哲学家康德

1、朋友住在离小镇18公里远的一个农场，小镇和农场隔了一条河。马车来到河边，车夫说:“先生，不能再往前走了，因为桥坏了。”

2、其实康德能说出这样浪漫的语言不仅仅因为他是位哲学家，同时他还是一位天文学家。在小白印象中哲学家的世界总是那样的抽象，就像是康定斯基的《构成第八号》一样。今天我们不讲他那些晦涩难懂的理论，我们来聊聊他的生活？其实你的不知道的是，作为德国哲学家的康德，其实出生于俄罗斯！！！

3、1779年，康德计划到一个名叫珀芬的小镇去拜访朋友威廉·彼特斯。动身前，他曾写信给彼特斯，说3月2日上午11点前到他家。

4、“人不痴，不成事”。为一本书而违背自己的生活常规，由此可以看出康德对学问的痴迷程度，这恐怕也是他成为一代哲学大师的最主要的原因吧！

5、为了发表最近写成的东西，除了《柏林报》之外，我没有选择其他报刊，请您和我的其他哲学朋友原谅我这个老迈无能的人。因为以这种方式，我可以最迅速地看到我的作品的发表，以及对它的评价。这家报纸就像一家政治性报纸一样，几乎每个邮政日都可以准时得到。我不知道，我到底还能够工作多长时间。

6、康德活到差两个月零十天满80岁，最远只去过俄罗斯元帅洛索夫的庄园，该庄园距柯城17公里！他固守柯城，是因为他和爱因斯坦一样，当教授。但是，这个梦想让康德付出了远超过爱因斯坦的执着，1764年，柯大才给了年过40的康德一个诗艺学教授讲席，当时欧洲平均寿命50岁，16岁上柯大的康德一口回绝了，有些文章说此时康德已经发财，所以有资本挑剔。此言不确。一年后，康德就任薪水远比教授差的大学图书馆员就是明证。馆员虽然收入差，却也是42岁康德的平生第一个固定职位。后来，42岁的康图书管理员还拒绝了埃尔朗根和耶拿大学工资超过柯大三倍的教授职位。

7、“不要问为什么。您愿意还是不愿意?”“给200法郎吧。”

8、德国哲学家伊曼努尔·康德在童年和青年时代的生活并不富裕，但他仍旧健康地活到79岁，78岁时仍然笔耕不辍。康德的生活是简单的，但他的世界是丰富的。79岁，在康德生活的年代已经是一个常人不可企及的长寿之数。

9、因为从您的命题中，不可避免地要得出这样的结论：除了也适用于纯粹理性的信条之外，一个宗教不能包含其他任何信条。按照我的意见，这个命题尽管是无害的，而且既不会取消一种启示的主观必然性，也不会取消奇迹(因为人们可以假定：尽管只要启示存在，通过理性洞察，启示就是可能的，但是，没有启示，理性不会自动地引入这些信条。顶多在开始时奇迹是必要的，它现在成了宗教的基础。由于宗教借助其信条完全可以维持自身，奇迹就不再需要了)，但是，按照书报检查目前所遵循的原则，您的作品是无法通过的。因为按照这些原则，某些章节被逐字逐句地收纳进教义之中，而这些章节是人的知性很难理解的，更不用说能够被理性领会为真了。在这里，任何时候它们都需要奇迹来支持，永远不可能单纯成为理性的信条。启示的意图就在于：只是从为弱者进行的调节中，以感性的外壳提出这一类命题。就此说来，这类命题也具有真理，虽然只具有主观的真理，但是，由于书报检查原则的存在，这种情况根本不会发生。因为这些原则要求逐字逐句地承认这类命题的客观真理。

10、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

11、康德的婚姻观也很有意思，他根本就不想结婚。他曾说：“有三件东西有助于缓解生命的辛劳，希望、睡眠和笑。”注意，不包括爱情。康德经常与美女促膝谈心，研讨美食，沙龙斗牌，观看戏剧，并且确实有两次认真地考虑过结婚。不过，显然他考虑得太久了，以至于对方在他考虑好之前已经嫁为人妇。

12、“如果走那座桥，我们什么时候可以到达农场?”“我想要12点半。”

13、在康德的墓碑上铭刻下的这样一段话是我们耳熟能详的：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德法则。”这段话出自三大批判之一的《实践理性批判》的最后一章。这段话可以作为人们理解康德哲学的要旨，因为它告诉我们康德哲学的两大主题——自然和自由。

14、此完整是人性能力所能达到的各方面都有一交代,如知识、道德、宗教、美学,前康德的哲学家并非每一个问题都有所交代.

15、让人意外的是，这片土地曾是德国的重要城市，伟大的德国哲学家康德生活于此，且一生不曾离开。

16、紧接而来的冷战胶着局势，更是敦促着苏联对加里宁格勒进行武装和经营。

17、无论我的生命终点或迟或早到来，如果我能够自夸地说，我的微薄的努力所开始的事业，有了为世界福利而勤奋工作的合适人选，能使它不断接近于完成，我都会心满意足地结束自己的生命旅程。

18、康德先生毫不犹豫地付了钱，对农妇说：“如果您能够从房子上拆一些木头，在20分钟内修好这座桥，我就把房子还给你。”农妇再次感到吃惊，但还是把自己的儿子叫来，及时修好了那座桥。

19、这个问题比较简单。在地面附近，重力是竖直向下的，但如果你把一块石头朝着和重力方向不一致的某个方向甩出去，石头就不会沿着重力的方向笔直落下去。石头得到的初速度越大，初速度的方向越接近于与重力方向的垂直，这种偏离就越大。根据理论计算，一个物体在地球的高空如果在与地球引力方向垂直的方向上获得一定大小的初速度，这个物体便不会落向地球，而是绕着地球中心作圆周运动。如果初速度更大些，物体就需要作椭圆轨道运动，人造卫星就是用这个方法发射的。

20、俄罗斯禽流感出没，还能快乐吃鸡吗？俄语小白一周简报！

21、我们可以把这理解为，康德看待自然的某种方式。就像是中国的养生观念，首先应该是自然的，非药物的，其次才是人工的，药物的，相信自然界的能量留给了我们克服问题的解决方法。

22、第康德继续针对把“上帝存在”看作分析命题的做法。“存在”是否与“完美的上帝”相矛盾呢？即是否可以把“存在”排除在“完美的上帝”外？

23、1779年，德国哲学家康德计划到一个名叫珀芬的小镇，拜访朋友威廉。彼特斯。动身前，他写信给彼特斯，将于3月2日上午11时到达。

24、“存在”从“是”的角度理解(德文“是”与“存在”是同一词)，不是实在谓词；它只是对一物或某些规定性本身的肯定——是逻辑上的判断系词(逻辑谓词)。

25、在康德划时代的著作《纯粹理性批判》中，康德把哲学问题归结为三个问题——我能认识什么，我应该做什么，我可以期望什么。

26、“如果我们经过面前的这座桥，最快能在什么时间到?”

27、在康德看来，一个建立在私权之上的市民社会需要有一种公权来加以维系和保障，包括宪法、行政法和国际法等内容，公共权利不仅表现为不同的政治体制，而且表现为一个国家的民族权利，并由此构成国与国之间的国际法则。在1795年完成的《论永久和平》中，康德提出建立一个永久和平的世界宪政共和国的理想，认为个人只有成为国际社会公民体系中的成员，国与国之间才可以克服战争状态进入永久和平，一种真正的文明——通过完善的法律制度和政治制度而得以摆脱野蛮，进入自由正义的理想状态——才能得以实现。尽管通往永久和平并非易事，但康德认为，大自然的机制是可以使这个问题得到最终解决的，因为大自然就是通过彼此在外部自然而然的、相互对抗着的自私倾向，使得那些心存不和的民族自身必须相互都屈服于强制性的法律之下，从而促进内部以及外部的和平。简单地说，就是“大自然是通过战争，通过极度紧张而永远不松弛的备战……”，最终达到一个“伟大的各民族联盟”。康德的世界政府的理想并不是原创，在他之前有法国的卢梭和圣?皮埃尔，但无疑康德的论证更具备敏锐的洞察力和缜密的逻辑性，并且在20世纪得到了初步的实现。1945年，《论永久和平》中的许多原则被写入《联合国宪章》。

28、之后的几个世纪，哥尼斯堡逐渐成长为集政治、经济、文化于一体的重镇。

29、1949年起，哥尼斯堡之战中幸存的德国居民都遭到驱逐，他们被迫离乡，大多选择去投奔西德。与此同时，大量俄罗斯人迁入这里。据2010年俄罗斯人口普查，加里宁格勒州的俄罗斯人占比高达4%。

30、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

31、康德上课，从不迟到、缺席，从不照本宣科。从未出过国的康德讲课趣闻逸事不断，间杂异国风土人情，经常把学生讲得当堂大笑或落泪。康德着重培养学生的独立思考能力，以资质中平的学生能听懂为标准。他常说：“我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考”，开素质教育之先河。

32、“在哲学的道路上，任何思想家都必须经过一座桥，这座桥就是康德”。

33、“好！”康德跑到河边的一座农舍里，向主人打听到：“请问您的那间小木屋要多少钱才肯出售?”

34、随着这片土地上的主人的变更，语言、风俗、制度也随之变化。冷战期间的加里宁格勒州，难以寻找旧日的痕迹。普鲁士时代的教堂、音乐厅被摧毁或废弃，苏联式的国营农场、重工业厂拔地而起。哥尼斯堡旧城堡残迹于1968年被推平，勃列日涅夫要彻底消除这片土地对德意志的记忆。

35、对象的现实性要通过对现实的认识(必须在经验中寻找)，来综合地添加到概念上：判断“一百枚银币是否存在”必须要看看自己的兜里。而反过来说，即使增加了现实性存在，对原本设想的概念也不会有任何内容的增多。

36、康德受学生欢迎，有听课费为证。当时教授工资形同虚设，主要收入是学生的听课费，有时甚至当堂交费，听一节交一节。康老师光靠讲课就买得起楼，雇得起仆人！听课费虽多，但康老师与学生的友谊却足为榜样。他在生活上经常慷慨解囊资助贫困生，导致很多学生把他当爹看，连他的家务也概由学生张罗。康德仆人浪泊是个退伍老兵，老眼昏花，精力不济，工作态度也很成问题。有次外出前康德忘了关书房窗户，回家后发现满屋子臭椿象。康德幼稚地以为它们追光而来，从此不开书房窗户。实际上是浪泊懒于打扫，屋里太臭招来了这些昆虫。此后，学生瓦西安斯基就一声不吭地免费接管了康家的卫生工作。

37、至于“自然神学”证明——便是杨振宁先生视频中说的：通过对有规律世界运行的观察，得出设计者的存在，后者便是全能的上帝。康德鼓励这种倾向，预设“设计者”，便会鼓舞我们对自然的研究，牛顿也说：“我在物理学上的努力不过是为了证明上帝的存在。”然而康德严肃提醒：你只能预设，绝不可以证明。

38、“有，先生。”车夫说，“在上游9公里的地方，还有一座桥。”

39、也看到了杨振宁先生似乎犯的小小错误——这当然不影响其伟大之处。

40、波斯、雅典、罗马、美国、法国等帝国崛起与衰落的内在逻辑

41、“卡——，走错片场了兄弟，这场主角是我呀！”让我们暂停文章的进程，否则怎么止住康德老人家的怒火呢？

42、“这种情形正与哥白尼最初的思想的情况相同.哥白尼假设一切天体都围绕观察者旋转,因此不能很好地说明天体的运动.于是,他假定观察者旋转,恒星静止不动,以尝试其是否更易于成功”.——“依据几何学家和物理学家所确立的例证,使形而上学革命化,以改变迄今为止一直流行的形而上学的程序,这种尝试即纯粹思辨理性批判的主要目的”.

43、康德指出：尽管可以从某物的实存，通过回溯推出一个绝对必然者的实存。然而，当去寻找与“必然实在者”相符合的概念时，我们只能在“最高实在者”此概念里得到能借以被思维的唯一概念。

44、康德以他的批判性哲学为基础，提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来，完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。

45、康德下了马车，看了看桥，发现中间己经经断裂。河虽然不宽，但是，水很深，而且结了冰。