力不暇供(59句精选句子)
力不暇供
1、第二部分 阅读与鉴赏(共46分)
2、设计意图:由看图猜神话的小游戏导入,引起学生学习兴趣,并引导学生初步总结神话的特点。
3、⑧年少的我,感觉不到生活的艰辛和读书的意义,有时候因为父亲严厉的管教而耍脾气。也常常背着父亲,把借来的小说或小人书压在课本的下面。有一次被父亲发现了,他破天荒没有对我发火,而是语重心长地说:“孩子,你不好好读书,将来就会像爸爸一样过穷日子呢!”(力不暇供)。
4、B.虐待(nüè) 庇护(pì) 粗犷(kuàng) 拈轻怕重(niān)
5、名著导读:《〈西游记〉:精读和跳读》⑴西游记是一本什么样的书?(简要介绍)⑵什么是精读与跳读:精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想;跳读则是主动地舍弃、有意地忽略,以求更高的效率。这两种方法在同一阅读过程中是可以交替使用的。⑶精读就是细读、精思、鉴赏。⑷跳读到底要跳过哪些内容:与阅读目的无关或自己不感兴趣的内容,也可以跳过某些不甚精彩的章节。⑸精读与跳读的目的:抓住一部作品的重要内容、精彩片段,加以解读欣赏,而忽略那些无关紧要或并不精彩的内容,从而提高阅读的效率。⑹课外古诗词背诵:刘禹锡《秋词(其一)》、李商隐《夜雨寄北》、陆游《十一月四日风雨大作(其二)》、谭嗣同《潼关》,基本涵义、文学常识、背诵默写(《夜雨寄北》为课标规定必备篇目)。*红色字体的篇目为课标规定必备篇目。
6、袁珂(1916-2001),中国神话学家。本名袁圣时。生于四川新繁(今新都)。他长期从事中国古代神话研究,以历史为线索,以文献材料为依据,考辨真伪,订正讹误,把中国的古神话系统化,与此同时促进神话知识的普及。代表作有《中国古代神话》《中国神话传说》和《中国神话史》等。他在对《山海经》多种版本及各家注释比较鉴别的基础上,撰写《山海经校注》一书,第一次从神话角度对《山海经》给予系统解释。这部著作校勘精当,征引详博,探微释疑,自成一家。1984年他提出并论证“广义神话”的概念,主张扩大中国神话研究范围。他的“少数民族神话与汉民族同步”“少数民族神话宝库值得花大力气去开发”等观点扩展了神话学研究的视野和领域。他编纂的《中国神话传说词典》和《中国民族神话词典》很好地体现了这些主张。
7、(1)女娲为什么造人?袁珂说是因为孤单,你说呢?
8、俗说开天辟地,未有人民,女娲搏黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱者,引绳人也。
9、下列语句中书写完全正确的一项是( )
10、⑴朱自清《春》、老舍《济南的冬天》、刘湛秋《雨的四季》《古代诗歌四首(曹操《观沧海》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、王湾《次北固山下》、马致远《天净沙·秋思》)》一般性文学常识(出处、作者):散文、近体诗、散曲的一些必要的文体知识;
11、孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
12、下列句子中,加点词语使用不恰当的一项是( )
13、D.锲而不舍 振耳欲聋 丰功伟绩 管辖
14、C.选骋 诂问 狂澜 历尽心血
15、从第⑮段“原来,为了省钱供我们五个孩子念书,父亲一年四季就一双鞋,冬天实在太冷了,就用铁梳子把玉米叶子梳理成柔软的丝状,垫在鞋里用来御寒”可知,“塞满玉米叶子的农鞋”蕴含着父亲对子女无私的爱,暗示了文章主旨。“塞满玉米叶子的农鞋”还暗示了那个年代物质贫乏的社会环境,是整个文章情节内容发生、发展的基础。农鞋里怎么会塞满玉米叶子?标题设置悬念,能吸引读者阅读兴趣。
16、C.分晓 拜谒 不攻自破 相得益章
17、⑴安徒生《皇帝的新装》、《诗二首(郭沫若《天上的街市》、吴望尧《太阳船》)》、袁珂《女娲造人》《寓言四则(伊索寓言《赫尔墨斯和雕像者》、《蚊子和狮子》,吕氏春秋《穿井得一人》,列子《杞人忧天》)》一般性文学常识(出处、作者);散文诗、笔记体小说(或曰志人小说)的一些必要的文体知识;
18、(1)为培养学生阅读兴趣,提升阅读能力,学校准备邀请陈教授于当天14:00在学校雅和大礼堂作“少年读书正当时”的专题讲座,请帮小天补全邀请函的内容。
19、(1)“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话,在第六段中就出现了这样的话,作者为什么要这么说?
20、示例二:运用了动作描写,通过“坐”“卷”“吸"等动词,表现了父亲借不到钱的无助和惆怅,体现了父亲对我的爱。
21、根据“少读如果彻底,必能养成深思熟虑的习惯,涵泳优游,以至于变化气质;多读而不求甚解,则如驰骋十里洋场,虽珍奇满目,徒惹得心花意乱,空手而归”可得出:要读得彻底。
22、《论语》是儒家经典作之一。书中浸润着学习、修身的智慧。“①_____,______”告诉我们要勤于思考,做到学思结合;“②___________________,___________________”表明了君子面对富贵的正确态度。(《论语>十二章》)
23、这段话不仅包含了后人对伏羲这位“人文初祖”的诞生及诸多贡献的赞颂之情,而且透露了黄河流域远古社会从野蛮进入文明的具体情景。
24、女娲( wā ) 澄澈( chéng chè )
25、A.燥热 缰绳 粗制滥造 催枯拉朽
26、《朝花夕拾》原名叫《_____》,书中收录了十篇散文,在《________》中鲁迅深情地回忆了自己的老师。
27、想象的魅力:在古籍的记载中只有寥寥几十个字,作者袁珂却用一千余字的篇幅详细叙述了故事的起因、经过、结果,并对女娲在造人过程中的行动和心理展开了具体、生动的描写,使故事显得丰满、充实。
28、(4)黄帝生阴阳,上骈②生耳目,桑林③生臂手,此女娲所以七十变也。(《淮南子•说林训》)
29、相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度;因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说。
30、(1)小组成员快速回顾课文,联系上下文,结合神话的特点,讨论作者为什么说“说也奇怪”。
31、⑱我的父亲,他不伟大,可以说卑微得如一粒尘埃,但父亲用无私的爱,激励了我求学进取,也正是因为父亲对知识的崇拜,养成了我后来在生活中爱书、爱阅读的好习惯。
32、A.怪诞 愧怍 阖家欢乐 慷慨淋漓 B.咳嗽 懿德 苛绢杂税 妇孺皆知
33、B.羞怯 废墟 东倒西歪 疲倦不堪
34、D.筵席 汲取 根深帝固 与日俱增
35、唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》说:“太皞庖牺氏,风姓,代燧人氏而王天下。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼。结网罟以教佃渔,故曰宓牺氏;养牺牲以庖厨,故曰庖牺。有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师。作三十五弦之瑟。……女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓牺立,号曰女希氏。无革造,惟作笙簧。……当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。女娲巧补五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。于是地平天成,不改旧物。女娲氏没,神农氏作。”
36、孔子说:“学了知识然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不是有才德的人吗?”
37、妈妈”的呼喊,使死寂的天地间获得了生机,更充满了人间的温情爱意,以及天伦之乐。“人”的产生,使女娲得到做母亲的自豪和欣慰;晚霞里,星光下。女娲的忙碌疲倦,正显露出一位母亲勤劳、聪慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人的地方。
38、开天辟地时,大地上还没有人类,女娲用手抟了黄土创造了人类。但她工作太忙了,一致于一个人的力量远远赶不上自然对人类的需要。
39、运用联想和想象,对《女蜗造人》进行改写和续写。
40、接应不暇,读作:jiēyìngbùxiá。
41、D.畸形 仲裁 眼花缭乱 震耳欲聋
42、读一本好书,如点明灯,可以驱散阴霾,照亮前行方向;读一本好书,如攀高峰,可以登高望远,饱览无限风光。
43、C.挑衅 躁热 无动于中 络绎不绝
44、B.溜达 收敛 硬朗 海枯石烂 兴高彩烈
45、结合文本,从描写的角度分析文中划线句子的表达效果。
46、下列各组词语中,没有错别字的一项是( )
47、③她顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉着,捏着,捏成了一个娃娃模样的小东西。
48、⑧人的身体虽然小,但据说因为是神创造的,相貌和举动也有些像神,和飞的鸟、爬的兽都不同。这样,看起来似乎有一种管理宇宙的非凡气概。
49、A.桑梓 制载 置之不理 自吹自擂
50、俗说开天辟辟,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引縆人也。
51、孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑,五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事能随心所欲,不会超过规矩。”
52、下列各组词语中,汉字书写全都正确的一组是( )
53、C.娴熟 萧洒 油光可鉴 白手起家
54、这场战争钟岳赢了,这数百年间历经了数次大战,陨落了不知道多少神魔,先天神圣和上古大帝也陨落了极多。
55、①塞满玉米叶子的农鞋暗示了那个年代物质奇缺、生活贫困,营造了艰苦的环境氛围。②它是贯穿全文的线索,“农鞋”一直贯穿文章始末。③塞满玉米叶子的农鞋包含了父亲对子女无私的爱,收藏农鞋是对过去困难时光的追忆,对现在幸福生活的珍惜,暗示了文章主旨。④设置悬念,以农鞋了竟然“塞满玉米叶子”引起读者好奇心,激发读者阅读兴趣。
56、C.这些词语使整个世界在我面前变得花团锦簇,美不胜收。
57、民间传说,天地开辟之初,大地上并没有人类,是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累,竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中,举起绳子一甩,泥浆洒落在地上,就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的,而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆,把泥浆洒落在地上变成的。
58、(持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等制度服务,是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。)