古语名字

1、从这本书的封面署名来看，“狄百瑞”似乎就是全名。

2、五格数理88分。(主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系)(古语名字)。

3、一帆：语出清·李思曾“半夜乌啼霜正满，一帆斜月过枫桥”;

4、韦时中：语出《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”;

5、香港的译名往往具有浓烈的世俗风格，无论是影视作品的名字还是机构名称都能找出例子，例如《走佬俏公主》、《头奖拍住抢》、《老笃日记》、《美国处男》等……豆瓣有一个贴子《电影名称的翻译：台湾翻译vs香港翻译大PK！》，此贴中称香港“老喜欢把片名弄得像三级片”；高大上的银行也能起名叫“渣打银行”(更多神奇银行名称参见艾栗斯的《银行起名哪家强》)。人名也是如此，贝克汉姆港译为“碧咸”，还真是音意俱备……(Beckham中的“ham”意为“火腿”，也算有“咸肉”之意吧……)赫本港译为“夏萍”，确实感觉是秒变香港女星了呢(香港在上世纪中下叶有著名女星夏梦)~

6、子虚乌有的「民族消亡论」是普米语族群体发展的障碍之一

7、《九辩》：“被荷禂之晏晏兮”。晏晏：漂亮轻柔的样子。

8、沉晓(有往下落，程度深的意思，晓市，拂晓，天明，破晓，对凡事可以有着自己的深层次理解，知道，懂得，理解他人，晓得，善于观察生活，一平一仄也十分适合作为名字，也更有艺术气息)来自这句“明月沉江春雾晓”。把诗句里的美好感觉带入到名字里有一种别样的韵味。

9、其七醉上山公马，寒歌宁戚牛。空吟白石烂，泪满黑貂裘。

10、人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

11、其实，“字”最早在商朝便出现了，到了周朝，“字”这一制度开始盛行，许多著名的历史人物都有自己的字。根据《礼记·檀弓》的说法，男子在加冠后便正式步入社会，需要和许多人打交道，互相之间如果只呼其名，显得不够尊重，于是迎来二十岁的男子，就要在本名外另取一个“字”。在与人交往时，互相称对方的字以示尊重。

12、欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。

13、《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

14、从第十五任港督名字开始中国化，不再是简单的译音而是由常见的中国姓和中国名组成，而且所用字含义美好，符合中国人的起名传统和习惯，甚至有的港督名字用典深奥。第十五任港督是叫梅含理(SirFrancisHenryMay)，第十六任港督叫司徒拔(SirReginaldEdwardStubbs)，第十七任港督叫金文泰(SirHenryClementi)，第十八任港督叫贝璐(SirWilliamReel)，第二十任港督叫罗富国(SirGeoffreyAlexanderStaffordNorthcote)，第二十一任港督是楊慕琦爵士(SirMarkAitchisonYoung)，第二十二任为葛量洪爵士(SirAlexanderWilliamGeorgeHerderGrantham，让人想起道教宗师抱朴子葛洪)，第二十三任港督为柏立基爵士(SirRobertBrownBlack)，第二十四任港督为戴麟趾爵士(SirDavidCliveCrosbieTrench，“麟趾”取自《诗经·国风·周南》的最后一首诗篇《麟之趾》，“麟趾”象征着贵族的高尚德行)，第二十五任港督为麦理浩勋爵(LordMaclehoseofBeoch)，第二十七任港督为卫奕信勋爵(LordWilsonofTillyorn)，“末任港督”就是可能绝大多数内地民众都知道的彭定康(ChristopherPatten)。这些港督的名字对于香港人来说可能十分熟悉，几乎每个港督都在香港这片土地上留下了以其名命名的街道或机构。

15、烟霏：语出唐·韩愈“天明独去无道路，出入高下穷烟霏”;

16、投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜

17、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

18、最重要的一点是，汉学家的名字往往缺乏时代特征，尤其是与现代中国人的名字相比较的话。随着中国在近现代所受的冲击和所发生的变化，人们开始逐步走出两千年没有怎么变化的传统文化，名字也开始加入新的元素，传统儒家意味减淡。随着白话文运动的兴起，也有越来越多的名字使用日常用字，而不是从典籍中找典故。到了更晚近的时代，人们的名字开始带有极其鲜明的政治色彩，我们甚至可以从一个人的名字大致判断出这个人的出生年代：五十年代的人叫“建国”、“新华”、“抗美”、“援朝”的人很多；六十年代叫“卫东”、“向东”的人很多，而七十年代则出生了大量的“红卫”、“红兵”。改革开放以后，一方面传统文化已经被遗忘，或者形成了文化空档，一方面政治情绪退潮，于是，这段时间的中国人名字用字日常而且普通，可能是中国历史上最缺乏文化含义的一批名字，可能每个人都有不止一个叫“张莉”、“李丽”、“李刚”、“刘红”的同学。英语课本里的“李雷”、“韩梅梅”和“林涛”就反映了80年代最常见的名字。当然，这一时期人们普遍比较崇拜洋气的东西，于是许多女生的名字中出现了“娜”、“妮”这样的字。当然，随着有文化的70后开始当爸爸妈妈，中国孩子的名字又开始有文化了起来，而且从八九十年代开始，个性越来越成为人们的追求，再加上这一时期中国的人口达到了巅峰，为了不重名，父母们绞尽脑汁，甚至采取生僻字(但这仍然很难避免重名)。但一方面这一阶段的父母甚至爷爷奶奶大多数仍然并不具有很高的传统文化素养，另一方面在这一时期，中国传统的东西并没有普遍地受到推崇，因此尽管名字变得有文化一些了，但并不古雅。

19、尔来思：此公司名源于《诗经·雅·小雅·无羊》：“尔牛来思，其耳湿湿。”意思是说：牛儿来了，嚼时耳朵摇摇。

20、灵(聪明，有灵性，不呆滞，敏捷的思维，反映迅速)，犀(犀利，除邪气，细腻温柔，条理清晰，清动明快)，灵犀(心灵相通，才华横溢，有着敏锐的观察力和分析能力，一个人精神抖擞充满活力)“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”这句来自李商隐的《无题》也是被后人广泛运用到爱情中。

21、韶华：语出宋·秦观“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休!”;

22、(谦恭下士)旧时指达官贵人对地位不高但有才德的人谦虚而有礼貌。

23、先让我们来看看「姑臧」(位于今甘肃省武威市凉州区，是古时武威郡、古雍州、古凉州治所所在地)这个地名，该词在普米语意思是繁衍生息的地方，直译就是鸟巢，或鸡窝。

24、(谦卑自牧)谦卑：谦虚；牧：养。谦虚谨慎，修身养性。

25、有书邀请华人世界文化教父蒋勋带来中国文学之美

26、1687年，六位“国王数学家”在中国宁波港登陆，他们在中国得到了南怀仁的帮助，觐见了康熙皇帝。但葡萄牙所拥有的“保教权”问题仍然困扰着他们，他们在中国的传教受到来自葡萄牙的重重阻挠，以至于缺乏经费。于是，1691年李明回到法国求助。回到法国之后他写作了《中国近事报道》，这是一部书信体作品，由写给法国上层社会对中国感兴趣的达官显贵的书信组成。这种体裁在当时非常流行，另一部稍晚一些的书信体作品可能更加为人所熟悉，那就是孟德斯鸠所写的《波斯人信札》。这两部作品颇为相似，都是通过书信体来介绍异域文化与生活。

27、释意是：诸侯在面见天子时，称自己是臣，候，和平民之间，称自己是寡人。

28、望晴：语出宋·史达祖“烟光摇缥瓦，望晴檐多风，柳花如酒”;

29、《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

30、《九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。譬如宋氏三姊妹的老爸宋嘉树。

31、念露/《齐天乐》/吕同老/绰约冰绡，夜深谁念露华冷

32、《九歌·东君》：“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”。翾飞：飞翔。

33、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》

34、淑慎。淑慎：和善谨慎。“终温且惠,淑慎其身”——《邶风燕燕》

35、(阳火)总格53(阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

36、名字，名称。如：其名为鲲。译文：它的名字叫鲲。

37、专访|二青龙甲：我是藏族人，我用现代的方式教授古老的普米语言

38、(《甫田之什·桑扈》)：“兕觥其觩，旨酒思柔”。思是助词，柔指柔和，形容美酒温和。

39、同样是一只绵羊，《撞死了一只羊》和《戎肯》是同个维度上的两种灵魂表达

40、这是《省悟》里的佳句，作者熙恰里居，出生于江西南昌，父世安为西夏主之后。

41、高壮飞：语出李白诗“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”;

42、(谦冲自牧)谦冲：谦虚；自牧：自我修养，克制。比喻谦虚谨慎，自我克制。

43、狄飘然：语出杜甫诗“白也诗无敌，飘然思不群”;

44、(谦受益，满招损)谦：谦逊，虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。自满会招致损失，谦虚可以得到好处。

45、古风歌曲歌词的内容偏重于中国古汉语文化，用词颇有考究，广义上延伸的范围更大，而在调式上，一般的古风基本上都是五声调式。

46、1903年，慈禧太后以谒见西陵为名，度行新造的芦汉铁路。芦汉督办盛宣怀是个马屁精，特地准备一辆花车，车内床侧有一门，门内有一被称作“如意桶”的马桶。桶底贮黄沙，上注水银，粪落水银中，无迹无味。

47、高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》

48、与驻华大使类似的一类人就是香港总督，但是港督并不都拥有严格意义上的中国名字。第一位常驻中国的英国驻华全权公使是砵甸乍爵士(SirHenryPottinger，内地译为“璞鼎查”，我们都在中学历史教科书中见过这个名字)，这很明显只是音译而已，而且是“港味音译”。

49、窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》桃之夭夭，灼灼其华。

50、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》

51、我的家乡「金普」二字，普米古语为离别、分别之意，金普有大麦地、罗佐螺、通海罗三个普米村，他们都是从大理三营而来，根据阿哥昌救济穷人的传说，其祖可能来自青唐。金普还有一个当地最大的普米村庄叫「拉普」，山水名中找不到此古普米语，该村落有可能是后期各地普米搬迁组合而成。

52、修我甲兵，与子偕行！《诗经·秦风·无衣》月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

53、外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

54、蓁蓁(zhēn)。蓁蓁：茂盛，快速长大。“桃之夭夭，其叶蓁蓁”

55、一言的字并不多，大部分的字因为肩负着解释说明姓名，表达德行这样的“重任”，所以常常有两言。而两言的字则有着许多不同的规律。比如家中有兄弟数人，那么其字的首位往往是用“伯仲叔季”来表示长幼。

56、7月14日，致力于研究“中国与西方共同的东西”的美国汉学家狄百瑞(WillimTheodoredeBary)去世。“狄百瑞”基本符合一个中国姓名的要求，但是，这是一个中国名字，还是仅仅是姓的音译呢？

57、《诗经.召南.江有汜》言念君子，温其如玉，在其板屋，乱我心曲。.皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

58、静姝。下文还有个"静娈”，都是娴静美丽的意思。静女其姝，俟我于城隅”——《邶风静女》

59、这些名字多数不是音译，而是精心挑选的中国名字，质朴方正，具有极强的中国文化底蕴和儒家色彩。对这一批耶稣会传教士来说，中国是一个国力强盛的国度、一个文明程度很高的国度、一个值得尊重的国度，而且是一个活着的国度，它的文化、政治和制度都不是以博物馆里的文物，不是人类学意义的景观，不是吸引猎奇眼光的“他者”。尽管耶稣会传教士们来到中国的最终目的是传教，但他们面对中国和儒学都没有后来进入中国的外国人所有的高高在上的心态，他们是真的试图融入并且也真正融入了中国的(上层)社会。因此，他们的名字呈现出“混迹于中国人毫无违和感”的特点。也就是说，这一批外国人取中国名字的目的是为了求同，为了显得和中国人一样，而没有任何炫耀自己对于中国文明的了解或者热爱之意。

60、燕飞。“燕燕于飞，差池其羽”——《邶风燕燕》

61、每一个地名和山水名都形成体系，内部多重验证。这里不详细的说明，直接给出结论：西夏d项族星多氏先在凉州仁多泉城驻牧，西夏中期移居酒泉，后期移到内蒙古乌海桌子山，元朝前期在昆明老巴山，后守剑川傍弥潜盐矿，明初在剑川的马坪关被屠殆尽只剩二人，一个叫星多，另一个叫多坝。多坝之后裔在现今玉龙县九河乡金普村大粟树村，普米语为松志安，也就是史藉里的仓松(昌松)和魏安了。