王阳明简介资料大全

1、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累。

2、王阳明最喜欢玩的是军事游戏，常常把同学们集合到一起，自己“挂帅”，分兵拜将，然后组织大家分成阵营战斗。模拟战场实战交锋，喊杀声是少不了的，但王阳明绝不允许战争成为“野蛮械斗”。他会安排部下“大军”右旋，成战阵之势，他还会智慧地将“我军”的伤亡降到最低。往往一方使用策略战胜之后，另一方觉得不爽，王阳明本人也觉得不过瘾。他又会率众转变角色，带领前面输的一方去破之前“赢家”的方阵。之后，他还会再度转变思路，想出新的破阵方案……这些都让那些习惯了骄横的同学在玩得尽兴的同时，也对王阳明刮目相看。

3、朱熹把理想看得过高，并且极端厌恶玷污理想的行为，所以在朱熹的思想体系中，有些要求过于苛刻。虽然儒学本来就是一种理想主义的学说，但是与王阳明比起来，朱熹还是把理想标榜得过高，显得过于坚守。朱熹的“唯理主义”和“理气二元论”就是在这样的背景下形成的，所以在朱熹的教育实践中难免会有“师严道尊”的气氛。

4、②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。

5、真学圣人，不一定要从文字入手，从心地上直接去做就可以了。但是，对芸芸众生来说，真正能够从心地直入之人不多，连孔老夫子也说自己是学而知之，因此读古圣人书就显得尤为重要。比如读阳明先生的著作，其对门人的教诲，当看作先生对我们的耳提面命，字字认真领会过，付诸实践，方能够得着真用处。如果只是将书买来，徒为架上观美，则不得丝毫用处，弃之可也。

6、这一天，居庸关城门前出现了一个侠客模样的青年，只见此人胯下一匹白马，腰间佩戴一把宝剑，头戴斗笠，眼睛炯炯有神。此人就是失踪了半月有余的王阳明，他怎会只身前往边塞，要知道此事明朝刚刚结束与蒙古部落的战争，还吃了个大亏。这件战事，对王阳明的影响很大，在他看来，要“做圣人”，光纸上谈兵是不行的，一定要深入边境。不仅如此，他还“深入敌人内部”换上了蒙古服装，前往部落当中，与蒙古族人比试摔跤、射箭、骑马。没有同龄孩子的懵懂无知，有的是“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”史书记载：十五岁的王阳明已然胸怀“经略四方之志”。

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8、首先说，王守仁的道德理想和道德修养不只是体现在一种口头或者表面化的思想上的，一旦需要他做出某种必要的牺牲，他就绝不会像那些满肚子道德文章而临危畏怯的小人一样，而是敢于挺身而出。在他考中进士在朝廷任职的时候，因为他实在看不惯大宦官刘瑾的专权和霸道，于是不顾生命危险起而反对刘瑾，结果被刘瑾廷杖险些要了性命，而且还被贬官到当时极度偏僻的贵州龙场做了一名小小的驿丞，尤其一路上还被刘瑾派去的杀手追杀，幸好他足智多谋，否则早就殒命荒山了。

9、简介：此系列为董平老师2010年时于央视《百家讲坛》时录制的，共14集，小编也没有看完，大家从每集的标题中感受一下吧~

10、朱熹还批判了当时盛行的学规，认为刻意做出学规让诸生去遵守，其实是违背了古人的趣旨。古人施教时，相信人的本性，所以不会刻意去制定学规。

11、承受着肉体与心灵的双重折磨，王阳明再一次迷茫了，他不知道到底是自己的操作方法错了，还是朱圣人的学说经不起验证？

12、王阳明是明代心学的集大成者，明悟后布经传道，一生度人无数，是一名伟大的思想家、教育家。领兵率军时，他又能出奇制胜、百战不殆，是一个出色的军事家。

13、本书编校、统稿及重印本的修订编目工作，由吴光主持负责。钱明负责旧本未刊诗文的搜集整理。各卷点校分工如下：吴光点校卷一至卷四十一；董平点校卷四至卷十九至二十五；姚延福点校卷十二至卷三十七至钱明点校卷二十六至卷四十。

14、岳麓书院位于今湖南省长沙的岳麓山下，宋太祖开宝九年，由潭州太守朱洞所创建。宋真宗咸平年间，李允则出任潭州太守，在任之际，扩大了岳麓书院的规模。南宋孝宗执政时，朱熹除知潭州、荆湖路安抚使，便仿照《白鹿洞书院揭示》，制定了内容更加充实的《岳麓书院学规》。当时来此求学的学子众多，据说还曾出现过不能悉数接收的情况。

15、关于处事接物的要领，用汉代董仲舒的话说就是：“正其义不谋其利，明其道不计其功。”用孔子的话说就是：“己所不欲，勿施于人。”用孟子的话说就是：“行有不得，反求诸己。”

16、阳明心学对当下中国和世界，具有怎样的新启蒙价值？

17、王阳明当时受奸臣刘瑾迫害，要追杀他。他那时正在学天台宗的禅，他逃到一处躲起来，故意留下一对鞋在水边，追杀他的人以为他投水了。这时他心中平静，看空了生死，这首诗的气派极大。飞锡是讲智者大师的典故，大师到了天台山，在两山之间，将锡杖一丢，就乘锡杖而飞过。

18、　　追求纪实性、原生态、可视化，让纪录片经受历史考验，实现破圈效应

19、在此基础上，团结出版社推出《文白对照王阳明全集》，这是迄今为止唯一一套文白对照版《王阳明全集》，是值得收藏的珍贵文献，也是中国传统文化研究者和爱好者不可多得的参考资料和工具书。

20、正德四年(1509)，当时的贵州提学副使是席元山，他比王阳明年长十一岁。有一次，他前往龙场拜访龙冈书院，想向王阳明请教朱子学和陆学的异同，但王阳明并没有直接回答，只是谈了自己的一些感悟。席元山起初没有弄明白，于是王阳明就列举经书中的句子，向其一一说明，最终令席元山信服。后来，席元山又多次拜访王阳明，对他的学问佩服不已。当时的贵阳书院已经衰败，于是席元山就和宪副毛应奎商量，决定修复贵阳书院，迎请王阳明来做书院的洞主，他还亲自率领贵阳诸生向王阳明行弟子礼。贵阳高官亲率诸生师从王阳明，这一事件使得王阳明的声名在边境地区传诵开来。

21、我们要像王阳明那般，勤于修养自己的内心，培养坚强的意志，壮大内心的力量。这样，才会使我们的人生不受外界因素的干扰，获得宁静与清醒，最终领悟人生的真谛。

22、王阳明被誉为五百年来第一精神导师。明清以来，万千文人大家都是他的粉丝，徐阶、张居正、曾国藩、蒋介石、稻盛和夫都一直推崇王阳明心学。

23、(视频资料，免费，录制时间约2011年左右)

24、在中国哲学发展史上，王阳明的“心学”无疑是一颗璀璨的明珠。他开创的一代学术新风，不仅浸润了明代近百年的儒学，在明清之际掀起了一股近代的启蒙思潮，而且直到现在，仍为人们津津乐道。

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26、山阴县知县吴瀛不仅出资修复书院，还新建了一所藏书楼——尊经阁。王阳明来到稽山书院讲学后，听者云集，据说前来听讲的人士有三百多名，他们围坐在王阳明身边认真听讲。浙江海宁诗人董萝石当时已是六十八岁高龄，但依然于嘉靖三年春特意到稽山书院听王阳明讲学。

27、(视频资料，付费，录制时间2019年12月)

28、明嘉靖三年(1524)，王阳明与弟子共度中秋，王阳明写下了著名的《月夜二首》，其中“铿然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”两句为全诗之点睛，也充分展示了王阳明“圣狂合一”的胸襟和志向。

29、第五集讲述王阳明晚年回到绍兴，度过六年讲学时光，其心学思想日渐成熟，六年后身体带病的他再次被朝廷召唤，前往广西平叛，事后返乡途中回顾其一生重要的人与事，随后留下遗言去世，着重表现其思想的传播力和影响力。

30、弘治元年(1488年)，王阳明十七岁，奉父命，带着婚书和彩礼从北京出发，前往南昌，迎娶江西布政司参议诸养和的女儿。

31、弘治五年(1492年)，王阳明一举通过浙江省的“乡试”，取得了进京参加“会试”的资格。这年，王阳明二十一岁。

32、王阳明从小接受程朱“理学”教育。他对南宋大理学家朱熹的“格物致知”思想深信不疑，希望通过对自然界一草一木的耐心品味和静心思考，以得到所谓的“天理”。

33、由于《王阳明全集》为文言文，对一般读者来说，尚有一定难度，很多读者买了之后，往往觉得生硬难啃。常有不少读者感叹云：

34、从居庸关回来后，王阳明的小青春和小心脏都已不能自已。他不停地写信言兵，甚至请求派兵给自己去前线抗战。但是，从考察报告，到其他信件都无一例外地被父亲王华以“自不量力”的名义扣下了。

35、在朱熹看来，遵守学规并不是一件痛苦的事情，而是一种发自本性、发自内心的行为，外界不应该加以强制性的要求。朱熹为了表明学规不是“他律性”的规则，还特意在《白鹿洞书院揭示》中不用“学规”一词，而改用“揭示”。

36、朱熹在《白鹿洞书院揭示》的跋文中告诫弟子不要把做学问当作沽名钓誉的工具，“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。”

37、不管怎样，在花了大把青春年华与科举纠缠后，王阳明总算迎来了生命的柳暗花明：他当官了。