王阳明心学为什么被禁

1、两派之间，实质上是客观唯心主义和主观唯心主义的一场争论，是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。

2、影视剧以及现实生活里，其实有着太多类似的桥段，总结起来就像《少林问道》里少林方丈的一句话所说：“善念未必起善行，善因未必得善果。”前半句，就像那些好心未必办好事的人；后半句，就像王阳明和娄谅这样千百年来绝非孤例甚至一再上演的世间事。因果，似乎并不是确定无疑的，不论在现实还是在道理。

3、心学此时对所谓的圣人们提出了严重的质疑和反驳。

4、 王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便能回复良知之本体。 

5、魏晋清谈有三大特征：谈玄论道，到禅宗更是发展成“徒耗米粮”；本体论，佛教反对本体，基督教主张本体；不认真。参加清谈，认真你就输了。禅宗更是，不认，认你就输了，无论真假。

6、但世间哪有那么多心甘情愿和心情愉悦的事？除非是好逸恶劳，娱乐享受。越有用的事情做起来越不舒服。所以要考虑人性的弱点，对此王阳明和曾国藩都主张：咬牙做去！(王阳明心学为什么被禁)。

7、假如一个人过多地关注那些负面事物，就会把一些负面因素留在自己的心里，甚至深深地刻印在潜意识中。这时，他心中对自己的期待，就会有意无意地停留在那些消极的层面上。

8、很多事情，都在乎一心。你的心看得太重，事情就变大了；你的心看得很轻，事情就无所谓了。生活中，我们要学着控制自己的心，保持平常心做事，才容易得到我们想要的东西。

9、所以说，大德先圣说善恶有报，并没有骗我们，毕竟我们生活的只是一个平常的世界，没有那么多极端的情况，不是修行人到不了那层次，也不必考虑精微之处的事。而在这个平常的层面上，因果律像牛顿力学一样，是确确实实适用的。即使有暗因果的存在，有例外，为善去恶整体上仍旧是最安全稳当的处世涉世之法。

10、但明朝为何非要铲除心学而后快，死守着保守的旧思想而亡呢？作者，认为，此时的心学已经不再属于儒学的范畴，相反，此时的心学还是反儒学的。不信，您就看看此时心学提倡的内容：

11、第心学因为对格物、致知的阐释有悖于朱熹的格物致知，很多人先入为主，接受不了王阳明的阐述。

12、民族英雄文天祥的经历，与王阳明有着惊人的相似之处。他被元军俘虏后，经受了三年非人的关押生活，始终刚毅不屈，并写下了流传千古的《正气歌》。(王阳明心学为什么被禁)。

13、比如借了别人一笔钱，他往往会这样想：“生活真艰难，我什么时候才能挣到这笔钱好尽快还给人家呢？”心里总有一种忧虑、焦急的想法，这样脑海里浮现出的必然是生活艰难、钱很难挣到的心理图像。他大部分的注意力和生命能量都集中在这些负面想法上，自然就把与之相应的东西吸引过来。

14、 所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。

15、可见，心境对一个人的影响十分巨大，有时甚至关乎生死。所以要想拥有一个健康快乐的人生，关键就在于如何引导和掌握自己的心境。

16、王阳明的心学，不同于儒家的其他的思想，强调心的作用。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。

17、心学发展到最后，可能已经不是王阳明想要的那个结果了，王阳明的心学是为封建帝王服务的，而后期的心学是反封建的。但后期的心学却是中国封建历史上最进步的一个思想潮流。但是这种思想触动了大明朝廷的利益，所以太注定被灭亡。明朝作为中国封建历史上思想非常禁锢的一个朝代，从海禁到八股，从户籍政策到特务制，从程朱理学到重用太监……可以说是老朱家自私、精明到了极致的表现。

18、王阳明的知行合一思想，最根本的宗旨是要去恶念，如果把知行分成两半，心里有了恶念，还没有去做，那就不是恶，我们就不知道去禁止，但这恰恰是恶的开始。现在我们提倡知行合有了恶念的知就是行了，所以必须去除恶念，这就是知行合一的作用。

19、今日的理论科学中有暗物质和暗能量的说法，按科学家的描述，我们看得见的物质其实只是物质世界的极小一部分，只是巨大冰山浮出水面的一角，比重不到5%。远远更大的冰山体则隐藏在水面之下，无法看到，比重达到95%以上。暗因果的世界，就如同暗物质和暗能量的世界，人们看不见也无法捉摸，却有着远远更大的作用和主宰性。

20、在致良知的基础上，王阳明还提出了一系列道德修养的方法，比如省察克己、事上磨、静坐、立志等。只有这样，我们才能把心擦得更亮，不让自己的良知被私人的欲望所污染所遮蔽，只有这样才能达到真正的良知。

21、而心学的集大成者王阳明死后，其弟子将心学真正推向了历史的高潮。如果明朝此时，在此基础上加以鼓励和利用，绝对不会有后来的满清。

22、其实，不仅仅是心学，墨家的理论如果能被发扬光大，中国也不会出现八国联军进中国的事情。

23、能够形成一个民族的底层文化印记的，比如说与人为善。积善之家，常有余庆、钱财如粪土，仁义值千金，富贵不能淫贫穷不能移威武不能屈等等这种比较通俗易懂的东西。

24、阳明心学概括起来，有三个基础：“心即是理”、“致良知”和“知行合一”。

25、人活一世，总是要被削耳刮子的，不是被父母削就是被生活削。对天才，那可是胳膊抡圆了胳膊削。

26、人与人拉开差距的关键：是否顺势而为，对时间的态度，是否主动，见识与格局

27、提倡性解放，鼓励全民参政，以讲学的方式大胆议论朝政，积极参政议政，天下兴亡匹夫有责！

28、现实，是不可能错的。圣人之言，也不可能是胡说。那么问题到底出在哪里？不是因果错了，而是我们从来都没有看透因果。因果的真相，千百年来一直深深隐藏在现实与圣人之言的下面，人们所谓的因果不过是“明因果”，因果世界的深处则还有着“暗因果”的层次。

29、正所谓你家熊孩子“三天不打，上房揭瓦”，人家熊孩子“几年玩耍，诸子百家”。

30、阳明心学，核心在心。心是什么，也就是每个人自己的良知，很难有一个标准的程序化的可操作的纲领，千人千面，因人而异。但这个良知人人确实都有，如何被发现并且被用于工作，生活和修行，是一个难题。

31、在封建专制的年代，在一个圣旨即是真理的年代，在一个“一句顶一万句”的年代，下属和百姓，既不需要有独立的思想，也不许有怀疑精神，他们只需简单的服从。难怪，统治者们更喜欢朱熹。因为朱熹劝天下人认真读书，多读官方勘定的圣贤书，照着书上说的、圣旨写的，去做就行。

32、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。

33、 王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。

34、也许有人不赞同做事要强迫自己的说法和做法，而认为一个人应该以一种愉悦、欢快的心情去学习、读书、做事，以为这样才符合心理学及大脑思维的规律。因为据研究，人类的大脑只有在愉悦、快乐的状态下才能最好地发挥作用。

35、纵观王阳明的一生，虽然无数坎坷，历经磨难，但令人惊奇的是，每当面临危机的关键时刻，总有贵人出现，机遇也总在那看似无望的时候到来。其中一个重要原因，就是他在有意无意中运用了这个方法。

36、这是儒家文化在中国近现代以来遭到最严厉批判的六个字，也是宋明理学包括阳明心学被误解乃至曲解得最严重的地方。之所以如此，是因为“天理”通常被解释成封建礼教，而“人欲”往往被理解为人的基本欲望。

37、因果的偶然性，就是因果隐藏最深的一层，就是所谓的暗因果。所以在经藏增支部四集中，佛说有四种不应思惟的东西：诸佛之佛境界，修定者之定境界，业异熟，世界之思惟。因为这四种东西是“不思议”的，如果思惟必定“狂乱、苦痛”。其中的业异熟，指的就是因缘果报。准确地说，便是暗因果这一层。为什么后来佛家不讲暗因果而只讲善恶之报？那是佛菩萨的大慈悲，告诉你不思惟不如直接不告诉你有；换句话说，是他们不肯告诉我们，怕我们承受不了。我也是因为有把握把道理讲清楚，才敢说一说。

38、所以你就看吧，凡是被大家一哄而起弄得高高的，那绝对是摔得很惨的。真正的好东西就是一直安安静静平平淡淡放在那里，不妖不怪、不玄不神、不发光不闪眼、你懂他自然就是宝贝，不懂的即使天天上香跪拜背诵如流，也是一本纸片书而已啊。

39、或者打开电视打开哪里媒体全部都是王阳明，我告诉你那就坏了，那就完犊子了。

40、王阳明的心学思想实际上起源于儒家孟子的思想。孟子相信每个人都有良知和良能，就像我们的四肢一样，先天存在于我们的心中。

41、你要去推广他，首先你得懂他，或者说你要自己先能做到，但其实他这套东西谁做到了谁都不愿意出来推广，做到的人大部分都躲起来了。

42、明之中叶,自阳明倡为良知之说……其弊也至于疡轶礼法。

43、吕祖谦策划的这次辩论会，意在调和两派的争执，在辩论中使两派“求同存异”，使思想分歧转变为单纯的学术分歧。

44、总结起来就是，明因果是确定无疑的，只是有其适用范围，是局限条件下的产物。更深层广大的主宰则是暗因果，那才是无限性之下的实相呈现。

45、天下有无数长短，但你只要心中有尺，便可任它变化，都可量出长短。

46、不用变。王阳明真的帮大家找到了一个“以不变应万变”的办法：王阳明在《传习录》中是这么讲内因和外因的——“圣人遇此时，方有此事1”——内因和外因是可以协同作战的。怎么协同呢？王阳明解答说：“只怕镜不明，不怕物来不能照。讲究事变，亦是照时事。1”你的心当如明镜一般，只要你心智如明镜，就能洞察外物。所谓的应对事情的变化，其实就是把时和事洞察清楚。王阳明接着说：“学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。1”关键在于心智要像明镜一样明，至于事变无穷，你都可以如明镜般一样望穿。

47、因此，他提出应尊崇程朱理学，罢黜阳明心学，只有如此，国家才能达到学术统民风淳朴的理想状态。

48、王阳明不解决具体问题，但是可以帮忙解决大问题，因为他提供了一套有用的心法。

49、传统学说里将心学视为儒学的延续和发展，是为皇家服务的工具之一。但真正儒学里的好东西也没有被封建帝王们所接受啊，相反，他们一代代将原有的儒学变异，最后变成了他们想要的“儒学”。

50、提倡开放思维，鼓励大胆创新。从文化到实际行动，都提倡标新立异。

51、咱们中国这几千年来有很多宝贝，非常多的灵魂宝藏，很多都是不太适合拿出来大型推广，比如道德经庄子这些，你推广就会出问题。

52、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。

53、但心学的核心是“知行合一”，这也是日本人崇尚心学，并依靠心学的力量强大了原因之一。

54、王阳明心学强调的是良知，他首次提出了无善无恶为一体，意思是世界其实是不分善恶的，但是因为人类文化，所以有了善恶，王阳明将这一认识拔到新的高度。

55、 在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力，是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。

56、 只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情，如此，才能获得真正的快乐。

57、讲到这里，聪明的同学应该已经发现了，原来王阳明真的是懂佛家啊，这听起来很像神秀说的：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

58、心学此时对所谓的圣人们提出了严重的质疑和反驳。

59、要想解决这个问题，我们先来了解一下陆陇其所尊崇的程朱理学是什么。

60、王阳明心学特别强调“致良知”，心外无事、心外无理。他认为良知就像本性，由于良知标准，大家理解都不一样，就像高考一样，都是主观题题目，没有客观题，全靠自己发挥了！所以传习录里面很多地方出现了王阳明不厌其烦讲解何为良知。

61、 在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件，一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。

62、例如朱元璋推崇的程朱理学“存天理·灭人欲”、八股、禁海、户籍、特务、诛杀功臣等，那样不是实用主义？那样不是为他们老朱家的江山服务的？

63、心学根本就比不上道家和佛家，甚至连儒家都比不上，具体原因我下面会分析