古风唯美句子十字以内

1、远香的余味飘近，闻不见誓言燃烧，等愿望都化作灰烬，再祈祷。枯石烂的太少，地老天荒的好早，时间总是越等越漫长。想，分不清梦境过往。愿背弃了光芒。为你守在身旁，我只想，诺，一世痴狂。

2、余秋雨：《文化苦旅》将文史知识与情思，历史踪迹追寻与现实问题思考，将人历史自然交融的构思，格局独创一格。语言追求文雅，行文直抒胸臆，讲究思绪情感对史实文化知识的引领与贯穿。

3、当代文学的含义：1949年以来中国文学2,特定中国大陆社会主义历史语境中的文学当代文学这一时间是五四后新文学一体化趋向的全面实现到这种一体化解体的文学时期。

4、对诗内容与形式达到新的水平：把新诗艺术探讨提高到理论高度的学术著作有了现代诗学的雏形，这是现代新诗趋向成熟的重要标志(艾青诗论，李广田诗的艺术)。艾青诗的散文美概念的美学高度，自由诗体的提倡形式主义的否定，朴素审美趣味的崇尚结合在一起。对现实新诗形式美的追求冷落后又回到更自觉的阶段——对诗的个性新的自觉追求——戴望舒成熟的诗作《我用残损的手掌》(爱国主义激情更加深沉，在艺术表现上以地图象征祖国土地还增加了梦幻的色彩，舒缓而柔婉内涵庄严悲壮的情思)阔达又纤细遒劲又柔情的新诗风。中国诗歌会诗人开始注重具体的形象艺术表现诗人的性格情操与人格。王亚平长篇抒情《火雾》火雾的意象注入了诗人战士的性格与情操——逐渐形成新的诗歌流派，七月诗派(古风唯美句子十字以内)。

5、爸爸调回来的当天就催促妈妈住进了医院，他也向单位请了长假。妈妈住院的第一个星期天我去探望她，妈妈正在输液，已经睡着了。爸爸轻轻走上前，附在她耳边说我来看她。要懂得放手，感情都是相互的，宁可做个善良的人，你就一天不知道哪一个才是陪你走到最后的人，人心都是相对的，仅仅是你自己，爱错了人，只是一起走过一段路而已，也还是有人指指点点，要得回头，外貌决定有没有可能在一起，你需要讨好的，一辈子那么长，以为就是他了，你做得再好，其实他也不过是这一段路给了你想要的东西，一天没走到终点，用心暖心，后来回头看，你即便一塌糊涂，所以不必掉进他人的眼神，也还是有人唱赞歌，物质决定能不能稳定的在一起，何必把怀念弄的比经过还长，坦荡信任决定能不能长久的在一起，以真换真，走错了路，性格决定适不适合在一起，有时你遇到了一个人

6、现实主义和主观问题论争从40年代前开始到1948年结束。

7、语丝社：成立于1924年11月，办有《语丝》周刊，发表针砭时弊短小犀利的杂感小品富于俏皮的语言和讽刺的意味，是所谓语丝体，核心是鲁迅，周作人成员钱玄同，林语堂，刘半农，孙伏园，冯文炳，俞平伯等。聚集着自由主义作家群言志散文流派，着重社会批评与文化批评，任意而谈的随笔文体，又称语丝体，在现代散文发展中影响甚大。(古风唯美句子十字以内)。

8、  边塞诗派  以描写边塞戍边生活和边地风光习俗为主要内容的诗歌流派，以盛唐时的岑参、高适为代表。边塞诗题材广阔：或歌颂爱国壮士自卫还击，英勇杀敌；或希冀从军，卫国立功；或怨朝廷寡恩，壮士立功不赏；或怨边帅无勇，壮士苦乐悬殊；或描述边地荒凉，生活艰苦；或谴责穷兵黩武，造成人民苦难。其描写往往苍茫雄浑，其感情基调往往豪迈慷慨，其语言往往质朴直率，其艺术风格往往沉实浑厚。如高适的《塞上听吹笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”诗写塞上闻笛，首先展现冰雪铺凝的广漠胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，而笛声乃《梅花落》之曲，这样就在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思，但这乡思却了无哀怨，而是随一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的艺术内涵。

9、(１)选材平凡而别有情趣。周作人的选材极平凡琐碎，一经过他的笔墨点染，就透露出某种人生滋味，有特别的情趣。尽管那种情趣可能未免落寞、颓废，适合所谓“中年心态”。(２)语言表达的涩味、简单味。周作人的小品常将口语、文言和欧化语杂糅调和，产生一种涩味与简单味，很耐人咀嚼。

10、要是不够，我儿也大了，可以自己打工挣钱了。

11、郭沫若偏于主观，艺术想象力丰富的浪漫主义热情，诗抒情本质，个性化自我抒情主人公形象的创造成为女神思想艺术主要追求。成功在于时代的需要与创作个性的统一。

12、转眼沧海桑田弹指云烟浮生谁演歌声依旧拨断弦

13、乍凉秋气满屏帏。桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。宝瑟，拨金猊，那时同唱鹧鸪词。今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。

14、孔厥：善于抓住生活中的病态和缺陷进行解剖与表现代表作《受苦人》倾力揭示封建婚姻制度的野蛮与丑恶《一个女人翻身的故事》生活矛盾和人的处境的紧张感减弱乐观的语调加强。其他描写新农村短篇小说还有秦兆阳，葛洛。

15、啼笑因缘：1930在上海《新闻报》南方引起轰动，奠定了他通俗小说大家的名声。成功原因以国语姿态出现情调仍是通俗文学。小说写平民少爷樊家树与沈凤喜主要情节线索的爱情悲剧，何丽娜关秀姑的插入增添了都市富丽场景和乡间传奇色彩。小说里现代都市生活与传统道德心理相互冲突的主题。作者对传统文化在现代失落的惋惜回顾的复杂心情。对市井文化阴暗面的批判，言情掺和了侠义细腻中挟带了豪爽，通俗文学北方气质被南方文化接受并调理后形成的特色。文学形式开放式结尾，心理描写的复杂背景全面描写西方小说的笔法，细细叙事的传统声口和文化气味。抗战时期：将通俗文学创作旨趣的严肃性提高，试验了通俗文学展示社会的各种功能，对章回小说的深层改良《丹凤街(负贩列传，言情压缩侠义爱国思想的贯穿贴近现实)，八十一梦(社会讽刺想象小说寓言十九托之于梦对当政的腐败和丑陋民族性批判，梦幻的结构独立又现代荒诞表现手法)》雅俗结合写实精神高扬，

16、(1)文学革命的爆发利用了晚清以来文学变革的态势与思想资源：晚清在文学革新方面出现的“诗界革命”、“小说界革命”、“文界革命”，为后起的文学革命所直接承袭；晚清开始的白话文运动也为后来的文学革命造成一种蓄势；晚清域外小说的输入所造成的开放态势，也被文学革命所承续并拓展。

17、扫蛮夷，定天下，拒之荣华，归田缷甲，陌上篱下，夫耕妇织传为佳话。

18、50到70年代文学主张和文学创作的统一性是这个时期文学的总体面貌。非主流文学：本时期偏离或悖逆主流文学规范的主张和创作。思想艺术特征：对于既定观念的文学写作方向的怀疑，保护和重建质疑和批判现实的启蒙意识，解释想象世界山的人道主义。含义相对历史的概念，在高度一体化的语境里受压制的地位阶段性的状况，文革后性质超越左翼文学的趋势。

19、鲁迅通过杂文这种形式，自由地伸入现代生活的各个领域，迅速地接纳、反映瞬息万变的时代信息，做出政治的、社会历史的、伦理道德的、审美的评价与判断，并及时得到生活的回响与社会的反馈。因此，鲁迅的杂文成为一个时代的忠实记录。在一定意义上，鲁迅的杂文不仅是现代中国社会、政治、历史、法律、宗教、哲学、道德、文学、艺术，乃至经济、军事……的“百科全书”，而且以其对中国现代国民的文化心理、行为准则、价值取向、以及民性、民情、民俗、民魂的真实、生动而深刻的描绘，成为一部活的现代中国人的“人史”。

20、我不相信命运，曾经无视它对我的安排，也厌恶命运对我的安排。总是在不断地反抗，不断地挣扎。希望自己能挣扎着改变命运，从一条既定的路上走出，挥别痛苦与失望，远离腐朽与厌恶，来到适合自己生长的地方去。

21、是鲁迅发表一组类似《野草》的散文诗时，将其命名为“自言自语”，在仿效者日益增多以后，又有人以“独语”称之。是一种散文体式。“自言自语”(“独语”)是不需要听者(读者)的，甚至是以作者与读者之间的紧张与排拒为其存在的前提：唯有排除了他人的干扰，才能径直逼视自己灵魂的最深处，捕捉自我微妙的难以言传的感觉(包括直觉)、情绪、心理、意识(包括潜意识)，进行更高更深层次的哲理的思考。可以说《野革》是心灵炼狱中铸就的鲁迅诗，是从“孤独的个体”的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。

22、左翼散文现实批判性与论战效果，30年代创作繁荣期《萌芽月刊前哨》翟秋白，矛盾，唐弢，徐懋庸，聂绀弩等杂文的风格特色具有鲁迅风。

23、多希望你我穿着青春的衣服，骑行在去远方的路上。

24、老舍描写城与人的关系构筑了广大的市民世界阶层百科全书式的知识。用文化分割人的世界关注特定文化背景下人的命运，文化制约中的世态人情，作为城的生活方式与精神因素的文化的蜕变，文化对于人伦关系的影响。在文化批判视野中展开的市民世界对传统文化的反思国民性的探讨富有独创性。老派，新派，正派市民人物系列性格阐释着文化，写人的关节点是文化。通过戏剧性的夸张揭示并批判老派市民实际人生态度与生活方式很旧派保守精神病态的消积方面。老舍注重展示市民生活中人生观及文化根底，老舍以幽默的笔法写出《离婚》中的老派张大哥这类市民社会老中国儿女因循保守的庸人哲学的破产，欲顺应天命而不可得的悲剧。《四世同堂》通过祁老人，祁瑞宣思想性格的刻画，深刻反映背景市民乃至整个民族的国民性弱点在社会变革中被改造的历史过程。老舍对新派市民角色的批判嘲讽意味太浓刻画不深入有类型化的倾向充满鄙夷不屑之情。老舍对老牌批判又同情能揭示性格心理矛盾带着悲剧意味，批判传统文明的失落感和新潮的愤激之情交织贯穿在小说中。在表现底层市民命运的作品《月牙儿》贯穿批判排斥资本主义文明的主题，对西方个性解放思潮的批判与质疑很深刻，带有美化封建宗法社会的民粹主义倾向。老舍正派或理想市民形象以传统道德观构思，老张的哲学里赵离婚里丁二爷都是侠客兼实干家反应中国传统小市民的理想，以理想市民的侠义行动获得大团圆式的戏剧结局，真诚天真和思想的平庸面。抗战时期的《四世同堂》体现其创作从传统文化民族性格的潜在力量的挖掘中寻找民族振兴的理想之路，肯定坚韧不屈勇于自我牺牲的民族精神，创作达到新高度。

25、就题材上讲，鲁迅从启蒙主义的文学观念出发，开创了“表现农民与知识分子”的两大现代文学的主要题材。

26、丁玲塑造的莎菲的形象，是她早期作品里一系列“五四”退潮后小资产阶级叛逆、苦闷的知识女性最重要的典型。在莎菲身上，有对封建礼教的背叛，对追求“真的爱情”、个性解放的无限憧憬。但她毕竟已经不是生活在“五四”时代了。大革命失败后的特殊环境，小资产阶级在追求幻灭后的内心骚乱，这些决定了莎菲执拗地寻觅人生的意义而又无出路，鄙视世俗又不时感到有沉入纵情声色中的危险，重感情更爱幻想、狂想。这就具体反映出历史投射在一部分知识青年身上的时代阴影——使反抗带有病态但仍是反抗——表现出莎菲形象的全部矛盾性。莎菲的苦闷，是“五四”时期获得个性解放的急进青年，在革命低潮中陷入彷徨无主的真实写照，其中包含着深刻的历史批判性，也对当时青年的时代苦闷起到聚光一照，发人深省的作用。

27、乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

28、现代小说客观写实和主观抒情诗是两大流脉，相互渗透。郭沫若残春是最早的意识流小说之一。从小说体制看，短篇获得巨大成功是小说现代化的标志，说书式小说到三四十年代老舍赵树理发展都较高层次，心理描写小说广泛流行。女作家凌淑华酒后，绣枕是心理名篇。创造社张资平专写性爱小说，冲积期化石，飞絮是他重要长篇小说，写实中包含浪漫抒情与肉欲描写。历史小说，鲁迅《补天，铸剑》是浪漫想象和现实讽喻的产物

29、标志着：30年代无产阶级革命文学，自由主义文学，国名d民族主义文学汇流，抗日民族统一战线，第一次也是唯一一次包括国共两d作家在内的大联合。

30、京派散文作家风格不同注重对文体创造的追求，现代抒情散文建树突出抒情小品有建树的缪崇群，丽尼，陆蠡。

31、《今天》或朦胧诗成员在诗歌精神和探索意象上具有共同点诗歌写作上对个体精神价值的强调启蒙主义激情，突破当代诗歌语言想象模式的变革，形成冲击力提供动力和经验朦胧诗的朦胧晦涩语言的异质性，语言的叛逆拒绝与单一的符号系统的合作。

32、戏剧大众化实验：1932-1936年间熊佛西主持河北定县的农民戏剧实验(最直接有力具体的社会式教育的方式)，20年代南田北熊，民众戏剧社的骨干北方剧坛的泰斗强调启蒙主义功能，以剧场演出为中心的融音乐绘画雕塑舞蹈与文学为一体的综合艺术，观众为戏剧的生命。30年代社会动荡中认为现代话剧走出知识分子，提出创造新的农民戏剧的任务，面向大众农民的共识客观需要。农民戏剧实验包括提供农民能接受与欣赏的剧本。《改编卧薪尝胆兰芝与仲卿》创作《屠夫过渡》培养农民演员——自演自看《四个乞丐牛》建立适应农民戏剧要求的剧场。破除演员与观众隔阂追求随意自然的富有伸缩性露天剧场，也是教育文化活动的中心探讨观众与演员混合的新式演出方式观念的深刻变化，台上台下沟通式观众包围演员式演包观式流动式。分析走入综合的哲学潮流变化，沟通演员与观众成为世界剧坛新潮流。熊佛西强调的是狂放自由使观众感到与演员的混合，观众的参与。农民戏剧是广场戏剧的完备与发展，与无产，红色国防戏剧相通

33、中华全国文学艺术者代表大会(第一次文代会)：7月2到19日在北平召开出席代表824人，全国文艺工作者大会师大团结的会议，开幕式上毛泽东周朱先后讲话，大会通过了《宣言》确定文艺为人民服务并首先是为工农兵服务的总方向，成立了中华全国文学艺术界联合会，选举郭沫若为主席，矛盾周杨为副主席，会后成立了全国文联(文艺报)下属的各个协会(全国文学工作者协会即作协《人民文学》)，这个大会揭开了中国文学意识发展史新的一页，是当代文学的伟大开端。

34、周而复：长篇《上海的早晨》以资本家为主要表现对象的小说，展示了50初期城市变革错综的轨迹，尤其是原先城市力量迅速边缘化过程中的复杂反应。

35、在国统区艰苦环境下，坚持鲁迅杂文传统，围绕文学杂志《野草》而形成以聂，秦似，夏衍等为代表的杂文作家群，《野草》1940年创刊于桂林，后迁香港改月刊为旬刊，期间出过“野草丛书”13种，聂结集《历史的奥秘》《蛇与塔》《早配记》《血书》，主题是抨击腐朽事物与黑暗现实之外，批判旧的伦理道德，力求改变中国人精神面貌。好用反语达到讽刺，其杂文多有冷嘲风格，他学习鲁迅笔法，善于接过论证的悖谬之论加以剖析驳难，寓庄于谐，蕴怒于嘲，平易质朴中见深沉，名篇有《我若为王》。秦似也是鲁迅的后学，其杂文用广博的生活与历史知识做基础厚积薄发，舒缓有致，文化气息浓重，

36、女子“新”在：封建礼教的叛逆者，新思想影响，逃离封建家庭，有家难回的漂泊者。

37、湖畔社：汪静之,冯雪峰,潘漠华,应修人四人一代新人，1922年4月出版合集《湖畔》代表一代新人的纯真热情,1923合集春的歌集，写作爱情诗闻名，他们爱情诗与自然景物带有历史青春期的特色，如妹妹你的水，过伊家门外，天真开朗的自我抒情主人公形象是时代精神与诗人个性的统一。重要抒情诗人冯至抒情诗最大特色是艺术的节制纯化明净的形象有沉思的基调向哲理抒情化方向发展，冯至的诗情调充满感伤苦闷，节奏舒缓音韵柔美的幽婉独特风格。叙事诗神秘含蓄却表现五四堪称独步，抒情叙事融为一体

38、后期浪漫派小说的特点：凭想象编织故事，多有夸张，理想化。

39、革前文学艺术联合会和作家协会(文联所属作家的惟一重要组织：对文艺的开展实施决议的颁布，性质结构和功能继承30年代左联经验也仿效苏联作家协会，垄断性行业公会和政治权利机关的混合体)管理作家，中国文联和作协发动推进了一系列文学运动和批判斗争并在各个时期对作家皮庞家提出应遵循的思想艺术路线。核心刊物是文艺报(发布文艺政策推进文学运动优秀作品的阵地，控制权)和人民文学，解放军文艺文艺月刊上海文学等

40、女作家创作的矛盾：倾向淡化性别特征的表达方式对传统文化女性身份的重新发现与风格的接受促使超越性别的特征，追求普遍化的风格。

41、臣妾可以遇见世界的全部，却再也不会遇见君。

42、文革样板作品多是对五六十年代延安时期作品的改编移植，公开发表的小说诗戏剧，艺术经验主要来自五六十年代的主流文学，文学创作的观念论证式结构，文学写作思维过程：表现(直接映像)——概念(思想)——表象(新创造形象，即个别到一般到典型。形象思维直觉和体验等被看成神秘主义拒绝和清除。革命浪漫主义的强调修辞表现为象征方法的广泛运用(确定的公共象征取代生活细节具体的描述)结构方法人物安排规则三突出(所有人物中突出正面人物突出英雄人物突出中心人物)。戏剧对其他文学样式结构上表现为诗小说散文的场景化，小说中人物大都角色化(在冲突中有明确的地位和性格特征)人物间戏剧台词式的对白。

43、幽默情味突出的艺术个性，从容睿智行文结构化板滞为轻松，矫情为自然拓展了审美领域(五四感伤浪漫教化色彩)。小品文娓语式笔调的谈话艺术提高随笔体散文的文体地位。

44、(心微动奈？吻榧涸丁N镆卜牵人也非，事事非，往日不可追。

45、你不过冷艳了我的半载浮生，便自此当前让我求生不得，求死不能。

46、京剧革命和样板戏权威地位主要由国家政治权利保证，这一派别对文艺经典创造权和阐释权的绝对垄断。74年公众的热情大大衰减

47、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。

48、徐志摩——前后期的重要人物。热烈追求爱，自由，与美，人与自然地和谐，与他潇洒凌空的个性不受羁绊的才华和谐统一。特有飞动飘逸的艺术风格。如雪花的快乐，诗追求主客体内在神韵及外在形态间的契合。新奇的灵感捕捉，徐志摩的意象。黄鹂，落叶小唱。对外在形式的美有特殊的美感，抓住诗感创造诗律。《志摩的诗》全是体制的输入和试验。徐志摩的独特贡献是追求美的内容与形式的统以美的艺术珍品提高读者的审美力。现代评论派重要的散文作家，自由而华丽的散文文体，冥想型的小品，灵感的自由奔放，北戴河海滨的幻想，翡冷翠山居闲话。

49、伤痕文学最初延续了延安文学以来有关写真实有关歌颂与暴露问题的争论，后来很快确立合法的地位。

50、初除此之外，长篇叙事诗张志民《王九诉苦近于农民情感语言的实录死不着》李冰《赵巧儿》田间《戎冠秀赶车传》或为农村新人作传或以颂歌歌手姿态出现。1949年《漳河水》用民歌体反映更复杂的现实生活的新尝试，三条故事线索平行交错发展，在更广阔的背景下展现了妇女解放的时代主题的丰富与复杂性，艺术上借用漳河地区多种民歌小曲杂采成章更灵活自由富于变化。

51、60年代到文革发生前十七年文学的当代文学主潮中心作家大体范围是以新文艺为标尺的筛选来自解放区的作家(进入和成长的)是主要构成，部分在在大辩论中被清洗。：小说：《创业史柳青三里湾赵树理保卫延安杜鹏程红旗谱梁斌红岩》诗歌：《致青年公民雷锋之歌玉门诗抄等》散文《谁是最可爱的人东风第一枝》话剧：茶馆明朗的天蔡文姬关汉卿万水千山

52、风也萧萧，雨也萧萧，夜半打芭蕉；醒也无聊，醉也无聊，心中何处话寂寥。