论语十二章原文及翻译君子食无求饱

1、(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 

2、翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

3、13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

4、   克己复礼:克制自己，使自己的为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。

5、人君当神器之重，居域中之大(《谏太宗十思疏》)

6、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

7、4曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信平?传③不习乎?” (《论语·学而第一》)

8、②城不入，臣请完璧归赵(《廉颇蔺相如列传》)

9、18子张学干(gān)禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

10、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)

11、(1)答案:因孔子说“人而不仁”则不能用礼乐，可见“仁”是根本，礼乐是外在表现，有了仁德，礼乐才有意义。反之没有仁德，即使行礼奉乐，其中也无法体现仁德，无法起到教化作用，也就没有实质意义。

12、子曰：“人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!”(《八佾》)

13、(1)提问:这一章中的《诗》指的是什么?孔子提到了学《诗》的几点好处?请分别概括说明。

14、➡其实我们从父母那里接受的教育也是这样的，虽然父母可能没有学习过论语，但道理都是相通的。

15、孔子说:“为学不可半途而废，好比堆土成山，只差一筐土而未完成，这时停下来，便前功尽弃，是我自己要停下来的。学者必须自强不息，好比要填平洼地，即使只倒下一筐土，如果决心继续，终究会成功的，这决定于自己坚持不懈继续往下倒的啊!

16、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

17、礼乐(礼节和音乐)礼乐始自夏商，到周朝初期周公“制礼作乐”形成独有文化体系，后经孔子和孟子承前启后，聚合前人的精髓创建以礼乐仁义为核心的儒学文化系统，从而得以传承发展至今，是中国古代文明的重要组成部分。中华民族的“礼乐文化”，奠定了中国成为“礼乐之邦”，也被称之为“礼仪之邦”。“礼乐文化”在中华文明史上，创造了人类的辉煌。虽然现代工商业科技文明过分重视物质利益，使得传统的“礼乐文化”受到商业世俗文化的冲击，已失去古典纯朴的的本质精神。但是，传统的“礼乐文化”在今天还是能起到提升人类道德，使人们达到自我完善的作用。早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼乐文明在数千年的中华文明发展史上产生了重大而深远的影响，至今仍有其强大的生命力。

18、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

19、有子曰：其为人也考弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！

20、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

21、教育:在教育方面，孔子有“有教无类”“启发式教学”“因材施教”等教育理念。还主张“学而优则仕”的发展顺序。

22、子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)

23、 子曰:“譬(pi)如为山，未成一篑;止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑(kui)，进，吾往也。”《子罕》

24、D．孔子说的这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都学到就能达到儒家精神所要求的境界了。

25、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”

26、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”

27、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

28、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

29、未成一篑:只差一筐土而没有成功;篑，盛土的竹筐。平地:平，形容词作动词，填平。

30、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

31、(3)曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。

32、    运用对比和比喻的说理方法，孔子把追求学问与仁德比成用堆土成山，拿差一筐与只倒了一筐进行对比，论述追求学问与仁德要持之以恒，方能成功。

33、(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。 

34、③除以上两种还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

35、   思:希望，想着。省:指反省有没有相同的毛病。

36、A.本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”。

37、(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

38、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

39、B．选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。

40、有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

41、(2)追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

42、其次，如果把这两节连起来讲，正好互作阐发，那便是“子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。”“子贡问曰：有一言可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这便是孔子教授法的机锋锐利，等于后世禅门中一个故事：唐末诗僧贯休作了两句很得意的诗：“得句先呈佛，无人知此心。”他拿给一位禅门的老和尚看，老和尚反问他：“如何是此心呢？”贯休反而答不出来了。老和尚便笑说：“无人知此心。”这段孔子与子贡的对话，便同此一样隽永有味，值得深思反省。

43、《论语》介绍：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

44、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

45、子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?"(《八佾》)

46、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

47、15子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

48、③风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还(《荆轲刺秦王》)

49、(1)提问:本章是孔子对君子三方面特征的阐释，思考为什么君子达到了智、仁、勇则会不惑、不忧不惧。

50、(1)下列对选段理解和分析不正确的一项是(    )

51、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

52、   譬如:比如。篑:盛土的筐子:中止，停止。往:前进。

53、(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是(3分)

54、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

55、1•5子曰：“道(1)千乘之国敬事(3)而言，节用而爱人使民以时”

56、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 

57、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

58、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识

59、  孔子说:“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。 

60、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

61、天下归仁焉:仁，形容词作名词，仁人;归，称赞，称许。为仁由己:为，做(符合仁的行为)。

62、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

63、(1)提问:孔子在这一章中表现的提升道德修养的方法是什么?