古语有云耕当问奴织当问婢

1、精妙导入，解题意这一环节，我指导了学生理解“书”字，读好课题《书戴嵩画牛》的停顿的同时，向学生渗透“题跋”这一概念，让学生明白什么叫题跋。(写在书籍、碑帖、字画等前后的文字叫题跋，告诉学生这篇文章就是苏轼根据戴嵩画的《斗牛图》题跋而成的，扩充学生的知识量，让学生初步明白什么叫题跋。

2、   拊掌大笑            尤所爱(古语有云耕当问奴织当问婢)。

3、  设计一：解释“处士笑而然之”，理解句意。

4、读通句子，理解文意方面，结合注释，老师补充的词语意思，通过小组合作学习，理解了文言文的意思。

5、  第三步：出示不同版本的盘古开天地神话，引导学生辨别。(有的版本就没有写到光，盘古是用自己的四肢撑破了“大鸡蛋”。)

6、   ——设计者需要较强的创新能力。我曾经多次担任省级和全国教学大赛的评委，每次坐在赛场，都会有痛彻心扉的感受：全省、全国各地的选手设计的课为什么如此惊人地相似?中国人真的失掉创新力了吗?创新是民族发展的不竭动力，创新也是教学设计的核心竞争力。创新，在教学设计中表现在新的角度、新的视野、新的组合、新的元素。我曾经形象地说过：教师要有孙悟空的七十二般变化，让学生走进自己的课堂总有新的发现、新的惊喜、新的收获。

7、①方鼓琴而志在太山_____________

8、牛在争斗的时候，力量集中在角上，尾巴抽缩进两条大腿之间。(重点词：搐股)(2分)

9、师：牧童在读这段话的时候是抚掌大笑，有表情，也有动作。你们来练一练。牧童是怎么说的？

10、教学目标中“复述故事”未完成，对课文人文主题分析较多，也就占用了语文要素的学习时间，可以适当精简环节，加入让学生从各个不同人物的角度，创造性复述故事，课堂的完整度更高！                   ——黄茜

11、(1)处士：有德才而不愿去做官的人。(2)所宝：所珍藏的宝贝。(3)戴嵩：唐代画家。(4)《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。(5)锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。(6)拊掌：拍手。(7)搐：抽缩。(8)股：大腿。(9)乃：却。(10)掉：摆动，摇。(11)谬：错误。两牛相斗时，多是“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。(12)然之：认为他说得对。

12、生：四川有一个姓杜的处士很喜欢书画，有好几百张

13、师：不错，读准了字音。这篇课文是什么意思呢？请大家借助注释及联系上下文说说文章的意思。用“？”标出不理解的词句，小组学习讨论。(幻灯片13)

14、(1)自由读带节奏的句子。(幻灯片11)我们不仅能读准字音，还要读出节奏，请按照给出的节奏读准节奏。

15、目标精准。本节课饶老师确定了“读懂文言文、会用自己的话讲这个故事”这两个目标，围绕目标组织开展教学活动。

16、唐代著名画家戴嵩画了一幅《斗牛图》，几百年后，关于这幅图，苏轼写了一篇文章，来请同学们伸出手和老师一起板书课题。

17、  设计三：牛斗，是不是都“掉尾而斗”呢?牧童所见是不是具有普遍性?

18、马知节在旁觉得很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画，但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉出来。

19、  有人说，设计是门技术活。因为设计需要专门的知识，需要丰富的经验，需要一定的技巧。就像设计公司经验丰富的设计师，一张设计图纸三下五除很快就出来了。这话有一定的道理。

20、生：他可能会说，不行，这是大画家戴嵩画的，你不能否认他

21、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也，牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

22、  默读第3~11自然段，同桌讨论尝试概括内容及人物心情。

23、  默读第12~23自然段，独立概括内容及人物心情。

24、   设计思考：文章是作者思想情感的表达，文章自有文章的格式，但高明的作者往往进入自由王国的境界，笔随心驰，文如泉涌。正如黄庭坚在《东坡先生真赞》中所言：“嬉笑怒骂，皆成文章。”鲁迅先生说过：“散文的体裁，其实是大可以随便的。”铁凝也曾说过：“散文河里没有规矩。”即使如有严格韵律的诗歌，仍然应该“从心所欲不逾矩”。李太白的诗文天马行空，自由纵横，随心所欲，读来令人酣畅淋漓，拍案叫绝。“清水出芙蓉，天然去雕饰”成为李太白鲜明的风格。好文章是自由的，是随性的，是真实的，是动人的。但自由的东西往往不好把握，尤其是教学设计。我认为不管是散文还是诗歌，虽然表现形式是自由的，但往往内核都有神韵或红线贯穿。我们教师要有一双慧眼，透过散乱的语言形式，把握内在的思想内核或情感主线，做到形散神聚，纲举目张，牵一发而动全身。

25、而苏轼之引用古语就更有意味了，所谓“耕当问奴，织当问婢”真的是指要向各行业的行家里手请教和学习吗？或者说即使真是此意，那绘画的行家里手是谁？是戴嵩还是牧童？在我看来，苏轼引用古语的意思是：“耕织之事固然要请教奴婢，因为他们是行家。但对绘画之事而言，戴嵩才是行家，奴婢牧童则是外行，所以也就别问他们和把他们的看法当真了，因为他们根本就不懂得‘神似’之艺术妙理！”

26、生：我觉得这个故事好玩儿。一个人性子很慢，差点让另外一个人的衣服烧着了

27、古人说:"种田要问耕种的农民，织布要问织绢的织工。"这个道理是不变的。