哲学动态

1、头条问题家们，是不专业点，弄点新鲜点问题。老的也不要紧，弄点有深度的也行。要么新，要么深。

2、理学与三代之治——论黄宗羲思想中形上学、道统与政教的开展  

3、关键词：《共产d宣言》；新时代；马克思主义；科学社会主义

4、——柏拉图的“容器”与亚里士多德的“质料”

5、论马克思方法论唯物主义的演进方式——从发生论的描述到目的论的解释  

6、［摘要］马克思的实践概念并非直接接续了康德的“实践理性”概念，而是发端于对黑格尔哲学的接纳和批判。经由对黑格尔辩证法及其哲学基础的批判，马克思的实践概念突破了西方实践哲学的传统视域，批判地划清了同黑格尔辩证法的界限。黑格尔的辩证法是以自我意识的“纯粹活动”为基础的、具有“逻辑的、泛神论的神秘主义外观的”思辨辩证法，而马克思的辩证法是以实践原则为基础的、“阐明社会生产的真实历史发展的、批判的、唯物主义的”辩证法。

7、［关键词］才性美学生命美学牟宗三自然生命自由

8、关键词：理一分殊；陆世仪；本体论；心性论；工夫论

9、摘要：康德“哥白尼式革命”的实质并非将客观主义简单扭转为主观主义，而是使主体、客体都回到作为它们基础的先验结构上去。正如康德的自述所表明的，这一思路的先驱是文艺复兴科学观，后者在对抗亚里士多德主义目的论宇宙观的基础上，集群体之力，建立了一套“从知识到知识”的先验理性化科学观。这种科学观在科学的要素、整体关联、方法等方面进行了相当完整的建构，成为了现代理性化世界观的开启者。梳理这场变革的真正内涵及其文艺复兴前史，有利于我们重新审视整个近代哲学史，并洞察对该变革进行批判的种种当代“实在论”的深度。

10、作者单位：刘芷含，中南大学公共管理学院、哈佛医学院

11、道体、性命、独体：当代中国思想展开中的相为与相与

12、摘要随着晚明社会消费文化的兴起，晚明士人通过“身-物”相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求，还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征，抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美，又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚，皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用，导致此种唯美文化不断播散，进而掀起晚明社会艺术化生活之风，其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上，探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国“人与文”觉醒的历程以及“何为美好生活”的实践可能、重视中国审美文化史；更是以“中国眼光，为人类目的”，回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮，以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。

13、［摘要］为探明公民道德品质结构，推动开展科学的道德品质测评，本研究以社会主义核心价值观、《公民道德建设实施纲要》和d的十九大报告为规范，结合“知-情-意-行”四要素，构建了“价值优先”和“要素优先”两种理论模型，并以结构方程模型方法分别进行检验，证明公民道德品质测评指标体系的构建应秉承“价值优先”的方式。本研究在一定程度上反映了现阶段中国公民道德品质的现状。

14、［摘要］文化的资本逻辑是资本在增殖与扩张本性支配下介入文化生产的结果。一般而言，由于资本逻辑自身固有的二重性，其介入文化生产也带来了双重后果：既推动文化产业发展从而满足了人们的文化需求，又因过度倚重经济效益从而侵蚀了文化的价值性与超越性。与早期发展阶段相比，当代文化产业发展呈现出新的特征和趋势，即文化生产内容的特色化与个性化，文化生产手段的高科技化，文化生产方式的跨界融合。表面看，当代文化产业发展不但满足了人们的个性化需求，也更加注重与高新科技的互动发展，还带动了传统产业的新发展，似乎更符合人们的消费需求和社会发展的趋势。事实上，文化产业的当代特征与趋势是资本在增殖本性驱动下进行生产机制创新的必然结果，它并没有扬弃资本逻辑的负面效应。这启示我们：在面向人类文明新形态建构新时代中国特色社会主义文化过程中，应在坚持唯物史观基础上，对资本逻辑保持清醒的认识和审慎的反思，既要发挥其作为文化发展动力的积极作用，又要对其进行良好的驾驭，保证文化发展的社会主义方向。

15、摘要：对自然主义知识论的主要质疑，其论据大致可被归纳为两种，即规范性论据和先验性论据。自然主义知识论对于规范性论据的辩护多数是防御性的，因为，是否接受这些理由常取决于我们是否接受本身的前提，因而未必能够被其反对者接受。对于先验性论据，自然主义知识论可以直接否定知识论中的先验资源，也可以对先验资源予以自然化。在对先验性论据的讨论中，自然主义知识论展示了更有效的自我辩护策略。

16、［摘要］作为一种行为约束的伦理规范，其存在的目的在于保障每位当事人的利益，捍卫个体自主性的权利。更准确地讲，伦理规范的终极价值基础是个体的意志自由。维护个体意志，大体上可体现为消极与积极两个层面的内容。在消极层面上，应允许每一个人享有独处、不被打扰的自由，也应尊重其不容强制的品格；在积极层面上，不仅允许每一个人形成自己对好生活的看法，而且也允许每位个体获得最大限度的发展空间。个体意志作为伦理规范的价值依归，说明伦理规范来自于自由，故自由是道德规范的依据；同时也意味着伦理规范存在的目的在于为所有人的自由提供保障，故自由是伦理规范的归宿。

17、作者单位：吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院；吉林大学哲学社会学院

18、作者单位：华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所

19、《哲学研究》2019年第1期目录及重点文章提要

20、［摘要］新的历史条件赋予中国梦认同的观念形态、价值体系和演进模式，构成了价值认同何以可能的系统结构；新时代中国梦价值内涵由认识到实践、由理想到现实、由精神到物质的转化，以及客观关系系统、力量关系构型、主观见之于客观的中介这三要素，构成了价值认同何以可能的意义域和实践场；与情感、利益、理性相联系的文化、政治、价值认同，贯穿于中国梦作用的价值语境，构筑了中国梦强基的价值引领，并投射着中国梦本质的价值归旨。

21、作者单位：南方医科大学马克思主义学院、中山大学实践哲学研究中心

22、账　号：0200010019200365434

23、［关键词］中国哲学西方哲学研究哲学史融会贯通哲学问题

24、着力构建中国特色哲学学科体系、学术体系、话语体系

25、［关键词］精神科学描述心理学现象学心理学生活世界

26、作者单位：湖南师范大学马克思主义学院；上海财经大学财经研究所

27、《明夷待访录》与传统政治思想的现代转型——以章太炎的评论为线索