辜鸿铭为什么被赶出北大

1、其实，华夏历史上，并不是第一次遇到这种情况。中国民族在历史上，曾经多次危机四伏，到了最危险的时候。

2、他在文章里说，这便是欧洲人的道德。相比于中国人而言，欧洲人不仅是自私的，而且是懦弱的。

3、但中文的“花样年华”，如何用英文翻译呢？怎么才不能失掉其韵味与意境呢？

4、一个身着西装革履的西方绅士，开着一辆洗的一尘不染的汽车。车停在一个路口上，或是一个年轻美丽的女子上车了，或是一个打扮的花枝招展的女子下车了。第二天，同一个路口上发生了同一样的事。

5、先了解一下新文化运动，然后看看，为何他们把汉字视为仇寇。

6、在蔡元培时期的北大，辜鸿铭上课时头戴瓜皮帽，拖着小辫子，长袍马褂拄着拐棍。民国时期的北大学生思想已经解放，在革命以后的青年人觉得这位老先生很怪异，这位旧社会穿着打扮的老头怎么能上讲台呢？学生都嘲笑他，你那个小辫子很像猪尾巴~老头只回应了一句话：“去除头上辫子易，去除心中辫子难”！

7、郭国基对此不依不饶，提出“学生睡上下铺，为什么不能每个房间都住十二个人？”傅斯年说，如果这样，学生书桌无处放。针对傅斯年提出修临时教室，郭又提出教室白天上课，晚上不上课，似乎觉得教室晚上可以用于作息，傅斯年心情极为激动，“我们的教员当然不能白天晚上都上课，但我的学生是流民吗？我们又不是流民收容所！”话音刚落，傅斯年脑溢血突发，瞬时昏倒会场，送到医院，不久就惨然病逝。

8、“我说这话，是为了让你们了解柔弱胜刚强的道理。”辜鸿铭很快就回到了自己那篇稿件上来，并由此说起了欧洲大战：战争的叫嚣只能惊吓野兽和动物，却吓不倒一个文明的民族，因为它虽柔弱，却有强大的道义支撑，而正义必然战胜强权！

9、“真正的中国人”的温良，在“真正的中国妇女”或“理想妇女”身上得到了尤为充分、完满的体现。中国男人的“温文尔雅”，在中国妇女那儿变成了“神圣的、奇特的温柔”。辜鸿铭承认，在其它国家和民族的理想妇女身上也存在着这种温柔，比如基督教的圣母马利亚，但是与中国的观音菩萨相比，中国的理想女性要在“轻松快活而又殷勤有礼”方面更胜一筹。他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征，即“悠闲恬静之爱，羞涩或腼腆以及‘debonair’一词所表达的那种无法言状的优雅和妩媚，最后是纯洁或贞洁”。谈及中国女性，中国人纳妾的问题自然是一个不可回避的话题。辜鸿铭将这种现象的“合理存在”归因于中国妇女的“无我教”，或曰“淑女或贤妻之道”：“正是中国妇女的那种无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。”这显然是一种狡辩，不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象。

10、辜鸿铭生活在清末民初，生于南洋，长在欧洲，学贯中西。

11、但即使抛弃了文明的内核，仅作实用工具论，汉字也是最高维度的交流通讯工具。

12、周围的人把眼光都投到了辜鸿铭的身上。一种尴尬的氛围渲染在了三个德国年轻人的身旁。(辜鸿铭为什么被赶出北大)。

13、众人听得神态各异，鲍威尔尤为动容，问：辜先生，依您高见，何谓君子之国？

14、辜鸿铭本来是时代维新的先驱，是最早剪辫子、装西装的人。

15、一九0七年，辜鸿铭随张之洞入阁，第二年被任命为外务部员外郎，后升至左丞。一九一0年，辞去外务部职务，南下上海，任南洋公学教务长(一说校长)。关于辜去上海的原因，一种说法是，张之洞死后，张的上司和同事梁敦彦感到袁世凯将卷土重来，因辜曾在公开场合骂过袁是流氓，更大胆声称：“人谓袁世凯为豪杰，吾以是知袁世凯为贱种也。”梁敦彦担心他会遭到袁世凯的报复，难逃厄运，劝他南下，于是辜遂南下上海南洋公学。辜氏在南洋呆的时间并不久，辛亥革命后，辜为忠于清室便从南洋辞职了(一说是被赶走)。关于辜从南洋辞职的原因，蔡元培是这样说的：武昌起义后，上海望平街有人发传单，交通堵塞，“辜先生那时正在南洋公学充教员，乃撰一英文论说送某报，责问公共租界工部局，谓‘望平街交阻滞，何以不取缔？’南洋公学学生阅之，认辜有反革命意，乃于辜来校时，包围而诘责之。辜说：‘言论本可自由，汝等不佩服我，我辞职。’学生鼓掌而散，辜亦遂不复到校。”(蔡元培《辛亥那一年的辜鸿铭》)

16、辜鸿铭精通英、德、法等近十国文字，尤其擅长英文写作，被孙中山、林语堂推为中国第一。

17、王国维在《时务报》工作期间，因工资较低，难以养家，罗振玉知道后，曾“拔之俦类，为赡其家”，他想办法让他离开。在东文学社时，不仅不要他的学费，还给他发薪水，每月三十元，比报社的十二元增加了一倍多。

18、这两则真实的故事很形象地说明了辜氏在外国人心目中的影响。

19、虽然洋人教授见到他都十分恭敬，但辜鸿铭也不客气。看见英国人，用英文骂英国不行；看到德国人，用德文骂德国不好，看到法国人，则用法文骂法国不好。把这些世界一流的洋教授一个个骂得心服口服。

20、其实宿舍一事，傅斯年原计划是楼上每间住十二人，楼下房间全部用于学生读书，但学生觉得不方便，于是楼上楼下每间都住六人，其余空间可以放书与行李。

21、1870年14岁的辜鸿铭被送往德国学习科学。后回到英国，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。

22、王国维过人的才学很为罗振玉所赏识，在两人深交的几十年中，处处可见罗振玉的身影，从王国维入读东文学社，到东洋留学，主编《教育世界》，执教江苏师范学堂，辛亥革命爆发后再次东渡日本，以及后来于“哈园”主持《学术丛编》，骑马紫禁城，乃至王国维逝后……

23、在张之洞的举荐下，做了多年幕僚后，辜鸿铭当上了上海黄浦浚治局督办，这是一个月薪高达800两银子的肥缺。辜上任后，发现局里的洋雇员贪污挖泥工费，十分愤怒，要予以严办。但将情况呈报上去之后，上级却决定不查办。辜鸿铭气愤不过，想方设法将此事捅到了报纸上。

24、辜鸿铭推崇儒家学说到了无以复加的地步，而且能言善辩，处处体现着他的机智与幽默。“他在北大教的是拉丁文等功课，不能发挥他的正统思想，他就随时随地要找机会发泄”。有一次，他在椿树胡同的家中宴请欧美友人，局促而简陋的小院已够寒酸，照明用的还是煤油灯，昏暗而又烟气呛鼻，而且，这帮欧美友人也不清楚“晋安寄庐”的真实含义。于是，就有人说:“煤油灯不如电灯和汽灯明亮。”辜鸿铭知道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面工夫。”辜鸿铭的一番高论，还真把他的欧美友人给唬住了。

25、1948年，傅斯年当选南京国民政府立法委员。同年当选为中央研究院院士。1949年1月，傅随历史语言研究所迁至台北，并兼台湾大学校长。在政治上，傅斯年要求严惩贪官污吏，整制政风，反对"中国走布尔什维克道路";在学术上，信奉考证学派传统，主张纯客观科学研究，注重史料的发现与考订，发表过不少研究古代史的论文，并多次去安阳指导殷墟发掘。他主持历史语言研究所期间，延揽一流人才，作出不少成绩。

26、因为，现在的芯片制造在理论上已经达到峰值极限，信息处理效率用二极管方式，已经很难提高了。

27、此时，一部分在外受过教育开过眼界、试图救亡图存的知识分子，打不过外敌，竟然怨祖宗，认为是传统文化落后，是造成中国贫弱的渊薮，孔学和道教更被认为是妖言、邪教，他们认为只有用西方文化才能改善中国贫穷落后的局面。

28、当然，道统观念不同，胡适自然也不会任由辜鸿铭批判。他也用“天风”的化名，写了两篇短文，调侃辜鸿铭的长辫子。这一来一往的针锋相对，两人谁也没讨到便宜。

29、对于这些故事，北大的学子或许是有些耳闻的，但他们真正知道“辜鸿铭”这三个字，大概还是源于辜鸿铭那关于“一夫多妻制”的语惊四座。

30、在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——种心灵的生活”，因此，“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。辜鸿铭以此回应和解释西方人关于中国人的一种根深蒂固的套话：“中国人缺乏精确性”。他形象地说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以精确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”在辜鸿铭看来，不屑于精确的中国人，其“赤子之心”和“成年人的智慧”有机地融为一体，达到了“心灵与理智的完美谐和”：这就是历史悠久的中华民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中国味道的英国诗人华滋华斯”的长诗《丁登寺》，展现出中国人心灵与理智完美结合而产生的那种“安详恬静、如沐天恩的心境”。正是这种心灵状态和精神境界，赋予了中国人那种“难以言状的温良”。

31、回国后的辜鸿铭，很受张之洞赏识，后来更是进入了北大任教，事业发展很顺利。然而，随着蔡元培担任北大校长后，胡适也很快进入北大任教，辜鸿铭和胡适的恩怨，才就此开始。

32、当时，辜鸿铭用英文撰写了一篇报刊，这篇文章的内容是，希望外国的力量可以帮助中国，从而恢复中国的帝制。后来，文章被人找了出来，在国内文化界引起轩然大波，即使爱才如蔡元培，也不可能再对这件事坐视不理。

33、当时的世界环境是，一味的学习西方，刚才我们也讲到了，辜鸿铭这个人认为中国文化才是最好的文化。但当时的情况是全国都在西化，把传统的文化丢弃了，一味的追崇西方。

34、确实，学博中西的辜鸿铭，人称“清末怪杰”，不但精通英、法、德、拉丁语等9种外语，获13个博士学位，而且是中国清末民初中西方文化贯通的第一人。他以巨大的热情向西方宣传东方的文化和精神，又将西方的文化科学引进到中国，产生了巨大而深远的影响。

35、两人产生嫌隙始于儿女姻缘，王国维长子王潜明逝后，罗振玉忽然把自己的女儿带走了，且是不辞而别，这对王国维来说自然是不能接受的，两人渐因此交恶，直至不再往来。

36、他不仅聘请了陈独秀为北大文学院的文科学长，还邀请了胡适等锐意进取的青年才俊。

37、1883年开始，辜鸿铭以自己的英文便利，开始在西方国家的杂志上，陆续发表有关中国文化的文章。

38、学高为师，身正为范，王国维先生就是最好的代表。

39、1925年，胡适亲自出面请王国维到清华任教，但因王曾供职溥仪小朝廷，对去清华任教有顾虑，生恐溥仪不允，后在胡适的周旋下，促成此事。

40、或许我们很难理解这个留着小辫，却操着一口流利外语的瘦小老头究竟在想什么。辜鸿铭可以说将世人眼中的矛盾结合体发挥的淋漓尽致。

41、蔡元培留学欧洲的时候，辜鸿铭在欧洲已经是声名显赫的人物。林语堂赴莱比锡大学求学的时候，辜鸿铭的作品已经是校方指定的必读书目。

42、因此，他后来被溥仪授意可“著在紫禁城骑马”时，他很是激动，还跟挚友罗振玉写信说“内廷虽至二品，亦有不得者”，而他之前只是被加赏五品衔，食五品禄的“南书房行走”。

43、“前代缠足，实非虐政，我妻的小脚，乃我的兴奋剂也。”

44、前几日，日本天皇改年号，虽刻意去除中国因素，但是依然遵从了传统，这一点，日本人显得比较理智。

45、1923年蔡元培辞去北大校长职务，辜鸿铭也紧随辞职。不久，经人推荐到一家日人办的英文报馆当总编。

46、1881年遇到马建忠并于其倾谈三日，思想发生重大改变，随即辞去殖民政府职务，学习中国文化。

47、大家听得十分惊讶，因为从战场局势分析，德国必败无疑，范文澜乃问道：请问，先生有什么理由这么说呢？

48、辜鸿铭自小接受的便是系统的西式教育，随布朗夫妇到英格兰学习后掌握了大量西方基础学业。几年后，辜鸿铭被送往德国莱比锡大学学习，此后又回到苏格兰的爱丁堡大学继续深造。这几所大学均是欧洲有名的名牌大学，本就天赋异禀的辜鸿铭在高端教育资源的培育之下显得更加出类拔萃，在欧洲学习的几年间，他不仅对欧美文化有了深入理解，而且同时精通了九种语言。

49、民国初年，议会贿选成风。辜鸿铭在参加一次国际聚会时碰到一位议员，便指着此人，用英语说：“此人要用800大洋买我的选票。诸位，我辜鸿铭如此卑贱吗？”

50、这个老头就是骂了外国人，还让外国人给他点赞的一代国学大师辜鸿铭。

51、大家在笑声中进屋就座。趁着鹫泽看稿的工夫，辜鸿铭笑谓萨摩雄次道：要说我这一生，还真是一言难尽。见萨摩雄次十分愿意倾听，辜鸿铭便海吹开来：说我身处乱世，抱定宗旨一成不变，无书不读，无人不骂，有时不免被人看作二百但却从不做二五眼，为什么呢？因为我耳聪目明，为人做事说一不从不三心二意，四面讨好；虽也做过数年的小官，却多是五日京兆，谁叫我豪放不羁，刚正不阿，和而不同，五毒不全，又六亲不认呢！纵有七步之才，卓尔不群，因为没有八面玲珑，所以至今不能发达。漂泊大半生，我也算得上是百折不挠，勇者不惧，金刚不坏，精神不死了，人没有十全十美，但今后盖棺论定，我是九泉无愧的。这是我对人生的一得之愚，供你参考。

52、辜鸿铭之所以狂，因为他有狂的底气，就是他的学识才能确实高人一等。辜鸿铭自小在欧洲留学，通晓英语、德语、法语、拉丁语、希腊语等9种语言。他的这种“通晓”，不仅仅是流利对话，而是可以用其写出高质量的文章，孙中山、林语堂都曾认为其英文造诣“中国第一”。

53、辜鸿铭，学贯中西，他“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”他有13个博士学位，对当时的东西方文化了若指掌，洞若观火。他写的《中国人的精神》堪称经典之作。