索尔仁尼琴的作品

1、赖雅也结过婚。他的前妻是一位女权主义者，两人有一个女儿霏丝。(索尔仁尼琴的作品)。

2、当时，在美国有一种叫做“文艺营”的地方，可以免费为一些有才华的艺术家提供住宿，供他们毫无后顾之忧地进行创作。

3、当然，也不排除索尔仁尼琴的确是在讲真话，其内心深处是看不起赫鲁晓夫的。事实上，叛徒往往是最令人看不起。包括狂热的反共斗士丘吉尔在看到了赫鲁晓夫的秘密报告之后也表示，“现在的苏联共产d总书记最大的本事就是同死人战斗”。相反，丘吉尔对自己一生最大的敌人斯大林倒是颇为佩服，曾表示“其接手时俄国是一个扶着木犁的国家，而去世时俄国已经是一个拥有核武器的国家”。很多看客，公知粉们觉得斯大林是魔鬼是真天真，听信了公知的忽悠，而那些公知们大多数是装傻，内心深处其实往往是佩服斯大林的。

4、赖雅身体不好，写作事业上又没有什么进展，张爱玲成了家庭的顶梁柱，他们的日常开销基本都是依靠她写剧本所得的稿费。

5、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。

6、索尔仁尼琴离开苏联后曾在瑞士逗留短时间，接着美国斯坦福大学向他发出邀请，随后他搬到佛蒙特州继续写作。

7、事业上的失意让张爱玲想重新回到大城市，因为那里的成名机遇比较多。

8、冷战以来，极权主义的概念已经被滥用到难以想象的地步，更成为一些持有西方中心观念的学者用以贬斥、攻击西方世界以外其他政治文化类型的概念工具。⑩索尔仁尼琴的深刻之处在于，他并没有停留在对苦难事实的描述和哀叹这个层面上，而是深入到历史事实的背后，探究可怕的真相后面隐藏的更为可怕的历史规律。

9、　　◎俄罗斯文学的伟大接力　　苦难是俄罗斯民族的宿命，也是他们文学的永恒主题。陀思妥耶夫斯基之后，接力下一棒的则是索尔仁尼琴。　　索尔仁尼琴与陀思妥耶夫斯基一样，曾遭受过可怕的监禁和流放，陀思妥耶夫斯基经历了绞刑的考验，索尔仁尼琴则在流放的监狱里身患癌症，同样体验了生与死的滋味。所不同的是，索尔仁尼琴是在一个更不自由的环境中进行创作的。　　如果说在陀思妥耶夫斯基的作品里，已经预见到了一个崇奉强权的时代;那么在索尔仁尼琴的作品里，则是描写了这个强权横行的时代。

10、白天，她还要努力写作挣钱。巨大的生活压力让张爱玲觉得很累，难得开心一下，家里的气氛也越来越压抑。

11、　　而索尔仁尼琴依然孤独地与命运抗争。他发现自己罹患癌症，而牢狱之灾引起的另一个后果，是妻子和他离了婚。此时，他将所有心思寄情于写作之中，却对这些作品的发表没有任何冀望。

12、在服刑期间和刚刚出狱的时候，索尔仁尼琴曾经两度患上癌症。后来，索尔仁尼琴宣称当时医生宣告自己只能活两个星期，是由于上帝的保佑才使得自己活下来的。这种说法较之王林大师的忽悠水平还要低一些，大概也只能骗一骗宗教思想浓厚的俄罗斯人。毕竟当初臭名昭著的拉斯普京也曾经凭借类似的说教骗了沙皇尼古拉二世和周边的一票人。但是如果要是抛开索尔仁尼琴的自我神话审视历史的真实的话，我们就会发现其能够活下来的根本原因是由于斯大林时代有着极高水平的社会保障制度，甚至对于监狱里的犯人也没有任何歧视，还提供了很好的医疗条件，才治好了索尔仁尼琴的癌症。

13、1940年5月24日，布罗茨基生于苏联列宁格勒，1955年开始创作诗歌，1972年被剥夺苏联国籍，驱逐出境，后移居美国，曾任密歇根大学驻校诗人，1977年加入美国籍，主要著作有诗集《诗选》、《言论之一部分》、《二十世纪史》、《致乌拉尼亚》、以及散文集《小于一》等。

14、这时，她得知自己的老朋友麦加锡已经回到美国，在美国之音广播电台工作。张爱玲不得已又去求助于他。(索尔仁尼琴的作品)。

15、但是电懋公司的老板出事后，宋淇也不得不离开公司，不能再继续帮助张爱玲了。张爱玲一下子陷入了深深的困境。

16、　　“不，我不再惧怕死亡……年轻的时候我曾经害怕，担心自己死去后所有的文字创作计划落空。如今，对我而言，死亡是自然的事情——它不是终结，而是一个人存在的里程碑。”

17、可惜的是，这两种说法都是错误的。索尔仁尼琴虽然最初计划写20卷，但是由于没有人看，最后只写了前四卷。显然，虽然翻译者和为之作序的专门研究《红轮》的俄国文学专家把《红轮》吹上了天，甚至写出了《倒转红轮》这样的专著，但是仅仅这个事实就表明即使是他们也看不下去这本书，导致连这本书到底有多少卷都不知道。

18、《古拉格群岛》全书共140万字，1973年在巴黎出版。整部书里从头到尾都是胡编乱造的政治段子，从内容到结构没有任何出彩之处。此书的副标题叫“文学性调查初探”，索尔仁尼琴宣称自己本来是想写一部苏联劳改营的历史，但是由于文献资料几乎都被销毁了，所以只好采用文学研究的方法。也就是说，完全可以不为内容的真实性负责。比如说，书中宣称斯大林的迫害导致“6600万人失去了生命”，相当于卫国战争死亡人数的三倍。任何一个智力正常的人也不会相信。具体到一些细节更是胡编乱造到了令人发笑的地步，以在中国最出名的一个段子《高尔基与小男孩》为例，《古拉格群岛》宣称：

19、有人说他与时代脱节了；有人说他走得不是时候，回来的也不是时候；也有人说他太天真了、太狭隘了、太不食人间烟火了……但我们不要忘记，他只是一个“人”，是一个受限于时空环境的“时代之子”。

20、反观中国，在文革之后，虽然出现了一些诸如“伤痕文学”的作品，但是却缺乏这种精神高度的创作。作家在作品中除了喋喋不休地诉苦外，就是将苦难的责任全部推给外在的环境。因此，在反思的深度上，与索尔仁尼琴的作品有天壤之别。他的作品之所以能达到这种精神高度，与其说是天才之作，不如说是信徒的忏悔精神使然。

21、⑬ 刘仰.索尔仁尼琴：左右开弓(EB/OL).http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba900100kmio.html2010-06-18

22、索尔仁尼琴在胜利前夕被捕，1945年6月7日判处八年强制劳改。八年间他蹲过各类劳改营，接触过形形色色的劳改犯和看守。他对劳改营的生活、劳改犯的特殊心理和看守的残暴举止都很了解。1953年6月刑满释放，但又被永远流放到哈萨克斯坦。1955年他生了恶性肿瘤，再次面对死亡，被当地难友送入塔什干肿瘤防治所。肿瘤已发展到晚期，生还的希望渺茫，但他还是治愈了。几次面对死亡的经历使他对死亡不再畏惧，立志把所见所闻真实地记录下来，为千百万蒙冤受难者竖立一座纪念碑。1956年2月他正式平反，迁入梁赞市，分配到中学教书。

23、小说讲述了一个叫盖普的男人一生的故事。盖普从出生就没有父亲，她的母亲选择了与众不同的人生，用自己的方式养大了盖普。

24、链接:https://pan.baidu.com/s/1d93pQl3iY_p43NYXT_kPjQ提取码:cy2b书名：俄罗斯的良心

25、下周我们将要共读的是美国作家约翰·欧文的作品《盖普眼中的世界》。

26、此前张爱玲在美国度过了一段时间的艰难生活。

27、索尔仁尼琴生于十月革命之后的1918年，母亲是个守寡大半年的寡妇。主流说法说他是个遗腹子，也有说法说他的父亲其实另有其人。其上中学时表现得非常积极，加入了共青团，不仅成功的于大清洗时代的1936年考进了大学，并且在大学毕业以后当上了中学教师。要知道苏联大清洗时上大学政治审查是非常严格的，因此，青年时代的索尔仁尼琴显然没有任何对于共产主义不满的迹象。索尔仁尼琴也同样是讴歌社会主义作为自己文学道路开端的。其于1937年大清洗的高潮时期开始动笔写歌颂列宁斯大林和社会主义制度的小说，只不过还没有完成卫国战争就爆发了。在卫国战争期间，索尔仁尼琴一面打仗，一面从事文学创作，于1943年正式发表了歌颂在斯大林领导下苏联军民英勇抗战的小说《一位中尉》。不过，1945年2月他的被捕判刑结束了其讴歌社会主义之路。

28、作品最多：奥诺雷·德·巴尔扎克(1799年-1850年)：法国作家，《人间喜剧》中包括91部小说；

29、如果单单是这些内容，那倒的确是一部都不值一读的文字垃圾。因为无非还是说共产d的干部都是坏蛋，反共的民主斗士都是好人一类符合政治正确的废话。但是这部小说的价值就在于其真实地再现了苏联斯大林时代一个特殊的现象，即领导干部与劳改释放犯是完全平等的。不仅均享有免费医疗制度，而且在一个来病房里看病，由同样水平的医生照看。试问，在西方国家有钱有势的人能和穷苦人甚至劳改释放犯这样最底层的人享受同样的医疗待遇吗?因此，这部本来是攻击苏联社会主义制度的小说，却奇妙的展现了社会主义制度的优越性。

30、⑩ 孙关宏、胡雨春主编．政治学(第二版)［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，2013：第56页

31、麦加锡一直很欣赏张爱玲，于是毫不犹豫地答应了她，介绍她给美国之音改编广播剧。

32、但他们都太热衷于社会活动，难免冷落了家庭，最后倒也好聚好散。

33、设想一下，所谓的“古拉格现象”，即是指人在“岛上”早已无尊严，生无尊严，死亦然。他们以各种理由被捕，被抄入名单之中。种类繁多、五花八门的刑讯，荒谬绝伦的司法，无论你如何回答，你的罪名早已定好。契卡人员舒适地坐在办公室里，念着花名册上的名单，逮捕的理由都很简单，仇视苏维埃，或者怠工，或者因为停止鼓掌，或因为随手把缝衣针插在印有领导人照片的报纸上，有的甚至只是由于职业，或者只是这些被逮捕人员的妻儿。判决也很简单：“处刑提议？”“枪决。”他们最后的生命如同蝼蚁，毫无尊严地活着；他们直到临死，还得丢掉最后的羞耻感，赤条条地来，赤条条地去，生命在这里如同一堆破烂，甚至连屠宰场里的牲畜都不如。

34、某个月夜，来自西方的“你”与丝绸之路上的“我”神秘相遇了。于是，那些消失了的西部灵魂，还有他们承载的西部文化，在深夜的蚕豆声中，一一复活了……

35、　　二战中，索尔仁尼琴怀着报国之心走上战场，成为了苏联红军的一名炮兵上尉。1945年2月，当盟军在欧洲战场宣布胜利的前几周，命运之神对索尔仁尼琴做了个决定。

36、他们的心越贴越近，张爱玲在赖雅身上感受到了久违的温情和心意相通的默契，赖雅则对这个优雅、神秘的东方女子充满好奇和欣赏。

37、麦加锡给张爱玲开最高的酬金，帮助她解决了不少困难。张爱玲在为家庭拼命努力着，然而她不愿看到的情况还是发生了。

38、③ 余一中主编．《古拉格群岛》大家读［Ｍ］．北京：群众出版社，2013：第226页

39、索尔仁尼琴曾这样写道：“对俄国历史的了解，可能早就打消了我寻找某种正义的愿望，打消了我在俄国灾难链条中，寻求某种最高世界意义的愿望。

40、该书将索尔仁尼琴四十余年的创作融入到其充满斗争精神的人生历程中，不但向读者展示了作家坎坷而又不凡的一生，而且以俄罗斯文学传统为参照，详细地梳理了作家的艺术美学价值、独有的世界观和人生观。

41、赖雅希望张爱玲跟自己一起去霏丝家做客，霏丝也多次邀请张爱玲，但张爱玲总是以各种理由推托，不愿与赖雅同去。

42、张爱玲也选择了这个途径，一方面解决生活上的困难；另一方面也可以继续写作。

43、他不愿别人看到自己这个样子，不愿别人为自己伤心难过。

44、但是，因为他强烈的民族主义思想与普京不谋而合，2007年，他却欣然接受普京颁给他的最高国家奖章。

45、索尔仁尼琴像是一位时代的先知，总是郁郁独行。因为先知从来不会受万人拥戴、众人景仰。相反地，他们往往因为直言无讳地痛斥罪恶，所以会遭致恶人的攻击与毁谤；也因为能洞察世事的险恶，发出警世忠言，却遭致世人的讪笑与讥讽。

46、   1967年5月，索尔仁尼琴向苏联作家协会写了一封公开信，呼吁作家们要求当局开放言论自由。在他看来，作家的良心是社会进步的动力，如同他在《第一圈》中所写的那样，“一个伟大的作家，是一个国家的秘密政府。”

47、⑨ 王菲.绝境中的存活［D］.四川师范大学，2012

48、　　在布尔什维克红旗下长大的索尔仁尼琴，并非天生叛逆者。少年索尔仁尼琴与同龄者们一样是苏联共产主义青年团团员，他在罗斯托夫上了大学，取得数学和物理学学位，毕业前一年娶了一位名叫娜塔丽亚的女子为妻——一切按部就班，生活扎实平淡。

49、索尔仁尼琴在对苏联时期大量的集中营史实进行了深入研究和思考的基础上，对在特殊政治体制下形成的“古拉格现象”进行了痛苦的反省和思索⑤，他深刻感悟到，“古拉格现象”是俄国数百年专制社会形成的，而在20世纪苏联社会发展中达到极致的一个悲剧性的民族历史文化现象，是俄罗斯民族自虐、自残的巨大悲剧，是“张扬并造就低劣个性”，实施民族文化“反精选，选择性第消灭灿烂的，优秀的现象”的必然结果。与此同时，他高度关注俄罗斯人在这一社会文化语境中的心灵状态，看到了全人类价值观在俄罗斯的崩溃，正义、道德、良心、罪恶等概念的被扭曲。⑥

50、1962年苏共二十二大后，他把《伊凡·杰尼索维奇的一天》的手稿拿给一位难友看。偏巧这位难友认识《新世界》主编、著名诗人特瓦尔多夫斯基，便把《伊凡·杰尼索维奇的一天》推荐给特瓦尔多夫斯基。特瓦尔多夫斯基看过大为赞赏，激动得一夜未眠，但苏联还从未发表过劳改营题材的作品，不敢发表。特瓦尔多夫斯基设法把小说捅到苏共政治局，拿给赫鲁晓夫看。赫鲁晓夫也很欣赏，便在政治局会议上讨论能否发表。会议上没有人提出异议，赫鲁晓夫便亲自批准发表。

51、她原本希望霏丝能把赖雅接回去照顾，但霏丝平时很忙，又要工作，又要照顾孩子，没法很细致地照顾赖雅。

52、一个一个个体的绵羊，凑在一起组成了施暴的羊群。书中处处闪烁着索尔仁尼琴作为一位人道主义者对“集体作恶”的痛恨，字里行间的冷嘲热讽也深深地表达出作者对制造人类痛苦者的愤怒和鄙视。书中还展开了大量的理性思考，对于一种运动、一种政权如此残酷地迫害自己人民的现象提出了一系列发人深省的问题。④

53、张爱玲毕竟生长在贵族家庭，虽然家境衰落，但也从小都有用人照顾。她从来没有照顾过别人，也不熟悉该如何照顾别人。

54、第三是溃散的社会道德。从狱内扩散到了狱外，也是囚徒个体人性变异的外延。索尔仁尼琴在书中总结了十种社会道德溃散的表征，并且用典型例子加以分析，使我们看到“群岛”的毒素已经感染了国家的全身。告密制度发达到了使人无法理解的程度。收买面如此之宽，人们之间是互不信任，互相隐瞒，因为隐蔽性可以成为每个人的天然保护伞，而背叛、谎言和残忍成为了一种生存方式，由于多年不断地为自己和家属担惊受怕，人们开始向恐惧纳贡称臣了。不仅对遭受抓捕的邻居朋友不予帮助，而在亲属之间，妻子出卖丈夫、丈夫出卖妻子、子女与被抓捕的父母脱离关系等等都是见怪不怪的事。索氏观察到，人们如同生活在背叛场里，并且拿出最有力的论据为背叛辩解。背叛行为使狱外社会的灵魂遭到普遍的败坏。当背叛成为常见现象，人与人的关系便产生变异了。这不同于由“金钱万能”、人的贪欲和享乐引起的人心异化，而是由凌驾于人之上的强权引发，异己的权力主导着人的命运。当人处境受到死亡的限制时，人在不断猜测和预想中等待它的降临，但它终究会何时以何种面貌到来是不能确定的。出卖成了部分人的选择。他们为了自己的生存而不顾及其他，在“我亡”与“他亡”之间选择“他亡”。好比竞技比赛，要伸出手去使劲推倒别人，来留住自己的安全。没有积极抗争的行动，环境异化了，人心异化了，人与人的隔绝也就出现了。当然团结友爱、互助合作的传统美德也就不复存在。这是个人的悲剧，也是人类社会的悲剧。⑨