王阳明心学导致明朝灭亡

1、阳明先生说：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念著扈，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依著他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐；此便是格物的真诀，致知的实功。”

2、王守仁的理想政治模式并非人人平等，而是区分亲疏等级，讲究君臣上下、夫妇、父子等伦常关系。民众也只有安分守己，忍受剥削和压迫的义务。所以其理想只是儒家仁政理想在新条件下的一种翻版。

3、佛说：你们要知道，当时罗阅城里面的人民，就是现在的释迦族人啊；当时的拘璅鱼，就是现在的流离王啊；当时的两舌鱼，就是现在的好苦梵志；当时那个笑哈哈的小孩，就是现在的佛。释迦族人因为捕鱼吃鱼这个缘故，导致无数劫难如在阿鼻地狱，一辈子要受这样悲惨的果报；我当时只是在旁边笑笑，现在就受果报，头痛得厉害，就好象大石头压在顶上，头上好象顶着须弥山一样难受啊。 

4、提倡性解放，鼓励全民参政，以讲学的方式大胆议论朝政，积极参政议政，天下兴亡匹夫有责！

5、王学这种“心即理”看法的发展，也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法。

6、卡卡提亚王朝：王室是贱民，女性能主政，堪称印度种姓制度的奇迹(王阳明心学导致明朝灭亡)。

7、“明末士大夫，问钱谷不知，问甲兵不知”，明朝末年，学风空疏，“束书不观，游学无根”，士大夫们醉心于八股时文，一生以刊刻文集，欺世盗名为主。明亡以后，很多大臣士大夫自杀殉国，称之为“甲申殉难”。“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，平时不干实事，只能在大难临头用以死报国的方式解脱。

8、　　王阳明强调知与行合但对于知的解释，不同于朱熹。他从心学的立场上给予解说，他认为，与道德实践相对应的知，并不是对于外在事物之理的认识，而是对于引起或指导道德实践的主观意念的克制与省察。

9、王阳明的门徒成为学术界主流统治势力之后，更是玩儿得比王阳明更极端。非佛非儒，不伦不类，说他们是儒家吧，却像佛门弟子一样天天静坐禅修，不做事，不看书学习，并曰：心不动善恶不生。要去顿悟心之本体空性。禅修、悟道、成圣就是正事儿。说心学门徒是佛教弟子呢？人家天天大鱼大肉，吃香喝辣，享受着奢侈的物质利益，高官厚禄的地位待遇。

10、第二阶段，是清末至民国时期。在近代民族危亡的背景之下，阳明心学在清末重新复兴起来，从曾国藩到康有为、梁启超、谭嗣同，再到孙中山、蒋介石，都很重视王阳明“知行合一”的精神。孙中山在日本对中国留学生的演讲，就特别讲到王阳明对日本成为亚洲强国的影响。

11、黄宗羲大胆突破纲常名教观念的束缚，剔除君权神授的神秘色彩，用赤裸裸的“利”“害”观点，论证君权的实质。他指出:“后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。他尖锐地指出:专制君主为了满足私欲，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然”。基于此，黄宗羲斥责专制君主“为天下之大害者，君而已矣”。黄宗羲对君主专制的批判，在君主的淫威笼罩一切并得到理学家百般辩护的专制时代，给当时的思想界带来了极大的震动。

12、王阳明是明朝著名的思想家、哲学家，王阳明的思想又称王学，是儒学的一门学派，王学强调陆九渊的“心即是理”，反对“格物”“致知”的方法，就是更加强调自己心里的东西，推崇“知行合一”。

13、元朝政权失败后，大多数蒙古部落独立起来，分裂为两大势力——鞑靼和瓦剌，就是他们一直骚扰大明的北疆。而南边的倭寇从洪武开始，也一直骚扰不断，直到嘉靖末年才被平定。而清朝的兴起，更让明朝应接不暇，连年用兵，让国库日空。覆巢之下的名臣当世哲人王阳明

14、盲人算命之天聋地哑人瞎：算命界的“聋派”和“瘸派

15、王阳明在政治、军事、学术、教育上的成功，为社会普遍承认，因此他成为明中期封建统治阶级的企望而实际又满足了这个愿望的“立功”、“立德”、“立言”三不朽的典型代表人物。

16、这几年，大有蒋介石魂归大陆的味道，王阳明心学又被吹捧变热，其中道理大可玩味。

17、在这种独尊儒术、推崇程朱的政治、学术气氛下，一般知识分子都是墨守朱子旧说，无所发明，“此亦述朱，彼亦述朱”，“格物穷理”、“修心养性”的思想学说盛行于当时。青年时代的王阳明曾“遍求考亭(朱熹)遗书读之”就毫无奇怪了。

18、他的心学四句精华之“无善无恶心之体，有善有恶心之动”，即出自佛教空性以及惠能的”风动幡动”偈语。这两句话，体现了王阳明在思想上的模糊，或者说精神追求与现实方法论之间的左右为难。承认人性本善则与事实不符；如果承认人性本恶，则不利于推行儒家仁政。事实上，孟子关于人性的观点，要比王阳明高明得多。

19、王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。

20、有一回，庞涓感谢童子的帮忙，将他煞费心机得来的《吴起兵法》竹简作为厚礼赠予了童子。童子却扔在一边。

21、当然小编与同学们又去了趟天水伏羲庙，供了三柱香，这是后话了。

22、最近几年为什么王阳明心学被一些所谓的精英大力推崇呢？这其实是一种既得利益的需要，更是外部势力对中国文化思想控制、利用、瓦解的一种策略。心学流行了，佛教学说也就不会再受打击和排斥。于是乎，会重现大明王朝的过程，强盛到利益阶层固化，不思进取，内部纷争，直到衰落。

23、传统学说里将心学视为儒学的延续和发展，是为皇家服务的工具之一。但真正儒学里的好东西也没有被封建帝王们所接受啊，相反，他们一代代将原有的儒学变异，最后变成了他们想要的“儒学”。

24、国与国之争，人与人之斗，实则都是手足相残。人生到最后不是我与事周旋，也不是我与人周旋，而是我与我周旋。一念起，知善知恶，知光明之所在何处，良知在何处。人生就是光明与黑暗的抉择和追求！致良知是王阳明的终极光明。先生一生所求“此心光明”！“圣人之学”本无“善恶”，也本无“对错”。一念善，天下太平；一念恶，生灵涂炭！好比佛学、儒学，本都是劝善之学，可邪恶者则利用此高尚智慧，用以谋政谋财！举着“圣人之学”的旗帜，而行悖逆之事！痛哉，哀哉！   

25、如果王阳明遇到的是项羽，韩信这种级别的猛人，

26、1949年之后，在港台地区的现代新儒家也“接着王阳明讲”，提出中国文化的精髓就在心性之学，认为包括阳明心学在内的中国文化对未来的世界和平和发展将会产生重要影响。 

27、王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖谪贬至贵州龙场当驿丞。当年龙场非常荒凉，是个人迹罕至的地方，王阳明当年就在龙场中结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

28、　　陆九渊借助儒学天人合一的思维模式，以为“心即理”，万事万物皆由心而生。 “四方上下曰宇，古往今来曰宙，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

29、而东林d人是比较憎恶王阳明的阳明心学的，所以他们属于对立派系。心学的传人中比较优秀的有徐阶、张居正这些人，他们都是明朝中兴的重臣。所以心学是使得明朝延续下去的重要力量，而不是灭亡明朝的主要原因。

30、公元16崇祯十七年，大明王朝覆亡。闯王李自成农民军在中原战场上六次击溃明军主力，入据关中，逼向北京。明王朝积重难返，内忧外患，两线作战。1644年李自成攻克北京，农历三月十九日，崇祯皇帝自缢殉国，自此正统意义上的大明王朝沦亡，由汉民族建立的最后一个王朝退出历史的舞台。

31、在军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。

32、以京师大官来说，一位大员有腐败，就意味着下面小官腐败了一大片。

33、而心学的集大成者王阳明死后，其弟子将心学真正推向了历史的高潮。如果明朝此时，在此基础上加以鼓励和利用，绝对不会有后来的满清。

34、但是这个“仁”字虽然被孔子提出来，但是在现实的世界怎么做，孔子他老人家就没有说了。

35、作为心学的弟子和受益人，大帅哥张居正能从一个翰林院的文书抄写员最后变成大明帝国的实际统治者。他在上升的路上，是受到过很多心学门人的大力协助的。

36、他认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。这种思想与佛教的“风动邪?幡动邪?非风动，非幡动，心动也。”类似。

37、贲卦,变卦为家人卦,家人卦预示同学们像家人一般真诚相待，相濡以沫. 本卦贲卦上山(艮)下火(离),刚好符合了这次去游览的胜景(阳明山洞),贵阳也是一座群山环绕的城市,山+阳,刚好也符合了贲卦卦象.

38、……今后若有犯先王之教，罪不容诛”。这就把纲常道德和儒家经典确定为统一思想的武器和进行教育的“圣经宝典”。

39、顾炎武认为，中国政事“非一人之所能操也”，然而专制君主“尽天下一切之权，而收之在上”，从而导致民众疾苦，国家穷困。顾炎武提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张——“人君之于天下，不能以独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。反对‘独治’，主张‘众治’。他进而提出了‘以天下之权寄之天下之人’的思想显示了顾炎武批判君主专制的致思趋向。

40、作为心学的集大成者，王守仁提出的“知行合一”即使到了今天也同样被各大企业家尊为宝典。这一儒家文化里开出的又一朵绚丽之花，为何却被明朝以迅雷不及掩耳之势给剿灭了呢？这还要从心学的发展史开始说起。

41、这也标志着清朝从一个地方割据政权正式成为了大一统王朝。

42、同时李顒还要求学生“实修实证”，达到“开物成务，康济群生”。他希望他的学生能够学会“用兵”，因为经世之法，莫难于用兵。如果学者只知读书，对军事一无所知，那么就会像明朝一样，最后导致国破家亡，民族沦丧受辱。

43、李顒本来不愿为清廷效力，但是明朝灭亡的教训让李顒认为书院讲书这种培育人才，传授知识的工作不应该放弃，于是在多次推辞后开始接手关中书院登台讲学。

44、王阳明，也可以称作是王守仁，以他名字命名的“阳明学”思想中，他的心学的实践品格不仅肯定了普通民众实践价值的意义，同时对中国古代的乡治和乡约文化的发展提供了思想上的理论依据。王阳明的一生可以说是颇为坎坷，他在明宪宗在位的时候在余姚的北城降生，在明世宗嘉靖年间的时候不幸去世，他不仅是明末清初著名的思想家、哲学家、教育家，他也在中国思想教育领域留下了浓墨重彩的一笔。他在弘治十二年的时候受到命运的眷顾，高中进士，也曾经任刑部主管一职、不仅如此，贵州龙场驿馆丞相、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等相关职位他都曾任职过，他的官场生涯可以说是非常丰富多彩的。在晚年的时候，不能解甲归田，又走马上任了南京兵部尚书以及都察院左都御史一职。因为平定宸濠之乱有功，在隆庆年间被封为侯爵。王守仁可以说是明代心学集大成者，明代心学发展的历程基本可以归纳为：陈献章开创，湛若水完善，王阳明总结发展。阳明心学和与陈献章的思想有着异曲同工之处，这是被共同承认的在当时的思想界。在王守仁死后五十多年，王守仁从祭祀孔庙，他与薛瑄、胡居仁、陈献章共同成为并称为祭祀孔庙的四位学者。

45、连顾炎武都曾经感慨地说道：“坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚(李颙)！”要知道顾炎武要比比李颙大十四岁。

46、这部分课程的教材非常丰富，包括《大学衍义》、《文献通考》、《实政录》、《武备志》、《农政全书》、《泰西水法》等十余种书籍。

47、“适用”指的是学生学习了理论之后该如何实操，偏重于实践。

48、当时的明代精英面对清朝初期血腥的统治，开始反思强大的明朝为何灭亡如此迅速？

49、可谓明朝第一能臣，是明朝权利最大的首辅，也是明朝推行改革最多首辅。辅佐年轻的万历帝开创了“万历新政”。

50、陈鼎在《东林列传》中曾记述说：我太祖高皇帝即位之后，“一宗朱子之学，令学者非孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲。成祖文皇帝，益光而大之，令儒臣辑《性理全书》，颁天下。”

51、并且他久居深宫炼丹，不只是依重严嵩这个大奸臣，还经常抬高一个打压一个，埋下了d争萌芽。

52、但王阳明却以一个文官的身份,不待圣旨,私自募兵打败了朱宸濠.从好处说,他镇压了宁王,保一方百姓暂时平安,但皇帝昏庸,民不聊生的根本问题并没有得到解决,造成百姓和宁王屡屡造反的昏君还是那个昏君,因为没有仗可打,这位荒唐皇帝竟要求王阳明放了宁王,然后重新抓回,回归京师后更是整日将自己关在豹房中骄奢淫逸，直至最后暴毙(死相难看)。从这个角度看,宁王的造反,不仅没能给这个荒唐皇帝任何警醒,反而因为王阳明立功心切,好管闲事,粉饰太平,而导致皇帝更加胡作非为.

53、王守仁的先祖王纲和父亲王华，以忠贞称著;祖父王伦，以孝悌闻名;还有则如王杰，以洒脱、隐逸避世而自得。因此，在王守仁思想中，既有追求功名的大志向，又有创新说法的现实冲动，更兼有隐逸避世的潇洒自得。王守仁的性格的多重性，这是他的心学思想形成过程中不可缺少的一部分。

54、但蒋介石留学日本的时候，思考日本明治维新，把本末倒置，以为日本之所以强大起来，不是靠西方科学，而是靠王阳明心学。所以，蒋介石据王阳明言“大中至正”，取名“蒋中正”。蒋介石捧王阳明为大圣人，得势更是全国力推他心目中的阳明圣人之心学，但买账的思想家不多。

55、目前时髦的一些精英潮流推崇王阳明，这里面大有玄机，王阳明心学思想的盛行，正是世界第一的强大帝国大明王朝走向没落的重要原因之一。心学的危害不在心学本身，而是它为佛教消极思想构建了保护伞，统治阶层原有的精神和信仰被侵蚀，不再猛批佛教消极，而且也为利益固化带来的社会矛盾激化埋下了祸端伏笔。

56、从中正二字而言，乃是儒家中庸之道。王阳明心学，却视佛教思想为终极追求，以儒家为手段的一种不伦不类的思想，蒋介石悟道不深，以为如获至宝。

57、在盛行政治政治倾轧的明朝，戚继光也之才岂能改变明朝国运。

58、当年朱宸濠叛乱的时候，他居然没有等来朝廷的援军，就自己把叛乱给解决了，实在是厉害的可怕。所以王阳明不只是像朱熹、程颐、程颢那种纯思想家，他更是一位实干家，讲究知行合不仅要想到，而且要做到，我们现在都深受他的影响。他将自己的思想和实践结合在了一起，这才有了心学。 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。---王阳明

59、由于王阳明心学为佛教思想构建保护伞，而佛教思想，从根本上讲，对外敌异族入侵，战争杀戮这些，都是浆糊一般的用因果报应来解释，本质上并不强调，国家、民族、人种、主权，这些概念。因而，佛教思想其实对于侵略者和汉奸、卖国贼来说，是可以利用的。而利用心学，正好避开了佛教“恶有恶报”之言这一点，并断章取义王阳明的“万物一体”以及其阳明心学四句。所以，很多汉奸卖国贼，乃至外敌，都是大力吹捧王阳明心学的。

60、大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣人继绝学，为万世开太平。”波澜壮阔的大格局，被冯友兰尊为“横渠四句”。王阳明心学四句：“无善无恶心之体，有善有恶心之动，知善之恶是良知，为善去恶是格物。”观王阳明心学四句只有后两句有意义，故只能算两句。横渠四句的积极意义和社会价值，远在心学四句之上。

61、与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

62、那么该如何在现实生活中，或者说在面对相对复杂的现实社会，可以展现“仁”思想和行为呢？为什么有着一颗“仁”的心，却总是处处碰壁呢？人性究竟是善还是恶呢？这一切都困扰着那些读儒家经典的儒生。

63、表面看相当地不吉利(结果第二天就出现浦东机场的本地新冠，给这次游学蒙上一层阴影)，但卦词内又包含了：利涉大川，先甲三日，后加三日(行程正好7日)。

64、这个卦很熟悉，在2020年1月1日小编也曾偶然得到了蛊卦变卦大蓄。

65、在这些思想的冲击下，很多人设计了各种潮流的服装，有的人干脆在大街上裸奔。这点，有点类似于西方的“嬉皮士”运动。

66、不仅在国内深有影响，而且在国外也很有市场(除了中国外，他的心学还漂洋过海，深刻影响了日本、韩国、朝鲜等东亚国家，他本人也被奉为神明，日日顶礼膜拜。例如1905年时的日本海军大将东乡平八郎的腰牌上刻七个大字：一生伏首拜阳明)。

67、甲申国难，华夏之殇，反思是为了不再重蹈覆辙。

68、小编不识时务地冒昧问一句：王阳明究其一生所镇压的宁王和匪徒们难道不是“民”吗？是什么原因让这些人走上了造反这条不归路的？” 

69、其弟子对宗师崇拜和爱戴，四处讲学，倾动朝野，风行天下，亦为明代空前未见，有力地促进了阳明学派的形成和确立，使阳明学成为一代之学，王阳明成为一代名师，并奠定了在中国学术史、教育史上的历史地位。

70、主张知行合一。“君子之学，唯求其是”，知道道理，就应该做到，实行这个道理，而不是空讲。他的这种思想，对当时的教育影响很大。因为当时的士子阶层，大多都是道德极高，但是实践能力极低之辈。“知行合一”的提出，对当时整个社会风气有一定的冲击。

71、而且在战争中,王阳明狡诈鬼谋不断,欺骗对手更是常态,在解答弟子时,常常有惊人之说,不实之语.将诚信二字抛于脑后, 与易经天道中的"人之道:至诚至信"相悖,也不符合佛道两家的真与善。 

72、秉承着“知行合一”和“致良知”的王阳明开悟后，在全国各地不停地镇压造反和山贼，空下来就带学生讲心学。因为他的非凡经历和成功案例，学生和信众非常多。一直到死都在不停作战和讲课。

73、有明一代，在南方富庶地区资本主义早期萌芽的产生，对原本自给自足的封建自然经济产生了巨大的冲击。封建自然经济的动摇带动了以往传统观念的淡漠。民风习气也较以往发生了很大的变化。在明朝初年，风尚尚且淳朴，然自正德，嘉靖之后，世风日渐奢靡。朱子理学中那种绝对的天理，以及由此产生的诸多理论不仅对于现实没有任何的指导意义，反而成为了现实中读书人日益虚伪，奢靡的来源。

74、　　在王阳明看来，当时的社会道德问题，并不在于去书册上体认儒家的伦理，而在于人们缺少道德实践的勇气，能知而不能行，应把儒家的伦理用之于道德实践，即知行合一。

75、　　第一是居敬存养。 按王阳明的解释，“居敬”便是存养工夫，亦即“存养此心之天理”。

76、　　王阳明心学思想解放，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统致良知。

77、大人，就是佛家的觉者，道家的真人，儒家的圣人。

78、陆陇其就认为晚明社会的混乱是由于王阳明的心学邪说。王阳明及他的门徒都以新兴的圣人自居，反对古训，败坏了公德。

79、顾炎武、黄宗羲等人认为这是宋明理学带来的负面影响太大，尤其是王阳明为代表的“心学”是罪魁祸首。

80、心学不是王阳明所首创的，但却是在他手里发扬光大的。作为高级知识分子家庭出身，并对佛学有着深厚研究的“官二代”，王阳明从小就接受了良好的教育。

81、这些思想家的反思超越了仅仅对于一姓一朝兴亡的悲叹，而将此问题上升到亡国与亡天下之辨的层面，对君主专制与儒学展开审视，主张分治和限制君权，主张经世致用，这便是反思明亡的最大收获。

82、从明朝建国开始，尽管进行了一系列有效的国家改革，国力恢复，但不知为何天灾特别多。

83、遍地草寇，官兵消极应战，王阳明才有立功机会。

84、从这些教材里面可以看出，李顒对于学生要求他们要学会治理地方，明确武器装备，懂得农业治理，还要学习来自西方的水利知识……

85、王阳明心学主张人欲与天理，不再如朱熹所认为的那样对立，因此是可以被正面接受的。

86、盲人算命之盲派命理点窍(正统盲人算命程式公开)

87、首先要知道王阳明心学其实就是儒学思想文化形成的学说。而心学的核心思想就是《大学》“致知”和《孟子》“良知”相结合而形成了王阳明心学核心“致良知”。

88、 在心学家看来，因为心本身就包含着义理(伦理)，所以首要的问题并不是道学家所说的格物穷理，由外而内，而是如何“发明本心”，由内而外，把人人同有的义理之心发散于外，付诸实践。

89、　　第二是省察克治。道德修养先是反省思诚，识得病根所在，接着要做真实切己的“克己”工夫，克除人欲，这也就是“破心中贼”。

90、与同学们游览了王阳明悟道之龙场原址后，北大教授王学智给我们详细讲解了两天的阳明心学，了解到阳明心学其实来源于佛，道，儒三教，而其主体则是儒学。王阳明试图用三个字高度概括《大学》，即“致良知”。

91、10月1日，顺治帝福临在南郊天坛祭天，然后再次即皇帝位于皇极门(今太和门)，宣布“兹定鼎燕京，以绥中国”。

92、　　第三是事上磨炼。道德情感和道德意识还必须在具体的道德实践中得到实际的运用和体认，例如在事亲上才能真正体会什么是孝，在事兄上才能真正体会什么是悌。

93、明朝从明太祖朱元璋立国，到成祖朱棣中兴，推行的政治制度都符合当时的社会趋势，使得明朝的当时国力强大，外部的边疆稳固，对外的影响力巨大，曾有郑和七下西洋等事。内部百业俱兴，人们的生活稳定。可这些并不代表明朝的政治制度就没有弊端，就是这些弊端，为后期明朝的衰败埋下了伏笔。明朝之殇一)宦官当政

94、受传统忠君思想的桎梏，很多明末士人将明朝灭亡的责任归咎于臣子的过失，而闭口不谈君主的责任。