十大经典哲学书

1、1天象论 宇宙论 (古希腊)亚里士多德

2、红楼梦。因情入色，由色悟空，是情书，是悟书。

3、《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》

4、伦理学与哲学的限度 (英) B.威廉斯(十大经典哲学书)。

5、马基雅弗利所说的“政治无道德”，其实主要在强调：政治应该和道德分开。如果把政治和道德比喻为游戏，两者的游戏规则是大不相同的，如果在政治领域遵循道德的规则，或者在道德领域奉行政治的规则，必然会遭到挫败。

6、所以，在浩如烟海的古籍中，有十部经典是必读的。

7、《普通认识论》：逻辑实证主义维也纳学派的创始人。

8、爱、美、知识、生活的乐趣：无论我们的眼界有多宽，都会是我们所喜爱的。如果哲学能够帮助我们感觉到这些东西的价值，它就在人类的集体工作中扮演了一个给黑暗的世界带来光明的角色。

9、推荐理由：西方哲学开山之作，历久弥新绝世经典。

10、但求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。所以说，哲学永远不会消亡，因为人不能否定自己的本性。

11、推荐理由：言简意赅，深入浅出，哲学入门之必备!

12、施事句指的是这样的句子，对这种句子来说，发出话语也就是在施行行动——而不是被规范地思虑为只是在言说某物。 

13、《亚里士多德的三段论》：了解现代逻辑不可不读的参考书。

14、简论上帝、人及其心灵健康 (荷兰)斯宾诺莎

15、理：探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。

16、本书是法国著名现象学家列维纳斯的成名代表作之一。在本书中他认为être(通常译为“存在”，本书译为“是”)与本质、超越与冷漠并不等同，他更注重从责任、身体、主体性、他者与意义生成的关系上，关注现象学意义上的当下的存在。把现代化历程中不断受冲击而摇摇欲坠的西方伦理学，从以个人为中心的牢笼中解脱出来，使之重建在对‘另一者’的无代价的无限关怀的基础上，论证了‘另一者’高于一切、具有绝对的无限性的新价值观，从而创立了伦理学的‘无可超越’的本体论优越地位。

17、推荐理由：“人生而自由，但无往不在枷锁之中!”

18、这本书的作者对当代文化富于了人性的理解和精妙的分析。

19、社会契约论。建立现代西方国家政体的重要理论来源之一。只要想一想美国的五月花号公约和立宪会议，就容易明白一个新兴的国家为什么会迅速崛起。

20、中国古代十大禁书：《葫芦》 《飞花艳想》《隔帘花想》 《国色天香》 《红楼春梦》 《简灯新话》 《九尾龟》 《空空幻》 《品花宝鉴》 《玉楼春》

21、其实，发现自己无知正是有知的表现，而骄傲自满则多半出自自己的无知。庄子不就说过吗，“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多。反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是最大的无知？

22、赫拉克利特虽然走了，但他的学说至今还在影响着我们，尤其是那句“人不能同时踏入同一条河流”的名言，我们更是记忆犹新。黑格尔评价赫拉克利特是辩证法的第一奠基人。黑格尔读到他时，动情地说：我在茫茫大海里航行，看见了新的陆地。

23、不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，诗情可以滋养人心，端正自己。

24、自卑与超越。人人皆有自卑，超越隐藏在自卑之中。强从屈辱始，傲是自卑生。童年的陪伴与关注，成人之后的合作与联系，是超越自卑的法宝。

25、人很多的疾病都是过分的欲望造成的，人生在世不可能事事圆满，得到了不满足，得不到又放不下。我在看央视网播出的音乐综艺节目《经典咏流传》时，有一位外国的经典传唱人说了一句非常客观的话，她说“其实很多国家的哲学家、思想家都是领悟了一些中国的古典哲学去做自己的哲学思想”，我觉得说得很对，因为我看过的好几本国外哲学书籍，其中都有中国古典哲学的影子，只是用了比较现代化的语言说出来。　　

26、逻辑学教材典范：美国广受欢迎的逻辑学教材《简明逻辑学导论》简版再现，充分考虑课程设置，利于教师灵活安排授课内容。

27、《逻辑与演绎科学方法论导论》：数理逻辑的入门著作。

28、对数学来说，认识到它与逻辑的紧密联系，和拒绝来自心理方向的所有协助一样，是至关重要的。

29、中华兵战十大奇书：《孙子兵法》《六韬》《吴子兵法》《司马兵法》

30、圣经。一神教的特点，西方文化重要来源之熟读此经，看欧美电影常常有心领神会的感觉。另外提醒大家注意其中的《以西结书》，记述了外星人和人类接触的场景！

31、《制造儒家：中国传统与全球文明》利用大量的材料和深刻的分析，检视了17世纪来华耶稣会士开启的对于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建构过程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡适等学者对于“儒”的再发明。作者认为，“在历史长河中，精神价值是一股建设性的力量”，正是在耶稣会士搭建的中西方交流中，西方人现在所熟知的“孔夫子”形象被建构了出来。这种建构夹杂了对于理想“他者”的想象和误读，并在启蒙时代对西方的思想家产生了深刻的影响。耶稣会士们借由“儒”这一概念进行的中文写作，又或多或少与胡适等近代知识分子对于“儒”的再发明相暗合。所谓“儒”的传统正是历史上的思想家们进行发明创造(也就是本书强调的“制造”)的结果，而这些“制造”又赋予传统以新的活力。

32、1十八世纪科学、技术和哲学史 (英)沃尔夫

33、我从前以为感觉以及以感觉为基础的思想是一座囚牢，我们可以被摆脱了感觉的思想从这个囚牢里解放出来。现在我不是这样想，我认为感觉和建筑在感觉之上的思想是些窗户，不是牢狱。

34、64卦，其实就是64类问题或者说是人生境遇，而384爻不过是384种不断演变、冲突、发展的状态。历史上，对周易的注疏、阐释、演绎的著作汗牛充栋，数不胜数，但是，综罗百代，易经无非讲的是知变与适变。

35、两所长相视一笑：“这池塘里有两排木桩子，由于这两天下雨涨水正好在水面下。我们都知道这木桩的位置，所以可以踩着桩子过去。你怎么不问一声呢？”

36、《纯粹理性批判》是由伊曼努尔·康德所创作，它以批判性的方式来教导人们去了解知识是以经验作为基础，还充分描述了唯物主义和唯心主义的差异。