道家代表人物

1、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。(道家代表人物)。

2、在崇尚黄老的学术氛围中，道家《易》得以彰显和发展。据《史记·日者列传》所记载：“楚人司马季主，通《易经》，述黄帝、老子，博闻远见。”在与宣扬孔孟之道的宋忠、贾谊辩论易道之广大时，使宋、贾二人“忽而自失，芒乎无色，怅然‘噤口不能言’”。司马季主为汉代道家易的代表人物之一。

3、他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(后世又称《道德真经》《老子》《老子五千文》)。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身，拥有至高无上的地位。

4、后与弟子王长从淮入江西鄱阳，溯流至云锦山(今龙虎山)，炼九天神丹。三年丹成而龙虎见，山因以名。闻蜀中民风醇厚，易可教化，入蜀居鹤鸣山修道。汉安元年，感太上老君授以正一盟威之道，或云三天正法，正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。以“道”为最高信仰。

5、李少波。真气运行学的创始人，曾经获得“中华中医药终身成就奖”。一生致力于中医内科、针灸和真气气运行学术的潜心研究和实践诊疗。自上世纪三十年代末始，长期从事中医内科、针灸诊疗工作，2011年在甘肃无疾而终，享年102岁。

6、天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，即书中说的“不生不化者”。列子认为，世间万物皆有始有终，唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存。“不生不化者”是世界产生与变化的本源，它最初无形无象，历经太易、太初、太始、太素四个阶段，形成“浑沦”，再自“视之不见，听之不闻，循之不得”的“易”演变为有形的“一”，最终生成天地万物。

7、庄子，名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的主要代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

8、老子，名李耳，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”，河南周口鹿邑人，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。

9、    道教中，真人意指洞悉宇宙和人生本源，已经修真得道的人，也可以简单理解为成仙之人。在道教历史上，有四大真人一说，今天就来聊一聊四大真人分别为哪几位。

10、庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，应该实有其人。

11、他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(后世又称《道德真经》《老子》《老子五千文》)。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身，拥有至高无上的地位。

12、丘处机是王重阳的弟子，他让全真教走向了极盛。丘处机倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”。他深知要使自己的理论有长盛不衰的生命力，必须要在实践中给人们带来好处，不重视文化修养的风习，力主文以载道、文道并重，在理论上有所建树，以便更好地宣传本门教义。

13、庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。

14、葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在他的著作《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。同时，葛洪还是一个炼丹家，化学家，药学家。

15、《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

16、伊尹(公元前1649年—公元前1549年)，伊姓，名挚。夏朝末年生于伊水(今河南伊川)(据专家考证，应出生于河南开封杞县空桑村)。因其母居伊水之上，故以伊为氏。商朝初年著名政治家、思想家，是已知最早的道家人物之也是中华厨祖。

17、中华文化的特质是一种人伦文化，热爱自然科学、关心物质运动的人被划入“劳力者”阶层，这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。

18、相传老子的母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛、白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(后世又称《道德真经》《老子》《老子五千文》)。在道教中，老子是太上老君的第十八个化身，拥有至高无上的地位。

19、姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。道教尊其为王禅老祖。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

20、是一个中国道教史上最具传奇色彩的人物，中国人恐怕都知道他，因为一句“狗咬吕洞宾不识好人心”。吕洞宾确实是一个好人，关于他有很多神话传说，他道号纯阳子，他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。

21、曹明仙，著名道医，青城山全真龙门派丹台碧洞宗第20代嫡传，1905年出生于成都土桥，幼而丧父，因生活艰难，其母携入尼姑庵学佛，14岁遵母命出家。三年后遇张永平真人，转而学道。曹明仙精通内外炼养功夫，尤擅针灸、推拿等，2010年4月5日清明节，曹明仙大师于青城山祖师殿仙逝，享年105岁。

22、《列子》没提倡纵欲，而是崇尚超越一切欲望和外在事物的自由。摆脱某些有形无形的束缚、不拘泥于形式、但要知止。故书中说：“丰屋美服，厚味姣色，有此四者，何求于外？有此而求外者，无厌之性。无厌之性，阴阳之蠹也。”

23、他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

24、道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。

25、    道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世影响非常深远，著有《列子》，创立了先秦哲学学派贵虚学派，是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

26、列子认为，摒弃礼教和变革社会都不过是显露形迹的有心作为，唯有保持内心虚静，才能泰然应对纷纭莫测的时局。

27、古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

28、本篇围绕天命与人力的矛盾关系，展开一系列论证。在列子看来天命超越于人间所有道德、强权、功利之上，自为人人所不可企及。它看似无端无常却与每个人的遣际息息相关，世间的寿夭、穷达、贵贱、贫富都由它来决定。

29、唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”，寺庙广占田产财富“十分天下之财,而佛有其七八”，对社会的政治经济生活确实危害极大。但韩愈对佛老的批判在理论上则显得简单而粗疏,他一则以儒家“修、齐、治、平”的观念批判佛教与道教，致天下国家于不顾,二则以儒家“尊王攘夷”的观念批评习佛者“举夷狄之法而加之先王之教之上”,但他并没能就《大学》中“修、齐、治、平”的理论加以展开,从而在汉儒体系趋于瓦解后为人们寻求到新的安身立命之处,因而很难使人心服,这是受儒学发展程度局限的结果。

30、老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈(后入楚)国苦县(古县名)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

31、相传老子的母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛、白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。

32、研究孔学的人，听惯了他们的话，乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，也说“我们的老师曾向他们学习”这一类话。不仅在口头说，而且又把它写在书上。唉！后世的人即使要想知道关于仁义道德的学说，又该向谁去请教呢？

33、是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

34、从古以来的国君都是承受天命而称王的。因此君王的产生，大多都是用卜筮的方法来取决于天命。这种方法在周代最为盛行，到了秦代还可以看到。使嗣君的选定入朝，都委任于卜者。至于卜官的设立，汉兴之初，就已经有了。司马季主是楚国人，曾在长安东市开设卜馆。宋忠这时任中大夫，贾谊任博士，有一天放假二人外出洗沐，边走边讨论讲习先王圣人道理，且广泛地研究当时的人情，因而相对慨叹。贾谊说：“我听说过，古代的圣人，如不在朝廷做官，就必在医师、卜者的行列里，到目前为止，我已见过三公九卿，及朝中士大夫，他们的情况，都可以说已经了解了，我们试着去看看那些卜算者的风采吧！”

35、善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

36、魏伯阳，东汉著名炼丹家，号云牙子，会稽上虞人，高门望族之子。世袭簪缨，唯有魏伯阳生性好道，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。魏伯阳修真潜默，养志虚无，博瞻文词，精通纬候，恬淡守素，唯道是从。视轩冕，如秕糠。乃从阴长生得受金丹大道，后与弟子三人入山炼神丹。丹成，知弟子中有守道未笃者，乃以丹喂白犬，白犬暂死，自己也服丹暂死，以试弟子。独有一虞姓弟子说：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶。”也服丹暂死。余二弟子不肯服食而出山去。

37、本篇皆在论述养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。

38、陶弘景整理了杨羲、许谧等人传教的史料，编成了《真诰》一书，系统阐述了上清经派的历史。他在茅山开设道馆，广收门徒，开创了茅山派。陶弘景精于医道，著有《神农本草集注》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。他的《养性延命录》至今仍是重要的养生经典。他的《神农本草集注》首创药物分类方法一直沿用至今。《效验方》、《肘后百一方》是中医学方面的著作，在历史上都有相当的影响。陶弘景还有著作《华阳陶隐居集》、《集金丹黄白方》等多种。

39、微妙：精微奥妙。精微深奥而灵通的道理。《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”

40、    道教四大真人及其所著，与道祖老子和《道德经》共同形成中华文明主躯干之一的道家思想，千百年来，对咱们每个炎黄子孙的影响都深深印刻在血液骨髓中，并将亘古不变。

41、列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁)，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之著名的道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

42、《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

43、本篇皆在论述养身冶物之道。全文围绕道心与外物的关系展开多番探讨，唯有应理处顺，忘形养神，才能达到所适常通，遇物无滞的境界。具体而言，修养内在道心。必须”壹其性，养其神”，做到心无逆顺，物我两忘。

44、王玄览主张以坐忘养神的方法作为修道者进入“常道”的途径，可称为“心证”，而灭知见。“一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣。”他的思想及理论极大地充实了道家的义理，对后世的道教有不小的影响。王玄览的著作大部分佚失，今存其弟子辑录的《玄珠录》二卷，收入《正统道藏》太玄部。收录道物、道体、道性、有无、真妄、动寂、心性等理论问题一百余则。

45、原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处《老子》第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

46、列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁)，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之著名的道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

47、张道陵，道教创始人，本名张陵，东汉沛国丰邑(今江苏丰县)人。道书载：为汉留侯子房八世孙。建武十年正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经、从学者千余人。永平二年(59年)，以直言极谏科中，拜巴郡江州令(今重庆)，时年二十六岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山(今河南洛阳北)。汉章帝、和帝诏征皆不就。

48、相传老子的母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛、白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。

49、列子列御寇的愚公移山让我们看到了古代劳动人民与自然斗争的宏伟抱负不畏困难 坚持不懈 的精神。

50、老子，名李耳，字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”，河南周口鹿邑人，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人，世界文化名人。

51、列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学说的本源来于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。

52、又认为一切事物都是相对的，做人要齐是非，齐贵贱，甚至是齐生死，最终达到“天地与我并生，万物与我为一”的“逍遥游”的境界。这种发挥虽然是片面的，却成了后世道家哲学的主流，而庄子本人，也成了道家的代言人。

53、其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。

54、道教四大天师(即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄)、吕纯阳(南宗)、王重阳(北宗)、张清志(真大宗)、葛洪(著名炼丹家、药学家，葛玄侄孙)、汉钟离(正阳派)、张三丰(三丰派)、张伯端(紫阳派，即《西游记》中的紫阳真人)、尹喜派(关尹)等人。

55、葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。

56、定著五千三百八十言为真本以奏上之飞。于王屋山飞升，飞升后，唐玄宗追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。司马承祯与当时达官雅士陈子昂、李白、宋之问、孟浩然、贺知章等九人交往甚密，时人称为“仙宗十友”。司马承祯著作很多，最主要者有《修真秘旨》十二篇，《修真秘旨事目历》一卷，《坐忘论》一卷，《修身养气诀》一卷，《服气精义论》一卷，《采服松叶等法》一卷，《洞玄灵宝五岳名山朝仪经》一卷，《上清天地宫府图经》二卷，《天隐子》八篇，《太上升玄经注》，《太上升玄消灾护命妙经颂》一卷，《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》一卷，《素琴传》一卷，《茅山贞白先生碑阴记》等。其中《坐忘论》和《天隐子》，是其修道思想的代表著作。

57、列子的学说，刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”《吕氏春秋》中说：“子列子贵虚。”《战国策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正。’”张湛《列子·序》认为：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”

58、葛玄是三国时吴国丹阳人。出身宦族名门，生而秀颖，性识英明。自幼好学，经传子史，无不博览，尤性喜老、庄之说，年少即名震江左(江东)，十多岁时，俱失怙恃，深感人生无常，乃发心学道。于是遁迹名山，参访异人，服饵芝术，精勤苦修，遂得成仙，世称“葛仙翁”，又称“太极左仙公”。北宋徽宗封为“冲应真人”，南宋理宗封为“冲应孚佑真君”。

59、姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。 道教尊其为王禅老祖。 在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

60、相传老子的母亲怀了九九八十一天身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛、白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史(相当于国家图书馆馆长)。

61、老子，“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一生二生三生万物。”认为一切由道生出。关于“道”，《老子》有多种解释。首先，“道”的特征是“无状之状，无象之象”。《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍。”其次，“道”是世界万物的本原。第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”再次，“道”是无。打开百度极速版，看更多图片

62、宋忠、贾谊非常惊异而有所领悟，整理冠带，修正衣襟，低头恭敬地端坐着，说：“我看了先生容貌，听了先生的说话，再私下观看当今之世，不曾见到啊！像您这样的高人，为什么要处在低微的行业里，而做这种污诞的行为呢？”司马季主捧腹大笑说：“看大夫的模样，好像是有道术的人，怎会说出这样鄙陋的话呢？措辞怎会这样粗野呢？到底你们认为的贤者是怎样的人呢？所认为高尚的人是谁呢？怎样拿地位、行位污诞来加在长者的头上呢？”两大夫表示，尊贵的官爵和优厚的俸禄是世人认为高尚的，只有贤才才能高居上位，今天先生居留的不是那种地位，所以说是低微。说话不能令人尽信，行为不能切合实际，取用能合情理，所以说是污诞。卜筮者是世俗所轻视的。世人都说：卜者一般多喜欢夸大怪诞之辞，以此来迎合人们的心意，虚伪抬高他人的禄命，讨人们的高兴。

63、荀子的劝学注重细节积累专一的作用可谓千古不变。

64、它的核心代表人物主要有三个，对于老子、庄子，因为名气很大，所以我们一般都知道，但是道家还有另外一个重要人物，他究竟是谁呢？一起来看下。