孔子教做人做事的道理

1、所以说，三思而后行这句话要灵活运用，用孔子的话说就是因材施教。对性格急躁做事容易冲动的学生让他做事三思而后行，锻炼他的稳定性。对慢性子做事优柔寡断的学生要让他做事果断，不要三思而后行。锻炼他的果敢性，敢于自己做主的性格。(孔子教做人做事的道理)。

2、孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

3、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”孔子认为舜这种天生的圣人，只要恭敬地坐好自己位置就可达到无为而治，所以说生而知之者，上也。

4、道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录

5、《论语》中论述做人的句子俯拾皆是：“三人行，必有我师焉”，孔子教给了我们好学，还要谦虚；“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子宽广的胸怀，宽容的态度；“人而无信，不知其可也”，一个人没有诚信，不会得到他人的认可；“学而不思则罔，思而不学则殆”，学习要把学习和思考紧密的结合在一起。孔子在政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实现“博施于民，而能济众”的最高境界；孔子“忠孝礼仪”的思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中国两千多年文化的正统。

6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

7、《道德经》老子讲得道德和我们理解的道德是不一样的，他道和道，德和德是这样分开讲的。自问世以来被翻译成很多国家的文字，在世界各地都是，对他的理解也是五花八门，1万个人有1万种理解，虽然只有5000字，包含着内容，却把宇宙万物包括在内，上至宇宙到帝王权术，阴谋诡计，兵家诡道，甚至养生健体都讲到了，也包括很多学科，美学，哲学，等等方方面面。

8、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

9、这样的一个人生活在今天，他会在北上广中心区买房吗？恐怕不会。孔子倒想过“居九夷”，那是一种五线城市郊区的感觉。有人说条件太差了，他的反应是：“君子居之，何陋之有。”这话特别李雪琴——熏鸡架、炖大鹅，我的要求，九夷也合格。

10、《学记》指出:“建国君民，教学为先”，“欲化民成俗，其必由学乎。”汉代教育家董仲舒在其《对贤良策》中，向汉武帝提出建议:“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。” 

11、而孔子的一生中也说过很多的名言警句，都被他的弟子收录在《论语》这部书中。

12、孔子整理了《诗》、《书)，《书》就是刚才我讲的《书经》，是中国第一部重点记录历史文告的书，记载了心法的传统。最后孔子自己著一部书叫《春秋》，讲春秋时候天下变乱的历史，是他记的账，只记账哦！譬如说“二零零九年，秋天，太湖大学堂跟大家聚会”，孔子只这样记，至于内容是什么，没有写。他后来的学生，根据孔子的记载加以发挥，再记下详细的内容，就有了《左传》、《公羊传》、《榖梁传》这三传。

13、斟满一杯毛铺年份匠荞，开启酒文化之旅。品味浓、清、酱相互融合的独特style，让个性张扬并充满包容。不论是千年文脉的传承，还是新时代社会的发展，从古至今，都离不开“和”文化的中心，而毛铺年份匠荞所坚守的，也正是那跨越时空的一脉相承。

14、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

15、当前，教育领域还存在许多方面问题，如重智轻德，单纯追求分数和升学率问题；学生的社会责任感、创新精神和实践能力较为薄弱问题；大中小学课程目标有机衔接不够问题；课程教材的系统性、适宜性不强，部分学科内容交叉重复问题；课程改革中考试招生、评价制度不配套问题；教师育人意识和能力薄弱问题；课程资源开发利用不足问题；支撑保障课程改革的机制不健全问题等等。这些问题说到底还是立德树人根本任务落实不系统、不完善、不具体的问题。

16、孔子用调侃的语气解释了“三思而行”这句话。意在教育我们遇事要果敢，不可多思，多思的结果就是变多私，在碰到大事面前，我们要懂得快速辨明是非，不而是辨明利害，做人要有见义勇为的精神，世界才会变得更好。

17、一个懂得美食的男人，想来品位不会差。然而从青年到中年，孔子倒没有因此油腻起来，因为他半生都在奔波。放到如今，孔子这一派就叫做旅游达人。

18、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。--孔子语录

19、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公--孔子名言

20、有时候三思而后行耽误事，有机会会错过。有时候需要当机立断就必须当机立断，不然会错过时机。比如学生参加知识竞赛，有抢答题，想到了就立刻答出来，假如你再考虑几分钟答案对不对，等你考虑好了，别人已经抢答了。这不就错过时机了吗？

21、对大学生就业问题同样也不适用三思而后行。假如一种工作有5个人应聘，最终只要2人。你对这种工作还算满意，但就是拿不定主意，究竟该不该签约，你还想回家问问父母再决定。但是，等你回家问完父母，黄花菜早凉了。

22、终于有一天，大妈要离开了，韩信对大妈说：等我有出头之日后，一定会报答你。

23、大妈听了，对韩信说：我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。

24、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。

25、那么就是说，做人一定学会管好自己的嘴，不要随便说话。可是，放眼望去，现如今的人，动不动就喜欢吹牛，他们不以为耻，反倒成为取乐的一种方式，我实在是难以理解，此前我的一个朋友也非常爱吹牛，每一次我都会说，快看，有一只牛在天上飞，结果，牛飞几次后，就掉下来了。

26、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

27、虽然时隔千年之久，社会变幻，沧海桑田，但自古以来唯一鲜有变化的就是人性，孔子的话绝大多数是针对人性而发。所以说，孔子的那些话对千年之后的现代人依然可以获得很大的启益与帮助。

28、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。--孔子语录

29、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

30、出门如见大宾，使民如承大祭。孔子人生境界的名言发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

31、孔子一生颠沛游离为后人展现了“人”的完美成长典范，直至今日，孔子一直被后人尊称为“圣人”。孔子儒家思想对中国和世界都有深远的影响，学说在世界各国广泛传播，更被列为“世界十大文化名人”之首。

32、《论语》是儒家学派的经典著作之集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是中华民族传统文化思想的源头，也是中国人思想与智慧的宝库。《论语》阐述最多的就是做人的问题，如何做人、做个好人？

33、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之--孔子名句

34、子贡问曰："孔文子何以谓之文也"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。"

35、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

36、有句古话“君子务穷理而贵果断。”我们都知道很多成绩并不是经过长期的思考而取得的，而是靠长期实践过程中去不断改善。毕竟，实践才是检验真理的唯一标准。要三思但一定要行，放下自己顾虑，马上去做好自己的事。

37、从社会需求来看，培养社会主义建设者和接班人是“又红又专”的人，“德才兼备”的人，既有好的思想品质，又有工作的才干能力。我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，随着社会发展，德才兼备、以德为先更会成为选人用人的核心原则。

38、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

39、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

40、孔子还提倡一个人在学习中要多问多听，不懂不要装懂。不论什么人，只要他在某一方面有专长，就应该虚心向他求教。

41、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

42、子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”  (《论语•学而篇第一》)

43、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

44、前浪总像是遥远的存在，而我们又太容易疏远了它。面对一个“前辈”，我们总是习惯性地淡化了他的人生境遇，只留下一堆道理，仿佛他们生下来就是为了教人做事、教人做人。其实孔子也年轻过，活着的时候没在神坛上待过，没什么偶像包袱，所以放在今天，孔子应该是一个特别真实而亲近的人。如果他在我们身边，会是什么样的呢？在体会孔子的经验之前，不妨先让他离我们近一点。

45、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

46、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

47、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

48、再以弑君为例：“公子归生弑其君夷”，“卫州吁弑其君完。”书弑君者之名，是言臣之罪；“宋人弑其君杵臼”，“莒人弑其君密州”，书不言弑君者之名，是言君无道也。孟子的无道之君，人人得而诛之的观点正是源于此。

49、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

50、本学期限拜读了高欣编着的《孔子叫我们宽容点》其中第一章《孔子做人之道》。它让我知道做人是一门大学问，书中用浅显的话语，告诉我们如何做人的道理。

51、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

52、有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

53、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言

54、任何“规律”都是变化的，凡事都要“三思而行”，我们就会错失良机，抓不住即临的重点问题，机会也就转瞬即逝。所以，做事有时并不需要“三思而行”是正确的选择。

55、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

56、三十而立，立之以礼。其礼之用，以和为贵。这个看似弱爆了的“和”精神经受住了历史的考验。在春秋战国时代的中华大地上，并行着三教九流的众多理念，每一个都个性十足，而儒家文化最终脱颖而出，或许就在于其包容和开放。和而不同的文化理念，经过了几千年的迭代进化，从小人生到大社会都被试验过，刷出了无限的经验值。

57、有人说，约束不了自己是无能的一种表现，如果自己都管不住自己，难免要滑入深渊；在我看来，确实如此，别的不说，就说一说曾经的自己，当年我还是一个什么都不懂的毛头小子，做事随性，想干什么就干什么，这看似潇洒，对生活积极，实际上却是自甘堕落，这也就导致了，后面的日子里我费了很大的劲才重回正轨。

58、2020年，劲牌公司毛铺年份匠荞的全国化正式开启了。2020年9月9日毛铺年份匠荞线上首发，成为毛铺进军次高端白酒市场的核心产品。9月17日，品牌在武汉举办了首场毛铺中国和宴暨毛铺年份匠荞上市发布会。9月25日，劲牌公司在江西南昌举办第二场上市发布会。而在10月23日，还将在长沙举办和文化沙龙，随后，还有更多城市的和文化沙龙陆续开启。

59、季文子，鲁大夫季孙行父。文，谥号。季文子为人忠直，行为贤良，做事很少犯错误。过失很少的原因，就是遇事三思而后行。对于这样的处事态度，孔子为什么说不必做到三思而后行，再思而后行就可以了呢？因为这个人本身已经很有德行了，做事够谨慎的了，过错很少了，就不必想得太多了。

60、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

61、据现代心理研究表明，人的性格类型是由先天气质决定的，人的气质类型可分为胆汁质、多血质、粘液质和抑郁质四种，不同气质的人造就不的性格。胆汁质的人兴奋性很高，脾气暴躁，性情直率，精力旺盛，能以很高的热情埋头事业，兴奋时，能克服一切困难；精力耗尽时，情绪又一落千丈。多血质的人热情、有能力，适应性强，喜欢交际，精神愉快，机智灵活，但注意力易转移，情绪易改变，办事重兴趣，富于幻想，不愿做耐心细致的工作。粘液质的人平静，善于克制忍让，生活有规律，不为无关事情分心，埋头苦干，有耐性，态度持重，不卑不亢，不爱空谈，严肃认真，但不够灵活，注意力不易转移，因循守旧，对事业缺乏热情。抑郁质的人沉静，含蓄，易相处，人缘好，办事稳妥可靠，做事坚定，能克服困难；但比较敏感，易受挫折，孤僻寡断，疲劳不容易恢复，反应缓慢，不图进取。

62、这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。

63、俗话说，祸从口出，倘若一个人总是说个不停，就算他的言语再有道理，也难免会有出错的时候。大家回想一下自己的经历，是否有因为说错话而引来了不必要的麻烦，我相信肯定有，我也不例外。

64、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

65、所以，当作决断的事情，就不要用思考去让自己患得患失。该不该做这件事，对众生有没有利益，马上就能够观照出来。所以，扫除障碍还是在自私自利上打转，只要把自私自利放下，那就拥有了决断力，这恰恰就是孔子所说的“再，斯可矣”的含义。

66、孔子的高明，在于他看到了这些，并形成了一个升维策略，他提出了一个更高的概念，就是“和”。他说，“君子和而不同，小人同而不和”，也就是说，他从来不认为自己的就是正确的，他也尊重别人的个性和意愿。

67、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也--孔子语录

68、如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。