道家经典

1、(大意)：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。(道家经典)。

2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

3、大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

4、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

5、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

6、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

7、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

8、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

9、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。(道家经典)。

13、大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

14、大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也

16、使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

17、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》

18、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

19、32泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子•大宗师》

20、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

22、38一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》

23、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

24、7不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

25、身为臣子，不能从国君哪里得到自己想要的东西，君王同样也不能从臣子身上得到自己想要的东西。

26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

27、2量子能量袜——冬日的暖阳，脚上装了个暖宝宝！快让它温暖你，带它回家吧！

28、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》

31、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

32、大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

33、大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

34、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

35、清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。

36、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

37、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

38、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

39、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

41、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》

42、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》

43、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

44、我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

45、大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

46、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

47、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》

48、凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。

49、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

50、34哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》

51、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》

52、8知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》

53、祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

54、15上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》

55、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

56、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

57、(大意)：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

58、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

59、所以，无论好坏、尊卑，都不要让别人的评价影响了你自己的心情，因为每个人都是站在他自己的角度上去看别人的。

60、(大意)：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

61、有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

62、大意：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！

63、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

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65、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

66、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

67、14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

68、14甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

69、不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

70、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

71、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

72、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

73、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

74、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

75、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

76、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

77、48悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《庄子•刻意》

78、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

79、大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

80、人们的光辉是如此的绚烂，只有我迷迷糊糊，人们都是如此的严厉明察，只有我是这样的淳厚宽仁。

81、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！《庄子.养生主》

82、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

83、17祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》

84、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

85、一个人最大的悲哀莫过于心情沮丧到绝望地步了，身体死亡的悲哀与“心死”相比还小一些。庄子更重视人的心灵的健全和精神的自由，因而认为“心死”比“人死”还严重。

86、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

87、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

88、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

89、一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。

90、大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

91、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

92、大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

93、善者不辩，辩者不善。《道德经.第八十一章》

94、(大意)：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

95、大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

96、极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

97、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

98、18合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》

99、(大意)：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

100、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

101、大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

102、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

103、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

104、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。