四字佛家妙语

1、出处：宋·周密《武林旧事·灯品》：“灯只至多；苏、福为冠；新安晚出；精妙绝伦。”

2、净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。

3、不分轩轾：不分高下轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。

4、读不舍手：舍：舍得，愿意。读书读到有兴趣时舍不得放下。

5、愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

6、成语出处：路遥《平凡的世界》第二卷第54章：“他出口成章，妙语连珠，常常使众人大饱耳福。”

7、避世绝俗：避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消极处世的态度。

8、敷衍塞责、得过且过、苟且偷安、草草了事、敷衍了事

9、生活中的我们，其实也不需要太多的东西，只要健康的活着，真诚的有爱，能自己养活自己，也不失为一种富有。不开心的就不要去想了，得不到的就不要硬要强求了。人生本来就苦多乐少的，没事就难为自己，何必呢！

10、棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

11、(出处)：《周易·系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘礼，是以身安而国家可保也。”

12、咏茶诗浩如烟海，历朝历代而不衰。唐朝，诗歌创作空前繁荣，杰出诗人辈出，咏茶诗亦妙品迭出。李白、杜甫、白居易等，都有咏茶诗传世。

13、辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。

14、嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

15、　　此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。

16、他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。

17、吉人天相：吉人：有福气的善人。天相：老天的保佑。好人总能得到上天的保佑。

18、(配中堂：《行书》谈茗论道上面小扇面《篆书》茶悟人生)世事洞明皆学问；人情练达即文章。传家有道惟忠厚；处事无奇但率真。

19、前倨后恭：倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

20、关于四字成语大全，关于句子说说等方面的内容文案相信大家在生活中都有接触过不少，很多时候简单的文字所表达出来的含义也是有很多方面的，以下整理了关于四字成语大全。关于四字成语大全驱羊攻虎：驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

21、成语用法 动宾式；作谓语、定语；指出家为僧

22、处世不邀功，无过便是功。与人不求感德，无怨便是德。

23、一念花开，一念花落，一念之间，只是花开花落的瞬间，一个转身，就走了半辈子的距离。

24、圆方丽奇色，圭璧无纤瑕。呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐。涤虑发真照，还源荡昏邪。

25、出处：明·许仲琳《封神演义》第十三回：“你怎言包罗万象；迟早飞升。”

26、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。

27、杜预是魏晋之际著名的政治家、军事家。他是曹魏尚书仆射杜畿之孙，幽州刺史杜恕之子。杜预学问广博，通晓历代兴亡成败之理，常道：“立德，我难以达到；立功立言，我有可能达到。”最初，其父与司马懿不和，结果被关在监牢中死去，杜预久久不能入仕。

28、杀家纾难：捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

29、芳丛翳湘竹，零露凝清华。复此雪山客，晨朝掇灵芽。蒸烟俯石濑，咫尺凌丹崖。

30、胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。

31、李白和李华的诗都暗示了茶与仙药的关系。若认真思考一下就会发现，给予仙人掌茶活力的，从序中明显可看出是“玉泉”，云母泉寺的茶则是“云母泉”，玉和云母都是不老长生的药品，茶受其“仙气”之后而有了功效，因此认为一般的茶没有那样的活力。

32、酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。李清照·宋《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》译文：酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。

33、0留此湖山得此佳趣；召以佳景假以文章。(水月观音亭)

34、放刁撒泼：放：使用；刁：无赖，刁滑；撒泼：蛮不讲理。指使用刁钻狡猾的一套手段。形容极不讲理。

35、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。

36、名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。

37、0佛法无边，静里常观自在；慈云广济，空中密见如来。(观音亭联)

38、一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。

39、成语出处 清 李汝珍《镜花缘》第43回：“看这话头，他明明看破红尘，贪图仙景，任俺寻找，总不出来。”

40、佛茶一般分为十道程序，如：莲花入场、普施甘露等，取“功德圆满”之意，让人感受到庄严肃穆的佛家格局。关于茶的古诗20首山泉煎茶有怀

41、鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。

42、移花得蝶；买石饶云。(郑燮)曾三颜四；禹寸陶分。

43、千百年来，还有茶禅一味之说，亦有咏茶诗咏之。诗人陆容的《僧茶诗》曰：“江南风致说僧象，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。”茶与佛有缘，佛与茶不分，茶佛一体。

44、译：灯做的很多，苏、福有首，新安晚出，巧妙到了极点。

45、知白守黑：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。这是道家的消极处世态度。

46、鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。从唐诗看唐代茶与佛教的关系唐代以前的诗中，谈茶的非常少。

47、00身比闲云，月影溪光堪证性；心同流水，松声竹色共忘机。(王剡题天台万年寺联)

48、坚持不懈、取长补短、熟能生巧、夜以继日、似懂非懂

49、三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

50、人生的修行，就是不断完善自己，使自己能够超越情绪和偏执。超越了，也就看淡了，烦恼就淡去了。

51、栉风沐雨：栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

52、宋 张耒《腊初小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。”

53、卢仝在《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中吟道：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发青汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌肤轻，六碗通神灵，七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生……”，这就是著名的七碗茶诗，道出了飘飘欲仙的感受，生动又传神。

54、霸王风月：比喻用粗暴的态度对待幽雅的事情。

55、草长睛来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。

56、昂首天外：抬起头望着天边。形容态度傲慢，或做事脱离实际。

57、茶圣陆羽在《茶经》说：“名茶还须好水泡”，遂成千古名句，茶与水密不可分。咏茶诗中对水多有吟咏。洪希文诗曰：“平生三味试茶功，起看水火自争雄。”文征明诗曰：“竹符调水沙泉活，瓦鼎烧松翠鬣香。”《红楼梦》中贾宝玉诗曰：“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹。”古人对茶对水都有研究，入诗也妙语连珠。

58、齐驱并进：多方面同时前进。多形容几件事情或几项工作同时进行。

59、例行公事：按照惯例办理的公事。现在多指刻板的形式主义的工作。

60、书不释手：手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。

61、恃勇轻敌：恃：倚仗，仗恃。仗着自己勇敢而不把对手放在心上。

62、夏日闲居张籍多病逢迎少，闲居又一年。药看辰日合，茶过卯时煎。