索尔仁尼琴的终极关怀

1、虽然没有法律强制力作支撑的到底是虚妄的，但是法律在面对道德问题时，也总是会显得——，这种力不从心的根本原因还是由于法律的外在属性与道德的内在属性之间的矛盾，社会秩序的大厦是法理与道德共同支撑的，如果道德不立，人心善变，法律终会——。

2、摩罗早年有一篇名文叫《巨人何以成为巨人》，里面说“有什么样的人民就会有什么样的领袖”，是俄罗斯的人民培养了俄罗斯的文学家、革命家。这话当然不错。没有一个人会否认巨人的成长需要更多的土壤和养分，正如一棵大树的成长需要比小花小草更多的阳光和空气一样；但如果我们进一步追问：你说巨人是从人民中来的，但人民又是从哪里来的？你说“有恃才能无恐”，没错！

3、而我对他们则一无所知，我没有给予他们生命，也无权剥夺它。只有国家才有生杀予夺之权，而不是个别公民。同志，这可不是签署一张剧院入场券，我无论如何不能签名！”这时，他的妻子正怀有身孕，见此情景吓傻了，求他为了我们的孩子，你就签个名吧！他回答说：“将要出生的那个孩子不是我的，而是一个另一种观点的人的孩子，我不要，死就死吧。”(索尔仁尼琴的终极关怀)。

4、到近几年，一度___的神经网络算法开始复兴，这个算法在一定程度上___了生物神经分层的架构，不仅能够不断调整优化各项行动的逻辑权重，还能够进行结果的___，把结果重新作为输入进行训练。

5、　小女孩的命运如此悲惨，然而至始至终，她都没有哀怨过，也没有流下一滴眼泪。火柴的光芒是如此的微小，小女孩却从火柴中得到了这样的幸福。与其说是火柴给了小女孩幸福，不如说是她自己。因为她用微笑去面对生活，因为哪怕是幻想的微小的幸福她也没有放弃追求，哪怕到了死她的手里还捏着一把烧过了的火柴梗。

6、但在自己的故乡，国家主义先知遇到了比专制更阴险的敌人——它从不囚禁作家，而只是冷藏他们。在索氏批判市场之后，市场对他实施了反审判。富裕起来的“新俄罗斯人”主宰了这个自我更新的国家。索氏著作的销售量急剧下滑，他的短篇小说集《崩解的俄罗斯》只卖出区区5000本，甚至不到一个平庸的畅销书作家的百分之一。人们在书店里已经很难闻到他所散发的气息。老先知在各地行走，发表愤世嫉俗的演说，偶尔也闪现于电视屏幕上，犹如一件沾满尘土的古董。在全球娱乐时代，先知早已丧失了“逗你玩”的功能。而这正是思想和文学的最大悲剧。2008年，他和反抗文学一起中风，死于人类狂欢的午夜。

7、新年伊始，应邀参加了一个高规格的评论家论坛，规格高是因为来的领导级别高，地位高，手掌很绵软，面容很和蔼。领导和我们亲切交谈的主题是，我们需要什么样的文学批评？尽管领导笑的很灿烂，讲的很潮流，但，这仍旧是一个老生常谈，常常在需要的时候被人拿出来兴风作浪，欺世盗名，过后又偃旗息鼓，了无声息。这一点，我比领导清醒，始终认为，良好的文学批评在当代中国文坛永远是一种奢望。比如，契可夫说，文学批评应该是大狗叫，小狗也叫。需要说明的是，在国外，狗是人类真正的朋友，把人誉作狗没有贬义。但在中国文坛，这句话不太灵用。只能大狗叫，因为大狗有地位，有话语权，报刊电视各种媒体喜欢登，可以广而告之；小狗叫了也白叫，人微言轻，谁也听不到。而大狗为了维护自己的地位，轻易不言说，不乱说，不过分，不出格，一切有自己的套路，多表扬，少批评，乃至不批评。好话云淡风轻，谎言人人爱听，因此，中国文坛莺歌燕舞，皆大欢喜，风景这边独好。只是，习总书记一讲话，大家才知道问题很多，偌大的中国文坛有作家，没作品；有作品，没精品；有高原，没高峰。更为惭愧的是，评论家一大片，却连像样的文学批评都没有。于是，坐下来讨论，我们需要什么样的文学批评？

8、他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。

9、　1921年夏，俄罗斯境内发生大饥荒，饿殍遍野。 

10、所以，终极关怀主要是关注的人类整体，并没有区分男性或女性。

11、　这场近代欧洲历史上规模最大的人口流动中，近200万反对革命政权的人逃离俄国，他们被认为是从“旧阵营中过来的不合作的知识分子”而被进行了集体驱逐，这些“教授之花”、“俄罗斯文化的传承者”在自己的土地上失去了居住的权利，被迫成批流亡国外。他们当中有蒲宁、库普林、察伊采夫、安德列夫、谢米列夫、巴尔蒙特、廖米佐夫、茨维塔耶娃、梅列日科夫斯基、吉皮乌斯、阿·托尔斯泰、别尔嘉耶夫、弗兰克、布尔加科夫、伊万诺夫、卡尔萨文、舍斯托夫等等。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

12、当时正值大逮捕的高潮，仅他们居住的别列捷尔金诺作家村就有25位作家被捕，但他似乎完全忘了这回事，推开惊呆的妻子，冲到此人面前说：“就让那种命运也轮到我头上好啦，我完全情愿死去。”一边说，一边把那人赶下了楼。

13、亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。

14、A.盛气凌人平庸B.吹毛求疵固执C.唠唠叨叨偏激D.居高临下偏执

15、那么，索尔仁尼琴口中的这个真正俄国传统到底是什么？在他眼中，这个传统既不是列宁以来的传统，更不是西方文明传统，而是基于宗教的“古老的、具有700年历史的俄国正教”传统。在这种传统下，索尔仁尼琴认为，俄国应该停止工业化和城市化；放弃“西方无神论”的意识形态，用东正教拯救俄国的心灵；取消列宁斯大林式专政，但也不要民主，而是恢复到沙俄之前的“罗斯宗教会议、诺夫哥罗德谓彻、哥萨克人选举和农村公社集会”的俄式“民主传统”……

16、只是，一旦进入具体战事的纪念，就是个不好拿捏的烫手山芋了。如果仅仅用正义与邪恶的两分来对待，它一方面倒是能保证产生道德、政治正确的应有之义，但它潜在的引发族群的仇恨以及其他各种激烈感情——常常都构成了另一种“伤害”，更重要的是，它对战争本身的反思停止了、或合群的或盲目的仇恨全都被引入了狭隘的爱国主义、民族主义、民粹主义，人类的终极关怀就此基本弱化或完全丢失。

17、　　周芳的《重症监护室》同样是写疾病，是重症监护室里的病人群体，连同这些病患的亲朋好友，帮助病人与死神搏斗的医护人员，读起来沉重而焦虑。因为生死攸关，又是日记体形成的纪实、复调的快速展示，让读者揪心，也常常使读者喘不过气来。《重症监护室》值得我们用心阅读，源于作者纪实体的复调书写、平面化的现场展示，以此所表现的当代中国人依稀留存的“善终”理念。这个念想是一种浓郁弥漫又挥之不去的气氛，夹带着恐惧、紧迫和楸心，在“重症监护室”的平常时空，看不见却又分明感觉得到，它潜藏在眼见耳闻的病人及其家属话语、举止的细微末节，“善终”期盼又何尝不是对人尊严的最后守护呢？

18、总结苏联作家索尔仁尼琴的文章，其核心的内容就是下面几句话，可以称之为“索尔仁尼琴定律”：我们知道他们在撒谎，他们也知道他们在撒谎，他们知道我们知道他们在撒谎，我们也知道他们知道我们知道他们在撒谎。但是，他们依然在撒谎。如果用科学的语言来描述这个定律，那就是：在专制条件下，当权者明知谎言不能骗所有人，但只要对舆论控制到足够的程度，就可以实现用谎言控制民心。这是“谎言重复一千遍就是真理”在专制条件下的推论。以最近的事情举个例，那就是某世界霸主国领袖，为了在其“总统大选”中获得连任，不惜一次又一次地把新冠疫情的脏水往中国身上泼。

19、C.抗药性强的害虫所产生的后代一定具有很强的抗药性

20、因为在长期不断的宣传下，他们国家的老百姓又没有足够的渠道去了解真相，只能被动的接受这种“洗脑”。仅有的一小部分能看透本质的聪明人，却没有足够的发言权，没法影响群众。

21、其次是自由传统。苏联虽然在十月革命后实行了社会主义制度，尤其在斯大林当政时，更是将专制独裁和个人迷信发挥到了登峰造极的程度；但俄罗斯毕竟是一个有着自由传统的国家，彼得大帝的“西化改革”在这里约有三百年的历史。加上地缘的优势，作家或普通公民收听外台，接触西方人或西方书刊的机会很多，人们并没有完全闭目塞听。

22、他猜对了。《伊凡·杰尼索维奇的一天》果然上达天听，赫鲁晓夫听人朗读了该书稿，大为感动，在接见特瓦尔多夫斯基时，告诉他，中央同意发表《伊凡·杰尼索维奇的一天》。

23、因为深爱董鄂妃，他可以不顾任何政治影响、不顾天下人的唾弃，最后董鄂妃一去世，他便也不再留恋尘世。关于他与董鄂妃的平等真爱情，甚至让人们唏嘘百年。当然，他看到了“空”，只是“看空”而已，没有看空“看空”，并不究竟和彻底，仍然有所执，终究要“流浪”或因所执对象的“变动不居”而抑郁。我们生在这个时代，找不到自己的“钟情”“心安”之处，仍是不幸的，愿天下“有情人”“有心人”不无奈，亦不孤独。

24、终极关怀的两个关系被关怀的对象意义：终极是一种存在，一种作为关心和期待的目标的对象性存在。关怀的过程和关系：终极本身指的是一种无止境性，一种做为无限过程的存在状态。他总是处在奔向目标的过程和关系之中。终极关怀并非来自主体自身的需要，没有具体的对象，要求从有限的存在中寻找和发现无限的东西。

25、A.笃定磨难B.确定波折 C.淡定磨炼 D.镇定挫折

26、　“此时人们贪婪地狂饮陈年酿造的香槟酒，狼吞虎咽般地消灭一桶又一桶鱼子酱。”当政府建筑被占领，监狱被捣毁后，在巷战中士兵和工人们团结一致所形成的那种高度的纪律性都被现在爆发的强奸、抢劫、放荡、掠夺和纵火彻底地销毁了。在奢华的阿斯托里亚大旅馆(AstoriaHotel)里，当楼顶的狙击手朝下面的人群开火后，就上演了血腥的一幕：革命d人带着机关枪返回，穿过底层玻璃彻底摧毁了沙皇的军官和他们家人的居住所，然后革命d人踏过粉碎的玻璃和坠落的吊灯，端着刺刀，与沙皇部下进行最后殊死的肉搏，大约4000名左右的沙皇官员被困在旧罗曼诺夫王朝的彼得-保罗要塞(PeterandPaulFortress)里。(H·达文波特，《震惊世界的日子》)

27、　　感情与理智、传统与现代生死观之间存在裂痕，也存在悖论，面对生死怎么办？传统的“善死”和“善终”几乎成为遗迹；治疗或者过度治疗也存在悖论……周芳《重症监护室》在日记体的纪实中，让读者感受到悲怜与伤痛。复调的哀叹，恐惧的努力连同命悬一线的折磨，所有这些都震撼了读者的心灵。

28、市场包容和消化一切，它永远都是正确的，顺应市场是最明智的!

29、从《卖火柴的小女孩》一文想开去，我们能想到什么呢？  　

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31、当然，赫鲁晓夫有他自己的动机：60年代末的苏联内外交困的情况下，赫鲁晓夫亟需加强宣传，来证明自己去斯大林化政策的英明。像《伊凡·杰尼索维奇的一天》这种看上去仅是聚焦在个人命运不幸、可以推诿于斯大林而非制度的劳改营文学作品，自然就比较容易过关。

32、只须把他们同其余的人区别开来加以消灭就行了。

33、A.推心置腹 B.开诚布公 C.毫不犹豫  D.光明磊落

34、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。

35、对上帝的信仰从此成为索尔仁尼琴思想中不容忽略的一部分。无论是在苏联还是后来流亡西方，这始终没有变。在苏联时，索尔仁尼琴站在宗教的角度，成为极权体制的激烈批评者，获得了当时海内外一致好评。苏联异议人士和西方一些人，在反苏大前提下将他封为先知和圣徒，但一旦剥离了这个背景，当他最本质和核心的思想暴露出来的时候，人们就会意识到，满不是那么回事了。

36、亏损是交易的成本，失败并不可怕，可怕的是没有从失败中得到足够的教训!

37、索尔仁尼琴的终极关怀，与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基____，他们共同勾勒出俄罗斯文学的近现代___。在某种意义上，索氏就是两位先贤的___：不仅同样续写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事。

38、声色说：最近在备索尔仁尼琴的时候，发现了这篇梁文道写于12年的文章，给大家分享一下。一直认为，俄国真正的知识分子从来不是一个阶层，从托尔斯泰到帕斯捷尔纳克，从陀思妥耶夫斯基到索尔仁尼琴，他们在创作之上，往往有着一颗独立思考的灵魂，关心的不是一日三餐，而是星空与民族，在此种意义上来说，他们有着一个共同的身份定位，“俄罗斯的良心”。

39、　　前苏联作家，诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴的长篇小说《癌病房》，意在揭示生长在前苏联社会机体上的“毒瘤”，小说通过充满政论色彩的严峻审视与反思，剖析控诉了斯大林时期肃反运动和个人崇拜给社会带来的巨大灾难，表现了作家对不合理制度的强烈不满！鲜明的政论色彩和强烈的辨析力量是鲁迅和索尔仁尼琴作品表现疾病的共同特点。

40、1974年2月12日索尔仁尼琴被拘留，苏联最高苏维埃主席团宣布剥夺其苏联国籍，驱逐出境。离苏他后前往西德、瑞士。同年10月美国参议院授予他“美国荣誉公民”称号，后移居美国。

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42、　我认为，与俄罗斯文学家、思想家一样，伟大的俄罗斯传统作曲家没有能力将自己的抒情音乐千锤百炼成哲学语言——尽管他们足够“痛苦”，但是他们“在形式结构上的能力有限”，他们陷入“诗性表达”中不能自拔，所以同是在他们的笔下，流畅精致的舞曲和芭蕾戏剧音乐片断可以达到摄人心魄的妩媚境界，反观那些试图展示宏伟结构、表达深刻哲理的大型交响乐却常在“痛不欲生”和“激动兴奋”的发展过程中迷失审美方向并有时达到令人不忍猝听的地步,就像不经意间为维柯之名言做出注脚：“原始人心理还丝毫没有抽象、洗炼和精神化的痕迹，因为他们的心智还完全沉浸在感觉里，受情欲折磨着，埋葬在躯体里……都是一切原始的诗性民族所必用的表现方式。”

43、后来，英雄赫拉克勒斯发现了这个秘密，就把他举到空中扼死了。俄罗斯的巨人们也像希腊神话中的安泰俄斯一样，力量来自俄罗斯的土地。他们中不管是谁，只要他的脚踏在俄罗斯的土地上，他就能从俄罗斯母亲那里获得战胜敌人的力量。

44、后来不知出于什么原因，斯大林又试了几次，想“挽救”他，但均无结果。最后一次是这个神父的儿子病危，躺在监狱的医院里，等着见上帝。领袖去看他，逼他在死前悔过。“见鬼去吧”，伏伦斯基用尽最后的气力对他说，然后死了。

45、好在还有两个人欣赏他，而且是两位总统；这就是索尔仁尼琴最后的悲剧了。

46、B.杀虫剂造成害虫基因突变，产生量抗药性基因

47、卫国战争爆发后索尔仁尼琴参军，被编入后勤部队。1942年他入炮兵学校受训，结业后任大尉炮兵连长。1945年2月因“政治问题”在前线被捕，判刑8年。刑满后流放哈萨克斯坦。1956年解除流放，次年恢复名誉，后定居梁赞市，任中学数学教员。

48、　日色欲尽，我眺望着窗外天际的缕缕烟霞，不禁回想起刚才重温过的《灾变论》，想起了“必然性”，突然脑海中浮现出一幅幅奇异、不连贯甚至是荒谬的画面：居维叶的《理论随笔》里埋在地层里的那些巨大动物化石突兀站立起来，在地表的各种艰苦环境中重新长出肌肉和牙齿，依据需要的“必然性”而构造出自身的器官和形态，时光不断地倒转，天灾劫难不断、反复地重演，生物灭绝、复活、变异，为了生存彼此你死我活的残酷斗争，地球渐渐地回到太古——但接着历史又光速般推进发展到近代，“必然性”坚韧的灾乱纤维缠绕成无情的历史风暴，将俄国社会上层绞得血肉横飞……

49、李彬，中国作家协会会员、中国报告文学学会理事，现为西安国学院院长、《国学》文化期刊主编。出版有《听那立体的乡愁》《风中的灯有多美》《为花堪惜风雨》《言淡如风》《大爱无疆》《一钩新月天如水》《最后那片竹林——吴三大艺术评传》《美乡醉梦人——茹桂艺术评传》《天容海色——雷珍民艺术评传》《人民艺术家——石宪章评传》《阆风游云——草圣张旭评传》《花盛自心——乔玉川评传》等散文评论集多部。  

50、　　“生，需要尊严，死，也需要尊严。”重症监护室里的医生与死神赛跑：看谁最先到达终点！死神要带走病人，医生则竭力拽住病患的手，让他们留在这个世界，以实现患者求生心愿，以安抚患属的恐惧与揪心。大难不死，是病患、患属和医生的共同目标！但医生不总是能够获得胜利，劫难套着更大的灾祸，现代医学还不能医治好每一种病症，于是就有了这样的说法：ToCureSometimes，ToRelieveOften，ToComfortAlways。“有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰！”说到底，医生的职责只能如此，问题是那些被推进重症监护室的病人和他们家属，几乎都是抱着“被治愈”的念想来的，可事与愿违，紧接其后的是万劫不复的煎熬和无时不在的死亡威胁。

51、如何看待各项指标的起落调整？如何领会稳增长，调结构，促改革的辩证用意?如何贯彻稳中求进的调控指引？___中国经济的复杂问题，需要___的专业剖析，更离不开格局宏大的战略思考。

52、D.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中的“梨花”指的是雪花

53、你走了，我的心依然为你牵挂，曾经给过我的关怀与关爱，曾经给过我的温暖的怀抱，在我难过的时候弟一个人知道的就是你，我快乐的时候永远伴着我快乐着，我哭泣的时候你依然陪着我的身边默默地问候着。

54、用中国品牌讲中国故事是一种艺术，必须善讲会讲，既讲品牌成长的经历，也许品牌——的精神，既讲大故事，也讲大故事，也讲小故事，即讲老故事，也讲新故事，把中国品牌的故事讲得——，使中国品牌成为当代中国形象的闪亮名片。

55、当然，此时的索尔仁尼琴还意识不到这点。或许在此时的他看来，苏联这种当时世界上独一无二的“工农国家”，就是另一种形式的“第三新罗马”，只是宗教因素被马克思主义所取代。正是这种独特的国际地位，这种巨大的建设成就，让他拜倒在斯大林脚下。随着年纪和见识的增长，才逐渐让他对斯大林的做法产生怀疑。

56、本文系网易新闻&网易号“各有态度”特色内容

57、最终，在战争期间，他因为和同伴通信中对斯大林不敬而被内务部门盯上，在深入调查时发现他们搞了一个政治性的《一号决议》，将斯大林统治的某些方面比作封建主义。

58、1962年11月，索尔仁尼琴经赫鲁晓夫批准发表以劳改营为题材的中篇小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》，引起苏联国内外强烈反响。1963年加入苏联作家协会。同年发表短篇小说《克列切托夫卡车站事件》、《玛特辽娜的家》和《为了事业的利益》。1966年1月他发表短篇小说《带围腰的扎哈尔》。1967年5月16日向苏联第4次作家代表大会代表散发“公开信”，要求“取消对文艺创作的一切公开和秘密的检查制度”。

59、人最关切存在与否意义上是一个终极的、无条件的、整体的和无限的关切的问题。终极关怀是人类精神的基础，成为每个人存在的无限激情。

60、看俄罗斯作家、知识分子的回忆录，常常为俄罗斯知识分子在对抗强权时所表现出的勇气和自信所震惊。殊不知离开俄罗斯近十个世纪的宗教传统、近三百年的自由熏陶，这些作家、知识分子根本不可能单独成为巨人。

61、1970年，诺贝尔奖文学委员会将当年的诺奖颁发给索尔仁尼琴，理由是“由于他作品中的道德力量，借着它，他继承了俄罗斯文学中不可或缺的传统。”不过，此次获奖并不是因为《古拉格群岛》，而是《癌症楼》以及其它在西方面世的作品。也正是到此时，苏联政府才忍无可忍，决定在1974年2月13日将索尔仁尼琴驱逐到联邦德国。

62、《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《马特辽娜的家》、《第一圈》、《古拉格群岛》、《在转折关头》。

63、我第一次对战争发生疑惑是在读莫泊桑的《羊脂球》，语文课本里掐头去尾太多，我想知道更多的东西，于是找来莫泊桑的一本七百多页的中短篇小说集，我在《羊脂球》里读到至今印象十分清晰的一些意思：普鲁士人要进攻了，法国士兵开始惊慌，今天为了一只野兔而放上一排枪，明天又为了一阵风开枪打死自己的哨兵。他们随时准备逃跑，掐算着普鲁士人要进攻的日子。本来说多久多久要进攻的，可当地人都多等了几天，还没打来，人们就有些抱怨了，说该死的普鲁士人怎么还不进攻；又等了一两天，还没等到，人们就开始诅咒，总之是盼望战争赶快来临。这就是法国人——我就是从这篇文章里第一次感知到了什么是法国人，第一次在中学生时代开始怀疑战争。

64、这种情况下，说谎者就可以轻松达到骗人获利的目的。

65、B.“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是李广

66、　初到大西洋彼岸的拉赫玛尼诺夫生活是艰难而紧张的，家乡的伊万诺维卡庄园被苏维埃政府没收，离开时全家人身上仅带着不到两千卢布和一些简单行李，为了生活他积极地投身于各种音乐会演出活动。在著名经纪人查尔斯·艾利斯的帮助安排下，他成为某钢琴公司的签约艺术家，在一个季度内被安排演出四十场之多，借以在市场上推广其钢琴品牌。但是在创作上他却面临着严重的危机，在近十年的时间中几乎没有写任何作品。

67、第“典”意味着这部法律具有庞大的法律体系，符合体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调的要求。民法典体量很大，草案目前有1260条、近11万字。这种体量能够担当起一个‘典’字。从目前看，民法典草案在体例和内容上是合适的。未来，民事规则领域会形成“基本法+特别法”或者“一般法+特别法”相配套的体系。民法典作为一般法，特别法中则包括商法、知识产权法以及消费者权益保护法等。此外，还会有一些民事特别主体立法，特别物权立法等包含其中。孙宪忠老师认为，“我们的民事法律体系是开放的。这次没有纳入到民法典中的内容也会在将来与民法典共同构成完整的民事规则法律体系。”

68、而与苏联相比，中国在更远的“远东”，作家或普通公民根本没有接触西方的机会，加上历来没有自由民主的传统，外在的势力一大，便只能全面崩溃。中国的新文化运动是从“四”开始的，但实际上，即使算上“四”传统中断的几十年，也只有不到百年的历史。

69、索氏的终极关怀，与托尔斯泰和陀斯妥也夫斯基如出一辙。他们的三位一体，勾勒出俄罗斯文学的近现代轮廓。这是东正教文学的巨大光芒。在某种意义上，索氏就是两位先贤的翻版——不仅叙写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事(尽管索氏的文学成就远不如他的前辈，甚至不如同时代的纳博科夫)。他是孤独的民族祭司，怒气冲天地审判着这个问题倍出的世界。

70、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。

71、在现实层面，一些康复或养老机构等把对人的临终关怀也当作了终极关怀。

72、1961年11月的某天，莫斯科《新世界》杂志社的主编特瓦尔多夫斯基收到了一篇从梁赞州寄来的小说，作者是一名中学数学老师。

73、　农民的生活状况异常艰苦，由于战时沿用下来的余粮收集制和禁止贸易自由的政策与农民的经济要求相抵触，使农民的不满情绪尤为显著。在坦波夫省、沃罗涅什和萨拉托夫省，在乌克兰、顿河和西伯利亚等地发生的富农叛乱中，有不少中农参加。喀琅施塔得的水兵于1921年2月28日也发生了叛乱。

74、其实直到目前为止，苏维埃体制和它的历史仍是一个巨大的谜团。正如匈牙利史学家伊斯特凡．雷夫(IstvanRev)所说的，许多发生在身边的往事，他们这些过来人要到现在才知道，而且要在前国安单位的秘文件与审讯纪录里一片片地拼凑复原；可是历史彷佛真的终结了，20年前的事，现在已经没人有兴趣再问。原因之一是很多人以为自己已经懂了，有《古拉格群岛》这样的巨著，谁还想知道更多？尽管索氏的见闻其实相当有限。就和大部分极权体制内的异议作家一样，他们有说真话的勇气，可是非常可惜，他们能够看到的真相却是那么地少。这是索氏的第一个悲剧，没有非常的尊严与自信，他撑不下来；然而正是这非凡的尊严与自信，使他很容易忘记自己的生活经历其实只是一座庞然大物中的某个环节。在那种体制底下的每一个人都只能瞎子摸象地试着掌握全局，特别是被隔离至一隅的异见分子。

75、A.自命清高B.小题大做C.沽名钓誉D.矫枉过  

76、“编纂民法典既是对立法技术的考验，也是对现行法律规范的检验。”民法典草案由总则和分编两部分组成，包含主体、客体、权利、法律责任等主要内容，同时在细节上进行了扩展。通过提取“公因式”的立法技术，把一般规则和特殊规定进行归纳总结，避免了因不断重复规定导致法律条文过于庞杂，不但极大地节约了立法成本，也为学习法律提供了方便。关于民法典为什么如此重要的问题民法看似的法言法语中，调整着公民日常生活里方方面面的行为与关系。民法典对我们14亿人提供了一种“从摇篮到坟墓”的终极关怀：一个人从出生开始取得权利能力；接下来随着其长大，开始具备劳动能力，需要和别人签订劳动合同；工作赚钱后买东西也要和人签订合同；买了东西，法律就需要确认其所有权；有了钱，长大成熟后开始娶妻生子；有了孩子，自己会逐渐变老最后诀别人世，财产为继承人所继承。

77、A.模仿近在咫尺B.展示活灵活现C.展现 栩栩如生D.模拟触手可及

78、巨人要凭依人民才能变得强大，但人民又要凭依什么才能变得强大？你说，俄罗斯之所以产生了那么多的巨人，是因为俄罗斯有无数优秀的人民；我们没有产生那样的巨人，是因为我们没有那样优秀的人民；但为什么人家有，我们没有呢？为什么人家的女人是十二月d人的妻子，丈夫或父兄犯法，就抛家弃业跟到了西伯利亚，我们的女人d委书记一谈话就宣布和丈夫离婚了呢？

79、　可是甚至连他们都已逝于尘土，我们又能做什么呢？或许我们只能按照自然和历史的“必然性”所规定我们身上的每组基因、按照千百年灾变社会沉淀下来的惯性法则而做出一个个下意识但又僵硬的动作和反应，就像舞台上蹦跳着的、拥有灵魂却无信仰的灵活木偶？或许我们能够选择“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风震海，而不能惊——”？

80、最终，特瓦尔多夫斯基将作者邀来莫斯科，告诉他，若不经过一定的和谐，小说将永远也不能发表。这位最反感编辑修改的作者不得不让步，他们共同为小说商定了一个将让世人永远牢记的新名字——《伊凡·杰尼索维奇的一天》。

81、A:害虫体内累积的杀虫剂增强了自身的抗药性

82、索尔仁尼琴是俄罗斯文学史上堪与列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基并列的伟大作家。他的作品为加速前苏联的民主化、“公开性”进程，推动历史的进步作出了巨大的贡献。

83、毋庸讳言，这些讨论是莫大的笑话，是皇帝的新衣，是色彩斑斓的肥皂泡。中国当代文学已百家争宠，而非百家争鸣；已病入膏肓，而非生机勃勃；已沦为权力和金钱的奴隶，而非时代的良心所系。当代文学首先要面对的问题，不是有没有“大师”和“大师之作”，而是亟需寻找正常的生命感受、正常的写作伦理和说真话的勇气。这种说法绝不是偏激之言，也不是危言耸听。众所周知，在这个道德沦丧、贫富悬殊、公义丧失的社会里，当代文学几乎不再冷静面对这个时代的所有重大命题，作家们随着大众一起堕落和狂欢，试图迎合大众，却又为大众所蔑视跟不上趟。追名逐利，急功近利又胆小如鼠的作家们，有意无意把“一个民族的秘史”放荡地写成了“毁三观的野史”。和那些声嘶力竭为强取豪夺的官僚和奸商作辩护的“主流经济学家”一样，在公众眼中也成为一群“最不可信赖的人”。

84、由于苏联已经不存在，这次“回归之旅”从一开始就变成了索尔仁尼琴痛骂民主派的专场。从1917年的民主派到1990年代的民主派，从戈尔巴乔夫、盖达尔直到叶利钦，从“公开性”到私有化，从民族政策到公共交通，都被他骂得体无完肤。结果到了最后，大多数人都认为索尔仁尼琴已经与俄罗斯现实隔膜，只会以“道德优势”居高临下地批评一切人。

85、　无论科学家怎样论证大海中的沙石的重量要超过人类的重量，他们仍然坚持说，人类的苦难要远远超过大海中沙石的重量。没人能像他们那样善于窥见人类心灵的黑暗面——他们看到人类的心灵深深沉溺于罪恶之中，他们知道要摆脱这个深渊，就必须进行难以忍受的艰苦斗争，他们懂得人类因什么受磨难，他们为她寻找安慰，鼓励她站起来奋斗，使她相信善最终会取得胜利。

86、A.“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中的“佳节”指的是中秋