人性本恶的理由

1、淳于越似乎没有太明白荀子所说的，于是又问道：“那既然人性本恶，那么劝人向善的礼义又是从哪来的呢？”(人性本恶的理由)。

2、  最后我想说，请不要对人类失去信心。对方辩友认为人性本恶，那么我们就需要在人一生下来就其进行各种教育和约束，让他们生活在我们所构建的“善”的世界中，那么这样的做法就是“善”吗？我们还需时时刻刻担惊受怕，害怕他们不服从规矩，害怕他们“恶根”重生，这样防之又防，真的是有利于人类社会发展吗？请相信人性本善，人人都有一颗善良美好的种子，有时不必约束，不必教育，他们自会开花结果，而我们所有的教育，是为了尽快让善种结出善花，而不是像对方辩友所说如防“洪水猛兽”一般防止“恶种”开花。

3、我朋友，留守儿童，小时候6年级12多一点被那个所谓的教师强暴了，她还是一个孩子啊，小小年纪不懂事根本不敢和谁说，也不知道是不是命不该绝，割腕也没有死掉。

4、  相信对方辩友与我们一样，讨论人性善恶的目的都是为了真正的去拥抱善。既然如此，我们更应知道，只有承认人性本恶，才能更好地去追求真善美。荀子有言：“人性者，恶也；善者，为也”。承认人性本恶并不可耻，可怕的是那些明明已透过现象看到本质的人在掩耳盗铃，堂而皇之的诡辩人性本善。

5、正方王信国：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！我倒请对方辩友直接回答我们问题嘛，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

6、说到这里，荀子提高了自己的语调，大声地说道：“小人可以成为君子，却不肯成为君子；君子也可以成为小人，却不愿成为小人。今日的齐国，官员徇私枉法，贵族贪得无厌，兵马本为强国护民之用，却有人拥兵自重，图谋不轨，这是人之性善吗？不！这就是人性的恶，他们不愿意弃恶扬善，不愿意成为圣人，所以社会才变成了今天这个样子！”

7、反方严嘉：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？

8、正方吴淑燕：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒？

9、反方严嘉：对方辩友不要一再地引语录了，我们看看事实吧！历史上那么多林林总总的真龙天子们，他们有几个不是后宫嫔妃三千，但为什么自己消费不了，却还要囤积居奇，到最后暴殄天物呢？(笑声、掌声)

10、人的本性是，饿了就要吃饱，冷了就要取暖，累了就要休息。

11、人性有善有恶论 董仲舒认为人性有善有恶，认为善出于性，但性中有情，情是恶的。

12、一般认为，遵守道德是善的，违反道德是恶的。那么道德是什么？

13、人性的无善无恶论 道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。

14、0最上乘的法是住在鸟窝里的人讲出的(上课实录)

15、我最恨的就是我爸，我妈和他结婚之前，我外婆已经过世了，我外公一直特别反对，不想让他俩结婚，是我爷爷奶奶亲自保证会好好对我妈才同意的。

16、没有修身功底的人，一般倾向人性本恶，荀子看到了大众之性恶；

17、道德，是规范人与人之间的关系的。相对于法律来讲，道德规范强制性较差，一般是用社会舆论来打击违反者。所谓人言可畏，流言杀人，就是道德的力量，是一种典型的社会制裁。道德分两种：如果是平等关系，道德就是一堆本质上自我的人，为了达到共赢的目标所约定的一些社会规则，简称公序良俗。比如近亲不得结婚，比如不能坑蒙拐骗偷，比如要尊老爱幼。如果是不平等关系，也有很多虚伪的道德，只是让一部分人遵守，而制定者从来没有准备遵守的，因为这些道德，就是为了保证制定者的利益。这种道德，是奴隶的道德。比如三从四德、比如君君臣臣父父子子、比如君要臣死、臣不得不死、比如婚前守贞从一而终。不管是什么样的道德，它都是一种社会规则。你是否应该遵守规则呢？作为社会人，你当然要遵守规则，就像开车要遵守交通规则一样，做人也要遵从道德规则。因为突破规则你会受到处罚。不管这种规则是否善良正义，是否符合人性，它既然存在，就有约束你的力量。但正如开车的人并不总是遵守交通规则一样，人们也并不总是遵从道德规则。那么人们是否要遵守道德呢？这取决于两个方面：违反该项道德你是否会受到处罚；你内心的欲望是否强烈到接受违反道德的代价。第二项里边，欲望与道德的斗争结果，不仅与受罚的后果有关，还与内心道德感的浓度有关。内心的道德感，就体现为人的善恶。是否会受到处罚的关键，一是是否会被别人发现；二是如果发现了，别人会不会激烈的反对宣扬。比如一般嫖娼被认为是不道德，但事实上大街上到处是洗浴按摩。这个事实足以证明所谓道德约束力，在这里是失效的。那么什么时候内心的冲动强烈到违反道德呢？人是不自控的生物，他的欲望强烈的要求被满足，有时候根本不会考虑这样做是否道德。人饿了，去偷去抢也要活下来；人性欲来了没有合乎法律和道德的渠道解决，就会去自慰去强奸去嫖娼去偷情；人虚荣心上来了，就有可能为了别人的看法而触犯法律和道德。当以观念为表征的理智不足以控制人的行为的时候，人就被本能控制了，也就谈不上遵守道德了。人是受本能和观念双重力量控制的生物。本能是先天的，观念是后天的，两者经常要打架。很明显，道德属于一种观念。有些人的道德，是被洗脑后的从众产物，有些人的道德，是来自于自己独立的意志和选择。显然后者更有力量。人是否遵守道德，最终不过是本能和观念交战之后的结果，是利弊权衡之后的产物。利弊权衡有两个极端情况：

18、凡是人们想要去行善，就是由于人的本性是邪恶的。原本是浅薄的则希望变成深厚的；丑恶的则希望变成美好的；狭窄的则希望变成广阔的；贫穷的则希望变成富有的；卑贱的则希望变成高贵的。

19、②如果人性本恶，谁来教化我们行善呢？他会不会有恶的动机呢？孔夫子要教育我们行善，他们背后是不是有一个更大的恶的动机呢(人世间根本不能产生真正的道德：因为一切道德规范都成了人类最大的利己手段):真正道德论

20、儒家宗师，孔子，孟子，荀子，孟子提出性善论人之初，性本善，这个大家都听过的，但是我们竟然现在思考人生下来之后就真的都是善良的吗？不一定荀子提出了性恶论，人之性恶，其善者伪也，人生下来之后就是邪恶的吗？也不一定可能说到这儿就会有很多人说这不是废话吗，不是这样的，而是说两个理论各有其合理性，但是你放在一个它的体系中去看的话，人是一个复杂的人，不是一个性善性恶就能够概括的。

21、今天对方辩友告诉我们说都是阳光雨露，没有错！但是有风吹雨打，因为你的风吹雨打，你的外在环境影响，你当然会做出恶的行为。所以，我们要纠正他，让他走向善的世界大同。所以，我们来看看世界上所有善行的发生吧！从历史上，从目前经验事实上面，我们发现，古往今来，志士仁人杀身成仁，等等之类。还有目前，泰丽莎修女等等之类，甚至说，大陆发生了安徽水荒，正严法师的慈济行为，对方辩友如何来解释呢？孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在这么一刹那之间你都会救他，你不可能把他推下去。为什么？人的本性是善的，你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名。原来你过马路遵守交通规则你是不得已的，你是虚假的。原来，泰丽莎修女救了你，那是一个骗人的行为。到最后，你会发现，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。(时间到)这是一个什么样的世界，这是一个恐怖的世界，这个世界之所以能够存在，就是因为我们有善根。谢谢！(掌声)

22、如果人性本恶，(时间警示)那么我们只有两种选择：第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中；第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话，我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来，人们则说他居心不良；而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现，在人类历史社会当中，没有一个绝对权威的君主曾经产生过，但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中，为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的“众生永远不得渡，则已终身不作佛”的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？(时间到)谢谢！(掌声)。

23、正方吴淑燕：要谈现实，就来谈现实吧！如果人性本恶，我和对方同学定立契约，对方可千万不能相信哪，因为我可能会占你便宜呀！(笑声)

24、后来我迷迷糊糊被妈妈送到医院，他们也去离婚了。

25、所以，我们再来想想看，如果说我们建立起来一个本恶的世界的话，我们的社会会是怎么样？相信我，我们在这里谈，不是谈输赢，是谈真理。如果说人性本恶，我们彼此无法信任。你坐在那里，我坐在这里，我们彼此有什么样的语言可以进行沟通。因为你会怀疑我，我会猜忌你，如果没有本，如果没有善良的端行，没有善良种子，我们怎么在这里进行流畅的沟通呢？在这里，我方要一再地强调的是说，今天对方辩友，如果今天(时间到)相信人性本恶的话，就不会有我们这群和善的人群了。(掌声)

26、我小时候发育得晚，懂事也晚，经常被其他亲戚家的孩子骂傻子。还有一次我舅舅家的妹妹把我骗到小学后面的公厕，把我扔下去了，就因为她们班女生开玩笑说她有个傻姐姐！她们一起把我推下去！！