德和真理的标准，行为方式等等。在以上的背景上，我们甚至可以说，改宗对伏尔泰意味着转向“中国的风俗”和启蒙的“宗教”(启蒙是一种“改宗”的效果和形式，后者的复杂性决定了前者的复杂性)，他想从中国这个“样品”中“启蒙”，或者从中国寻找启蒙的依据。

3、"这次不是讲究谁看得最快，而是讲究谁最看得懂。“我在教室的过道上一边慢慢的踱步，一边曼声细语，“看不懂的句子，精炼得像名言警句一样的句子，优美得像诗一样的句子，各自打上不同的记号，方便我们读完了就来交流。”

4、(注：1767年冬，一位德国青年在给伏尔泰的信中写道：“您是欧洲的孔夫子，是世界上最伟大的哲学家。您的热情和天才，以及您的人道主义的行为，使您赢得了任何世人都不敢企盼的地位：您堪与古代最著名的伟人并列齐名”。参见《伏尔泰书信集》，贝斯泰尔曼版，第13638号信；引自孟华：《伏尔泰与孔子》，新华出版社，1993年，第15页。伏尔泰在《关于〈百科全书〉的问题》一书中“论中国”的辞条中述及孔子思想时写道：“我认真读过他的全部著作，并做了摘要；我在这些书里只找到最纯洁的道德，而没有丝毫江湖骗子的货色……”。参见《哲学辞典》，伽利耶兄弟出版社，1967年，第481页；引自孟华：《伏尔泰与孔子》，第16—17页。)

5、很多年前，就有人就在道旁立起了路标，但后来者仍沿着错误的方向越走越远。“伏尔泰说过”，错不在伏尔泰，他生活在两个多世纪前，既不能为自己证明，也不能为自己证伪。错的是互联网上那些思绪纷乱的雪花。

6、伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会，发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。

7、本来深情款款的一句话，甚至想把它哼唱出来。

8、法国历史上曾长期存在王室公证人、领主公证人和宗教公证人三种形式的公证人，分别由国王、封建领主和教会任命，在各自的辖区内执业，分别服务于国王、封建领主和教会的司法体系。随着王权的不断加强，王室公证人逐渐占据了主导地位，但是直至1791年大革命期间才得以将三种类型的公证人合并为公共公证人(notarypublic)。巴黎夏特莱公证人是历史最悠久的王室公证人。

9、“平等，博爱，善意，权利。第十二段后半部分写了！”小妖丁教育我说。

10、友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。

11、伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。

12、伏尔泰开创了理性主义史学，把对封建专制和维护其存在的上层建筑和意识形态的批判作为其理性主义史学的题中之意。

13、甚至连《新华字典》都出了APP，不仅能查找释义还拥有读音、笔顺演示。

14、我把参考书上关于伏尔泰的生平事迹读了一遍。启发小妖们去关注雨果在自己的演讲里是如何去写伏尔泰干涉过的两件举世闻名的司法案件，了解雨果这样写的意图。

15、爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭。它是一种不死的欲望，是疲惫生活中的英雄梦想。

16、字数只是海明威众多怪癖之他在写作时还喜欢用一只脚站着写作，“采取这种姿势，使我处于一种紧张状态，迫使我尽可能简短地表达我的思想。”

17、许多作家都喜欢规定每天写的字数。杰克·伦敦每天写一千字，写够就停笔。《福尔摩斯探案集》的作者柯南·道尔每天写三千字。英国作家特罗洛普最有趣，他规定自己每15分钟写250字，写完可继续或小休片刻再写。

18、  伏尔泰欣赏中国古代社会体制，认为父慈子孝再自然不过了，为了不发生混乱,必须有父亲的尊严。我们知道伏尔泰是主张开明君主制的。父亲的称谓并不简单表示对君主的赞誉，更是一个根深蒂固的信念，依赖感，灵魂的寄托，人世间的宗教。它迟早要离开人间归入天国。中国皇帝自命为天子：上帝的儿子，北京有天坛和地坛，是皇帝举行敬天地之礼仪的圣地。这里存在的不是三位一体，而是天地人神四位一体(奇怪的是海德格尔晚年也提到这个问题……)，它敬的是人？自然？还是神？这是一个复杂的问题，但我们知道伏尔泰更倾向于这个四位一体:人、自然(天和地)和神的一种交融状态。这状态的核心是父亲的形象，它可变按照不同的情况改变自己的形象：时而为人，时而为神。除此之外，再不需要任何基督教的上帝，因为上帝可归入另一个幽灵，它宣扬不名誉的三位一体和创世纪，在伏尔泰看来，中国人没有这个幽灵，并以此与其他民族相区别，这印证了中国与伏尔泰的特殊关系。

19、紧接着转入我每年在这堂课上蓄谋已久的环节。我让小妖们就巴黎人民对伏尔泰的狂热崇拜，妇女们甚至把他衣服上的羽毛当作神物收藏，与今天追星族们的狂热相比较。小妖们的争论像烧热的水一样沸腾起来。

20、维克多·雨果(Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日)，法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

21、History of Charles XII, King of Sweden

22、可偏偏，朋友圈流传的大部分“林徽因语录”，都出自白落梅写的《你若安好便是晴天——林徽因传》。

23、另外，有一首被认为是MargueriteDuras(代表作《广岛之恋》《情人》)经典之作的情诗：

24、写上“林徽因”三个字，总感觉柔情满满，情意浓浓。

25、泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

26、一个不成熟男子的标志，是他愿意为某种事业英勇地死去；一个成熟男子的标志，是他愿意为某种事业卑贱地活着。

27、但黑格尔的的原意远非如此浅显，也非三言两语就说得清。

28、伏尔泰的教父夏托纳夫神甫也是贵族，他的兄弟夏托纳夫侯爵1713年被派任海牙大使，老阿鲁埃设法为伏尔泰谋得大使秘书的职位。在海牙，伏尔泰和一位新教徒姑娘的恋情引发了风波，几个月后就被遣送回巴黎。怒不可遏的老阿鲁埃准备把他发配到美洲，但最终还是没狠下心来，伏尔泰被送进一家诉讼代理人事务所实习。

29、伊夫林·霍尔所说“我不同意你说的每一个字，但我会誓死捍卫你说话的权利”(出自伊夫林·霍尔撰写的《伏尔泰的朋友》一书)，被挂在伏尔泰名下，即是一例。

30、庄严的语言大师傅们字正腔圆，成功的把小妖们忽悠得不知这是汉字还是鸟文。

31、只要有一颗“求知”的心，网络时代会带我们更便捷、更快地获取知识。

32、有关海子鲜为人知的一本刊物、两个笔名、三篇轶作/姜红伟