柏拉图苏格拉底师生恋

1、   这点其实早就被后世的雕塑家和画家说认同。

2、如果说这样的话，那就太小看知识分子了，其实我们读哲学的人都知道，西方哲学史上最重要的哲学家苏格拉底，就是一个出了名的长得丑的人。

3、(男人四十)里，他有妻女，懒得吵架也懒得甜蜜，日子能淡出鸟来，直到坏学生胡彩兰对他示爱。(柏拉图苏格拉底师生恋)。

4、    是不是很毁三观？但是现实的确是如此，那个时候如果一个12岁的男孩能被一个有名望的贵族成年男子“爱”的话是很有面子的事情。

5、也许，这正是师生恋题材愈演愈烈的原因，带着些许恋母或恋父情结。

6、   所以如果你穿越回古希腊，你会看到遍地都是gay……全社会皆是gay，走到哪里都是gay……

7、    什么意思呢？先看图，这是公元前五世纪的一幅图：

8、那家伙很认真，总是很努力，作为老师，我无法不注意到她。但当我注意到她时，又总会忘了自己是老师。

9、不久被禁，因涉及师生恋，可见当时电影审查之严苛。

10、女生的父亲得知此事，不择手段将二人拆开，使之活在痛苦和压抑中。此剧一经播出，引起极大讨论。

11、总部地址：广东省深圳市罗湖区深南东路5016号京基一百大厦A座2705

12、但是尽管他这么丑，我们读过《柏拉图对话录》的人也都知晓，曾经有一位他的学生十分崇拜他，崇拜到自愿跟他上完课、聊完哲学之后还要留下来，要陪苏格拉底睡觉，而且那个学生还长得非常帅气——对，这个学生还是个男性，古希腊人发展同性恋爱一直是很正常的事情。

13、官方网站：www.infertilitybridge.com

14、  军人转业到官场，然而上任当天却被完全架空

15、    我们真的无法解释，再给一张自然界的图，看不懂我们也没法子。

16、有一天，刏柏拉图问苏格拉底：老师,刉什么是幸福？

17、如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，你其实是崇拜知识吗？你那么喜欢知识，为什么不干脆自己好好读书呢？那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？

18、可就在我们视师生恋为洪水猛兽、唯恐避之不及的年代，欧美开始大量拍摄此类作品。

19、这回真正有意思的是，被粉丝单方面“官宣”的主角不再是娱乐明星，而是一位大学教授。

20、再见面时，亦没有暗藏汹涌的「好久不见」，只一句状若轻描淡写的，你来了啊。

21、在《会饮篇》一书中，柏拉图借苏格拉底的口吻表述的自己的爱情观，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

22、他大惊失色，警告道，「男人的美，对我而言不值一提，但你也不能把你的美，当作交换智慧的硬币。」

23、    而与之相反的是肉欲的爱，这种感情被认为是非常低俗的。

24、    我们现代肯定都喜欢看美女，但是古希腊完全不是，那个时候是以男性为美，是，你没看错，以男性为美，女性靠边站。

25、于是，他将她的诗发在刊上，使鱼玄机之名如一夜火树银花，一下映亮整个长安。

26、    两个人都是gay，而且经常在一起，所以柏拉图的爱情其实还是男人和男人的爱情……

27、1995年，漫画《橘子酱男孩》、《魔卡少女樱》相继诞生，一个是文艺女恋上导师，一个是高中女生嫁了老师。

28、©️(老师！我可以喜欢你吗？)，学生因老师的手，而倾心

29、只是人言可畏，这段师生恋遭所有人冷嘲反对，无疾而终。

30、柏拉图有两位老师，一个是耶稣，另一个就是苏格拉底。而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的。在师生恋这个部分，英文原版中提到一个概念，说苏格拉底是一个“重欲者”，是一个“情欲主义者”。在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满其中，因为教育的本质就是爱欲。

31、这一否，遭了她叔父的误解，以为阿卜拉欺骗感情。盛怒之下，雇了一群暴徒，闯进阿卜拉的家，阉了他。

32、最后，阿伦特的著作是不成体系的，往往不导向明确的结论。阿伦特曾经说：“如果我的记忆力足够好，我一个字都不会写。”她非常推崇苏格拉底，她自称她所有的作品都是她思路展开过程的记录，她是一个名副其实的政治思想家。思考问题的方法，阿伦特称之为理解。

33、©️(老师！我可以喜欢你吗？)结尾，女生毕业，两人终于正式恋爱

34、(文章中部分资料整理自北京大学哲学系教授先刚在三联·哈佛燕京学术丛书二十年系列讲座第二讲：何谓“柏拉图式爱情”？)

35、还有一句，是女生打算放弃这段感情时，朋友说：「世界上，没有人是不能去喜欢的，绝对没有。」

36、中国知识界、思想界皆非常有名的汪晖教授最近出事了，原来有一个他不曾任教的别校的大学生，单方面在社交媒体上公布，她要和汪晖结婚了。

37、    全世界最著名的一个雕塑：大卫，虽然不是那个时代，但是作者米开朗基罗充分吸取了古希腊雕塑的精华，创造出了举世无双的作品。

38、它沿袭了乔治·斯坦纳过去几年写作和演讲的风格：做大量的引述，提大量的人名，在大量历史文献典籍中简单地几笔带过，但已看出其中的关联。

39、苏格拉底说：我请你穿越稻田,凾摘一株最大最金黄的麦穗回来.有个规则,凴你不能走回头路,凙只能摘一次.

40、“我的天啊”，色诺芬喊道，“你把一吻说得有多么可怕的力量啊！”

41、但是到最后，我仍然还是想土气地说一句话：最好不要。

42、书里谈到这个师生关系时，提到了亚里士多德拒绝柏拉图某些学术所引来的著名说法，即“吾爱吾师，吾更爱真理”。

43、如今，三位老先生已经逝去，将近70岁的林青霞没有止于曾经相遇的惊喜、也没有因为错过而陷于遗憾，而是去不断阅读他们的作品、学习他们的创作风格。

44、©️鲁迅与许广平合影，一九二七年九月十一日摄于广州

45、结婚本是件值得祝福庆贺的事情，汪晖教授也是学术界、思想界颇为知名的学者，正当大家准备向汪教授和这位女生献上祝福的时候，汪晖教授一封给媒体的正式邮件回函却出乎所有人意料，原来这完全是一场闹剧。

46、柏拉图去做了.许久之后,切他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来.

47、他写的东西虽然不深，但是预设了读者的知识背景，对西方文化史有一个基本的认识才看得懂他写的东西，而只要看得懂就会发现他写得非常好玩。

48、柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。。。

49、自此，纵那明晃晃的教室装了多惦念的人，都是禁忌，就如一叶和桃水。

50、阿伦特讲的“世界”有独特的意涵，它不是日常中文中所说的地理意义上的全球，而是在描述一种文明现象。讲“世界”的时候，阿伦特是在讲什么呢？重要的一点，是在讲对自然与人为(或人造物)关系的思考。自然和人为的区分仍然是古希腊传统的一种做法。阿伦特在讲自然和人为的时候，她是在描述，人能够做什么，还有人的活动要受哪些限制。“自然”在阿伦特这里，是一种外在于人的自由领域的一种力量。

51、因为一场《暴风雨》而宿命般相识的柴可夫斯基和梅克夫人，这对终身没有见过面的精神恋人，在书信中彼此袒露内心，这一千一百多鸿雁传书，穿过市井小镇的卑鄙，穿过马群野兽的喧嚣，穿过莫斯科漫长的冬夜，将他们紧紧相连。

52、    那么这种爱一直持续下去吗？不，一直到男孩长出胡须，这种关系就停了，他可以自由选择自己的“爱情”。

53、这种假意厌烦担忧的语气中难以掩盖的自得与宠溺，让小编不禁想起了初中日日沉迷的耽美霸道总裁文。(嗯，少壮看网文，老大写公号。围笑)

54、©️她的头像被印在5000元面额的日元纸币上，是日本首位出现在正面的女性人物，后因肺结核病逝，年仅24岁，至死伶仃一人

55、日本的(谈谈情跳跳舞)，每日下班后，正平都会到一家舞蹈班学交谊舞，也暗暗喜欢着这位舞蹈老师。

56、所以这个知识不是一种抽象的、冷冰冰的东西，它还具体地在一个人的脑子里面，最后会影响到这个人展现出来的全方位的、各种存在的体现。

57、一叶到桃水处，吃桃水做的红豆汤圆。心说这人真好啊，好到她一生都有了寄托与希冀，想跟他儿孙满堂，长命百岁。

58、柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。

59、这些球形的人有的是男的，有的是女的，有的是阴阳人。男人是太阳生的，女人是大地生的，阴阳人是具有两种性别特征的月亮生的。来自月亮的阴阳人想要飞上天庭，造神的反，惹怒了众神。于是，众神像切苹果一样把人切成两半，所有人都因此变成了两个人。他们非常怀念自己的另一半，四处奔走寻找对方。男人寻找男人，女人寻找女人，只有阴阳人才寻找异性。对于大多数人来说，真正的爱情只存在于同性之间。其中，男人对男人的爱最为宝贵：身为高贵的性别，他们的爱会使高贵的品格获得强化，有助于培养男子汉气。有些男人从少年时代就依恋同性，从情人身上获得了勇敢、坚强、男子气概之类美德。这样的少年长大以后才能在公共生活中成为男子汉大丈夫，做出修身齐家治国平天下的丰功伟绩。当然，即使到了壮年以后，他们所爱的也是少年男子，对娶妻生子没什么兴趣，只愿和自己所爱的男子长相厮守。

60、1969年，林青霞的父亲投资了一部电影，叫(不敢跟你讲)，很前卫，女主角是归亚蕾。

61、    不仅是裸男，运动员们还要在身体上涂上大量的橄榄油提亮肤色，那个时候，油亮的皮肤被誉为是健康强壮的象征，你可以把现代健美运动带入到那个场景，在古希腊每个健全年轻男人都疯狂热衷于健身的情况下，基本上就是这样。

62、    这是举世闻名的胜利青年像，几乎可以说是当时的一个正常强壮年轻人的象征，大家可以看看。

63、他说要她等，其实是反过来的他在等她，等她毕业，等她长大。

64、    一大就显得“低俗”，没有智慧的感觉。

65、古希腊演说家德谟修斯曾说：“我们有妓女提供性爱，有情妇每天照顾我们，有妻子是则是为了生育合法后代。”放在今天，会被女权主义者手撕了吧，哈哈。

66、柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。

67、于夏日凝滞的闷热中读完《蓝色火焰》书信集，在来往的文字中，纪伯伦将艺术中无处可讲的烦闷向梅娅·齐雅黛这位从未谋面的情人倾诉，丢失和寻找，不是艺术的虚构，而是苦寻真实的精神家园。

68、在这条道路上，每个人学的东西，每个人知道的东西都是不一样的，没有一个人能够穷尽所有的学问和知识，也因此这个世界才会变得非常灿烂。

69、阿伦特的政治思想，落实到个人，指向的是一种意涵丰富的公民理论。阿伦特的公民理论要处理的一个核心问题是独裁政体中的个人责任问题。

70、    如果你作为一个男生生在古希腊的城邦，你身上没点肌肉是混不下去的，会被视为弱鸡，遭到真正的歧视。

71、    同时拥有健康强壮的体魄和可有可无的那个被认为是最佳组合，也是当时社会男性追求的目标。

72、    是否真的过小？再看一张更久的，雅典公元前6世纪的一个贵族青年。

73、鲁迅半辈子都在跟许广平搞师生恋；沈从文对学生张兆和死缠烂打；徐悲鸿爱上女弟子孙多慈，逢人便提多慈如何有才、如何温柔。

74、阿耳基比亚德远比苏格拉底年轻，他们的感情类似于今天所说的师生恋。这在当时是典型的同性爱模式。它几乎总是发生在成年男性和青少年之间。在古希腊方言中，喜欢青少年的男人有时被称为“开导者”。这个词暗指他们应该为对方的一切负责，需要用美的和高尚的东西来开导后者的心灵。

75、消息被澄清后，许多人对汪晖教授表示了同情，也有人开始分析女生这样做的具体原因和心理因素，还有不少人感慨：原来喜欢一个人，还能这么操作？！

76、由于历史局限性，古希腊男同把女性当做生育工具，不认为女性有爱人的能力和智慧。

77、柏拉图去做了.许久之后,凾他捧著一朵还算比较美的花回来.

78、近傍晚，夕阳光线淌进来，像一层黄油，涂两人身上，均匀。

79、    因此是非常隆重的，大家都知道，在以男性躯体为美的古希腊，那些运动员们无疑都是体格健壮的美男子，所以上场比赛基本全裸，为的就是全面展示出体格的强健！

80、一次晚宴，他和宴会主人同坐一张靠椅。那学生看见，醋道，「你总会想办法和屋里最好看的人坐在一起。」

81、今天，人们心目中的阿伦特多半已不再是浪漫师生恋中的大一女生，而是一位具有极大勇气和一流心智的政治思想家。

82、 真正的柏拉图式爱情是不爱任何人的，它追寻的是美本身。在这一漫长大过程中，我们无法将肉体关系和精神恋爱彻底割裂开来，这是一个顺其自然又无所谓先来后到，丢此弃彼的过程。我们所渴求的东西是我们所缺乏的东西，没有任何事物会去谋求它不缺乏的东西，在这一动力因的推动下，我们来往于天地间，传递和解释爱情。

83、    是不是很奇葩？其实不然，中国古代其实也是这样，看一看那些中国古代看相的书，都写小是贵人相，有智慧，大是低贱相，有兽性。这一点上西方和东方一样，古代都是禁欲主义。

84、行动则另有千秋。阿伦特著作中的行动概念，前后并不统一。有时指开启新局面、不可预先知道的举动，例如英雄壮举，有时指公共政治生活中公民的言行。在第二个意义上，行动与古希腊城邦政治相联系。参与广场上政治活动的公民是完全自由的，不像劳动那样受自然必然性的约束，也不像制作活动受目的和手段逻辑的支配。

85、后来，有个18岁的男学生，在她诱导之下，疯狂做爱，还教他假扮强奸犯，「玷污」自己。

86、柏拉图回答：我找了很久,刘发觉这是盛开得最大最好的花,凴但我采下来带回来的路上,凙它就逐渐枯萎下来了,刁就像您看到的这样.我想,凙大概是我采下它的时候,则它已经盛开到了极限,刐所以……

87、当然这只是玩笑话啦，苏格拉底作为伟大的哲学家教育家一生未留著作的原因有很多，至今都是一个谜。

88、这次行程，主要是拜访季羡林、杨宪益，以及杨绛三老。拜访季羡林时，林青霞紧握季老的手，向他借度文气。然而，之后却阴差阳错地错过了与杨宪益、杨绛的见面，林青霞也只能通过好友金圣华与二老结缘。

89、英国作家乔治·奥威尔的小说《1984》里的口号“战争就是和平，自由就是奴役，无知就是力量”，正是这种混用的写照。奥威尔还提到极权社会里热衷于不断制造新的词语，这些新词让人远离现实，沉浸在迷醉状态，心甘情愿地接受奴役。

90、    这是米开朗基罗铅笔画之是他爱的一个人，叫AndreaQuaratesi，是一个18岁的男孩，据说米开朗基罗没有他根本无法拿起画笔……看看是不是和大卫很像？

91、校长拿着那张照片，当着全体教职工的面，斥责他不顾学校声誉，随即将他调任，不容置疑。

92、    而那个时候的运动更带有一种“庆典”、“祭祀”的感觉。

93、苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。

94、   最后希望今天这篇纯学术科普不要被删，我们实在没法打码，这个打码了就没法写了。

95、孑然一身的哲学家们似乎是离爱情最远的一群人，但不可否认的是他们确实是最早试图对爱情做出解读的一群人，场面最为欢脱的莫过于《会饮篇》中边饮边谈的大party。在哲学家看来，爱情包含诸多充满人类理性光芒的社会化衍生物，比如道德、责任、义务等，在女性接受教育程度不高的希腊社会，男性较难从女性中找到精神对手和伴侣，加之在古希腊城邦制度的影响下，男女之间的婚姻不过是为了社会的构建，而男性之间的爱情才是真正属天的爱情。

96、柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚，追求心灵沟通，倡导理性的、纯洁的精神爱情。然而，柏拉图式爱情并不是“有爱无性”的精神恋爱，他并不反对肉体关系在爱情和生命延续中的重要性，甚至在《理想国》中设想了一套优生制度。在他看来，精神恋爱是一个阶段，是一个循序上升的过程，精神恋爱和肉体关系并不能完全割裂开来，它不会凭空出现，而是一个从具体到抽象，从有形到无形的渐变过程。